易学图说会通 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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☆☆☆☆☆

[清] 杨方达 编

图书标签:

• 易经
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• 入门

出版社： 齐鲁书社

ISBN：9787533325633

版次：1

商品编码：10934575

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：191

正文语种：中文

内容简介

《易学图说会通》集录宋元以来有关易图易说的主要著作。全书共分八卷：太极探原、图书测微、卦画明蕴、变互广演、筮法考占、律吕指要、外传附正、杂识备参，以图说的形式全方位讲解《周易》。

《天地人三才》，一部穿越时空的宏伟史诗。 开端：混沌初开，文明的萌芽 故事始于一片古老而神秘的土地，在远古的洪荒时代，这里是神祇与原始生灵共存的界域。一位名为“盘古”的巨人，用他的身躯劈开了混沌，他的呼吸化作了风，他的血液变成了江河，他的肌肉化作了大地，他的毛发散落为星辰。这片新生的世界，充满了未知的可能和原始的野性。 在群山之巅，在幽深之谷，诞生了最初的智慧生命——“蒙人”。他们身形粗犷，与自然融为一体，生活着狩猎、采集，并仰望着头顶璀璨的星空，试图理解宇宙的奥秘。他们口耳相传着关于创世的神话，也敬畏着山川河流中蕴藏的神秘力量。 然而，原始的平静被一股黑暗力量的侵袭所打破。这股力量名为“虚无”，它觊觎着新生世界的生机，试图将其吞噬，重归混沌。虚无的爪牙——被称为“湮灭者”的邪恶生物，开始肆虐大地，吞噬光明，散播恐惧。 第一卷：天道昭彰，星辰的预言 面对前所未有的危机，一部分蒙人中的智者，他们被认为是“聆听者”，开始感受到一种来自更高维度的召唤。他们通过观星象，解读大地的脉动，试图找到对抗虚无的方法。 其中，一位名叫“星辰”的聆听者，在一次冥想中，看到了关于“三才”的古老预言。预言中提到，当天地失衡，虚无肆虐之时，必有三股力量从天、地、人三界降临，它们将汇聚一身，重塑秩序。 星辰将此预言告知族人，但多数人对此感到迷茫和恐惧。然而，有一位名叫“朔风”的年轻战士，他身上流淌着不屈的血液，他看到了族人遭受的苦难，坚信预言带来的希望。他决定踏上寻找这三股力量的征途，即使前路充满了未知和危险。 朔风的旅程，始于对“天”的探寻。他翻越了最高的山脉，进入了云层之上的神圣领域。在那里，他遇到了早已隐居的“神匠”，一位掌握着天地造化之力的古老存在。神匠曾是创造世界的参与者，他对虚无的侵蚀深感痛惜。 神匠告诉朔风，第一股力量源于“天穹之息”，那是宇宙中最纯粹的能量，能够洞悉万物本质，驱散黑暗。这股力量并非实体，而是存在于心智之中，需要极高的智慧和纯粹的意志才能驾驭。神匠指引朔风，要他学会观察风的流动，感受星辰的轨迹，理解万物的关联。 朔风在神匠的指引下，开始了他的心智修炼。他学会了在狂风中保持平静，在星光下辨别方向，在喧嚣中倾听内在的声音。他的感知变得敏锐，对世界的理解也逐渐超越了物质的层面。 第二卷：地脉涌动，生灵的觉醒 朔风在完成“天”的修炼后，感到一股强大的力量在指引他前往大地的深处。他来到了被虚无侵蚀最严重的区域，那里大地龟裂，生机凋零，充满了绝望的气息。 在这里，他遇到了“大地之母”的化身，一位象征着生命、孕育和顽强不息的伟大存在。大地之母的领域被虚无污染，但她依然在默默地支撑着最后一点生机。 大地之母告诉朔风，第二股力量源于“地脉之根”，那是大地最深处的生命本源，拥有无穷的修复和生长之力。这股力量需要与大地产生最深切的共鸣，理解万物生命的循环，并愿意为之付出一切。 在她的指引下，朔风开始了他的身体修炼。他学习如何在大地最贫瘠的土地上找到水源，如何在干涸的土壤中培育出种子，如何感受岩石的坚韧和泥土的温暖。他用自己的身体去承受大地的压力，用自己的血液去滋养枯萎的植物。 他经历了无数次的失败和痛苦，但每一次他都从大地中汲取力量，重新站起来。他的身体变得更加强健，他的意志变得更加坚定，他对生命的敬畏之心也愈发增长。他学会了忍耐，学会了包容，学会了在绝境中寻找希望。 第三卷：人道传承，羁绊的纽带 当朔风的身体和心智都达到了新的高度时，他感到一股力量将他引向了人群之中。他发现，即使在虚无的威胁下，依然有人们在努力地生活，在互相扶持。 他遇到了一个饱受战乱和饥荒之苦的村落，这里的村民们虽然生活艰难，但他们依然保持着善良和淳朴。然而，虚无的蔓延也开始侵蚀他们的心灵，让他们变得猜疑和绝望。 在那里，他遇到了“传承者”，一位守护着人类文明火种的智者。传承者告诉朔风，第三股力量源于“人道之火”，那是人类的情感、智慧、勇气和团结的集合。这股力量需要通过爱、信任和奉献来点燃，它能够汇聚个体之力，形成强大的集体意志，抵御一切黑暗。 传承者指引朔风，要他去感受人与人之间的羁绊，去理解他们的喜怒哀乐，去化解他们的矛盾和隔阂。他需要用自己的行动去感染他们，让他们重新燃起对生活的热爱和对未来的希望。 朔风放下战士的身份，走进了普通人中间。他帮助村民们重建家园，分享食物，照顾病患。他倾听他们的故事，安慰他们的痛苦，鼓励他们的梦想。他用自己的真诚和善良，赢得了村民们的信任和爱戴。 他发现，当人们互相帮助，互相支持时，即使是最微弱的光芒，也能汇聚成耀眼的火焰。他亲眼见证了，曾经绝望的人们，在团结的力量下，重新找回了生活的勇气。 第四卷：三才合一，决战虚无 当朔风集齐了“天穹之息”的智慧，“地脉之根”的生命，“人道之火”的勇气后，他感到体内涌动着一股前所未有的力量。这三股力量在他体内交织、融合，形成了新的平衡。 他不再仅仅是朔风，他成为了“三才合一”的象征。他的眼神中充满了洞悉一切的智慧，他的身体散发出滋养万物的生机，他的心中燃烧着不屈不挠的勇气。 虚无的力量已经蔓延至世界的中心，它企图吞噬最后的光明。朔风，带着被他感召的众人，来到了虚无的巢穴。 这场战斗，不再是单纯的武力对抗，而是智慧、生命与意志的较量。朔风用“天穹之息”驱散虚无的迷惑，用“地脉之根”修复被侵蚀的大地，用“人道之火”点燃人们内心的希望，让他们不再畏惧。 他看到了虚无的本质，它并非实体，而是源于恐惧、绝望和遗忘。要战胜它，不仅仅需要力量，更需要理解和接纳。 最终，在“三才合一”的力量下，在万千生灵共同的意志下，虚无的核心被击溃。黑暗退去，光明重新普照大地。 结局：万物复苏，文明的延续 虚无的消散，带来了世界的重生。被侵蚀的大地开始复苏，枯萎的生灵重新焕发活力。人们从恐惧中走出来，重新拥抱生活。 朔风，这位平凡的战士，成为了连接天、地、人的桥梁。他没有成为统治者，而是将“三才合一”的理念传递下去，让人们明白，真正的力量来自于内心的智慧、生命的韧性和彼此的连接。 《天地人三才》的故事，就此展开。它讲述了在混沌中寻找秩序，在绝望中孕育希望，在个体中汇聚集体力量的宏大叙事。它探讨了生命、智慧、情感的意义，以及它们在面对黑暗时所能产生的强大力量。这不仅仅是一个关于英雄冒险的故事，更是对人类自身潜能和文明发展轨迹的深刻思考。 随着故事的推进，后来的时代，也涌现出了无数的追随者，他们继承了朔风的精神，用自己的方式诠释着“天、地、人”三者的和谐统一，在各自的领域里，为世界的繁荣和文明的延续贡献着力量。他们的故事，也将在历史的长河中，继续流传下去，成为永恒的传说。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格非常独特，有一种老派文人的韵味，但又不失现代的活力。作者在描述事物时，常常会引用一些典故或古籍中的只言片语，这让整个阅读过程充满了探索的乐趣。我特别欣赏作者在处理那些晦涩难懂的概念时所采用的类比手法，那些比喻生动形象，一下子就能抓住问题的核心。有时候，我甚至会停下来，仔细回味作者的措辞，那种精妙的遣词造句，让人感叹文字的力量。它不像那种填鸭式的科普读物，更像是一场知识的盛宴，需要慢慢品味，才能体会到其中深藏的妙处。读起来，仿佛能感受到作者在创作过程中的那种沉思和热情，文字本身就具有一种感染力。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初次接触这本书时，我有些担心内容会过于艰深，毕竟涉及的主题看起来并不浅显。但翻阅之后，我发现作者在保持学术深度的同时，极大地优化了阅读的友好度。他似乎非常擅长将那些看似宏大的理论拆解成一个个易于消化的单元，并且每完成一个小节的阐述，都会有一个小结或者一个思辨性的提问，引导读者进行更深层次的思考。这种结构安排，让读者在不知不觉中就完成了知识的吸收和内化。对于我这样一个需要平衡阅读效率和知识深度的读者来说，这本书简直是量身定做。它不只是知识的传递，更像是思维训练的范本。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得非常引人注目，色彩搭配既古典又现代，让人忍不住想翻开看看里面到底讲了些什么。我拿起它的时候，首先被它的装帧吸引了，厚实而有质感，一看就知道是精心制作的作品。当我翻阅内容时，发现排版非常清晰，字里行间透露着一种严谨的态度，仿佛作者在每一个细节上都下了不少功夫。特别是那些插图，用色大胆且精准，对于理解复杂概念非常有帮助。虽然我还没有完全读完，但从目前看到的几个章节来看，作者似乎对某个特定领域的历史脉络有着深入的理解，行文流畅，逻辑性极强，很少有让人感到困惑的地方。这种流畅感使得阅读体验非常舒适，仿佛有一个博学的向导在身边耐心讲解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体结构组织得极其精妙，从宏观的背景介绍到微观的细节分析，过渡自然得令人惊叹。我尤其喜欢它在章节之间设置的那些“桥段”，它们并非简单的内容衔接，而是通过提出一个引人深思的问题，或者展示一个具有代表性的案例，来自然地将读者的注意力从前一个主题平稳地导入到下一个主题。这种叙事技巧让阅读过程丝毫没有生硬感，反而像是在听一位高明的说书人讲述一个层层递进的精彩故事。整体的节奏把握得非常好，张弛有度，不会让人感到疲惫，总能在恰当的时候给予精神上的小小的“提振”。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的感受是其跨学科的广度与深度并存的特质。它不仅仅局限于一个单一的知识领域，而是巧妙地将看似不相关的多个知识体系融汇贯通，形成了自己独特的分析视角。我发现，作者在论述一个论点时，会毫不费力地从哲学、历史乃至艺术等不同领域中汲取养分，从而使他的论述显得无比丰满和立体。这种博采众长的态度，极大地拓宽了我的视野，让我意识到许多问题的复杂性远超我们日常的经验认知。读完一个部分，我常常会产生“原来如此”的顿悟感，这种知识被重新建构的愉悦感，是很多普通读物无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

概述

评分☆☆☆☆☆

3主要内容

评分☆☆☆☆☆

所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。

评分☆☆☆☆☆

《周易》的形象思维之所以能构成应有的体系，在于它不是简单的形象模仿，而是具有理性思维的特点，在于它表达方式的抽象性和形象本质的客观实在性。所谓客观实在性的内含是说《周易》的六十四卦画序列、属于以天象为坐标的阴阳动态变化，而不是主观的臆造或杂乱无章的拼凑。

评分☆☆☆☆☆

有例为证，《易·系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这既是演绎八卦的基本程序，也是将一般的感觉和表现升华为理性形象的表达过程，用阴阳运气学的语言来诠释这句经文，就是说《周易》所要探讨的事物或现象就是“太极”，太极内在相互对立的阴阳两方面就叫做“两仪”，阴阳两仪各自内在的矛盾利害因素就构成了“四象”，把这个矛盾利害的基本因素按照辩证否定观进行推理、就有八经卦(用三爻组成的卦)所表达的基本卦象。只有表达形式的抽象性，才有可能达到“通神明之德”、“类万物之情”之目的，才有可能将其用有声的文字表达出来反射出对阴阳运气学说的导源作用，一个活生生的运气思维逻辑的始版。（来源《人体生物节律学》）

评分☆☆☆☆☆

3主要内容

评分☆☆☆☆☆

乾（卦一） 坤（卦二） 屯（卦三） 蒙（卦四） 需（卦五） 讼（卦六） 师（卦七） 比（卦八） 小畜（卦九） 履（卦十） 泰（卦十一） 否（卦十二） 同人（卦十三） 大有（卦十四） 谦（卦十五） 豫（卦十六） 随（卦十七） 蛊（卦十八） 临（卦十九） 观（卦二十） 噬嗑（卦二十一） 贲（卦二十二） 剥（卦二十三） 复（卦二十四） 无妄（卦二十五） 大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十） 咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六） 家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三） 归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七） 兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三） 未济（卦六十四）

评分☆☆☆☆☆

《周易》的形象思维之所以能构成应有的体系，在于它不是简单的形象模仿，而是具有理性思维的特点，在于它表达方式的抽象性和形象本质的客观实在性。所谓客观实在性的内含是说《周易》的六十四卦画序列、属于以天象为坐标的阴阳动态变化，而不是主观的臆造或杂乱无章的拼凑。

评分☆☆☆☆☆

乾（卦一） 坤（卦二） 屯（卦三） 蒙（卦四） 需（卦五） 讼（卦六） 师（卦七） 比（卦八） 小畜（卦九） 履（卦十） 泰（卦十一） 否（卦十二） 同人（卦十三） 大有（卦十四） 谦（卦十五） 豫（卦十六） 随（卦十七） 蛊（卦十八） 临（卦十九） 观（卦二十） 噬嗑（卦二十一） 贲（卦二十二） 剥（卦二十三） 复（卦二十四） 无妄（卦二十五） 大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十） 咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六） 家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三） 归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七） 兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三） 未济（卦六十四）