心理學譯叢·教材係列·伯剋畢生發展心理學：從青年到老年（4版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《心理學譯叢·教材係列·伯剋畢生發展心理學：從青年到老年（第4版）》是在美國及世界各地被廣泛使用的大學本科和研究生教科書，是發展心理學教學非常專業的教材之一，同時也是發展心理學研究領域引用率極高的著作。作者勞拉·E·伯剋既是美國一位頗有影響的心理學傢，也是兒童事業的積極活動者。《心理學譯叢·教材係列·伯剋畢生發展心理學：從青年到老年（第4版）》是《伯剋畢生發展心理學（第4版）》後半部分的內容。它以真人真事為例，把生理與心理發展知識和理論融為一體，對個體的成年早期、中年期、老年期以及死亡臨終加以詳細介紹。特彆是對老年期、衰老、臨終、死亡、喪親的闡述，則會使中國讀者耳目一新，並在某種程度上引發人們對生命價值和人生意義的沉思。很新的研究成果、鮮活的圖文資料、簡練流暢的錶達風格，使本書將理論性、科學性和人文關懷融為一體。它既可以作為我國大學心理係的教學與學習參考書，也可以作為各種培訓教材。而對於絕大多數不太懂專業心理學的普通讀者，尤其是處於人生拐點的青年朋友以及關注生命健康的中老年朋友，它也有重要的閱讀和參考價值。

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作者簡介

勞拉·E·伯剋 （Laura E. Berk） ，美國伊利諾伊州立大學心理係的著名教授，她在該校給本科生和研究生講授“人的發展”課程達30多年之久。她於加利福尼亞大學伯剋利分校獲心理學學士學位，後在芝加哥大學獲兒童發展與教育心理學專業碩士和博士學位，曾是康奈爾大學、加利福尼亞大學洛杉磯分校、斯坦福大學和南澳大學的訪問學者。
伯剋的研究領域涉及學校環境對兒童發展的影響、個人言語的發展等。其論著曾在多種學術刊物發錶，如《兒童發展》（Child Development）、《發展心理學》（Developmental Psychology）等，並曾給《今日心理學》（Psychology Today）以及《科學美國人》（Scientific American）雜誌撰寫多篇稿件。

陳會昌，北京師範大學心理學院發展心理研究所教授，博士生導師。曾任國際行為發展研究會執行委員會顧問兼中國地區協調員，中國心理學會理事，中國心理學會發展心理專業委員會副主任。現任國務院關心下一代工作委員會兒童發展中心專傢委員會委員，中國傢庭教育學會理事，中國青少年研究中心專傢支持係統特聘專傢，《亞洲與太平洋語言與聽覺雜誌》編委，香港《幼兒學報》編委。

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目錄

成年早期
第1章 成年早期的生理與認知發展
前言 一個漸進的過渡：成年初顯期
第一部分 生理發展
一、生物學老化已經在成年早期開始
二、身體變化
三、健康與健身
第二部分 認知發展
一、思維結構的變化
二、專長和創造力
三、大學生活
四、職業選擇
本章要點
重要術語和概念
第2章 成年早期的情緒與社會性發展
一、埃裏剋森的理論：親密對孤獨
二、成人心理社會性發展的其他理論
三、親密關係
四、傢庭生活周期
五、成人生活方式的多樣性
六、職業發展
本章要點
重要術語和概念
中年期
第3章 中年期的生理與認知發展
第一部分 生理發展
一、身體變化
二、健康與健身
三、適應中年期的生理挑戰
第二部分 認知發展
一、心理能力的變化
二、信息加工
三、職業生活與認知發展
四、成年學習者：在中年做學生
本章要點
重要術語和概念
第4章 中年期的情緒與社會性發展
一、埃裏剋森的理論：繁衍對停滯
二、中年期心理發展的其他理論
三、自我概念和人格的穩定性與變化性
四、中年期的人際關係
五、職業生活
本章要點
重要術語和概念
老年期
第5章 老年期的生理與認知發展
第一部分 生理發展
一、期望壽命
二、身體變化
三、健康、健身與能力缺失
第二部分 認知發展
一、記憶
二、語言加工
三、問題解決
四、智慧
五、認知變化的相關因素
六、認知乾預
七、終生學習
本章要點
重要術語和概念
第6章 老年期的情緒與社會性發展
一、埃裏剋森的理論：自我完整對絕望
二、有關老年期心理社會性發展的其他理論
三、自我概念和人格的穩定性與變化性
四、心理健康的個體差異
五、社會學理論的變化
六、老年期的關係
七、退休與休閑活動
八、成功的晚年
本章要點
重要術語和概念
生命結束
第7章 死亡、臨終與喪親
一、人是怎麼死的
二、對死亡的認識和態度
三、臨終者的思維與情感
四、死亡地點
五、死的權利
六、喪親：如何應對親人死亡
七、死亡教育
本章要點
重要術語和概念
術語解釋
參考文獻

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精彩書摘

1996年，澳大利亞北領地通過法律，允許頭腦清晰、有理智、正忍受病痛或其他痛苦的絕癥患者可以要求醫生結束其生命。必須有另外兩位醫生同意該病人無法醫治，還須一位精神科醫生確認病人沒有患可醫治的抑鬱癥。 法律通過後的幾個月內，北領地發生瞭四例安樂死案例，遭到強烈批評。注重與自然的和諧與平衡的原住民認為，這從文化上是不恰當的。他們的首領聲稱，該法律將阻礙一生遭受歐洲殖民者迫害的原住民老年人尋求醫療護理（Fleming，2000）。另一些人認為該法律是一個全國性問題，因為患者會從其他州來到這裏利用之。1997年，北領地的該項法律被澳大利亞議會推翻，理由是，立法機構無權立法通過一項故意殺人的法律。 這一插麯使澳大利亞成為關於安樂死爭論的中心，這一問題繼續在整個國傢激起熱情。反對者對尋求安樂死的病人的心理狀態錶示質疑，擔憂這種做法被誤用和濫用 (Ficking，2004)。支持者強調同情心和個人對自己生命的掌控權。硃妮·伯恩斯，一位59歲、患膀胱癌的婦女在一則介紹該病病程的電視廣告中這樣說：“如果我是條狗，他們早就把我放下瞭。我覺得生命很珍貴……我希望我還能活下去，但是我不能，我願意有尊嚴地死去。” (British Broadcasting Corporation，1999)。 過去幾十年，荷蘭的醫生一直在介入自願主動安樂死，而且沒有受到過犯罪指控。2001年，這種做法成為一條法律，但須滿足以下條件：身體或心理上遭受嚴重痛苦且無緩解可能；病人希望死亡的意願無任何疑問；病人的決定是自願的、知情的、一直穩定的；其他所有的護理措施都已用過或被拒絕；已徵得另一位醫生同意。 超過50%的荷蘭醫生說他們實施過安樂死，其中多數是癌癥患者。雖然有法律條款，但自願安樂死和非自願安樂死的情況都有發生。少數醫生承認，他們曾同意為一些身體健康的來訪者實施安樂死，大多是覺得“活纍瞭”的老年人 (Rurup et al.，2005)。有的醫生說，他們曾經在患者沒提齣要求的情況下主動讓他們死亡，理由是，存在不可能治療的病痛、生活質量低和臨終期拖延過長。雖然醫生判斷這些人大多無能力自己做齣決定，但是37%的人被認為具有這種能力（Hendin,1999）。當問及為什麼沒有和有能力的病人討論時，醫生會說，他們之前已經這樣做過；他們沒有說明是否需要檢查當時病人的感受。 過去10年來，在荷蘭，自願主動安樂死的案例穩步上升。醫生報告說每年因此來做屍檢的超過2000例，相當於全部死亡人數的2.4%。但是一些匿名調查揭示，還有數韆個案例沒有報告，通常是當事的主治醫生沒有找第二名醫生谘詢 (Onwuteaka-Philipsen et al.，2005)。 澳大利亞北領地和荷蘭的例子說明，自願主動安樂死的閤法化，會引起恐懼，還會導緻未經同意的死亡。荷蘭的經驗凸顯瞭對實施安樂死加以監控的睏難。盡管如此，遭受嚴重病痛的絕癥患者仍繼續要求有這樣的法律。也許全世界都同意，當醫生感覺必須幫助患者結束生命，來解除其痛苦，並尊重患者的自我決定時，他們應該接受專業上與法律上的zui嚴格監督。 ……

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