内容简介
大陆赴台学人是一个有待系统研究的学术增长点。1949年后一大批宗法各种学脉的大陆知识分子进入台湾,如胡适、傅斯年、毛子水、雷震、梅贻琦、钱穆、牟宗三、徐复观、方东美、张其昀、胡秋原、陶希圣、郭廷以、王云五、罗家伦、朱家骅、张佛泉、蒋梦麟、郑学稼、尹仲容、周德伟、沈刚伯、傅正、成舍我、陈启天、殷海光、夏道平等等,数不胜数。这些人过去在大陆的情况,研究者大多关注到;但他们到台湾去以后的思想状况,我们却知之甚少。其中的原因有不少,包括两岸政治气候上、资料上的困难。今天随着大陆改革开放的深化和两岸关系的改善,这些困难正在逐渐克服。
目录
编序
在殷海光诞辰90周年纪念会上的讲话
致殷海光诞辰90周年纪念会
在纪念殷海光先生诞辰90周年学术研讨会上的致辞
在纪念夏道平先生诞辰100周年的学术研讨会上的致辞贺函
我的祖父夏道平
在纪念夏道平先生诞辰100周年的学术研讨会上的致辞与殷海光师三日游
逻辑问题二篇——献给殷海光老师、金岳霖师公
激情与乡愁:鄂东籍旅台思想家的乡土文化因素
自由主义与新儒学的思想交锋——殷海光与徐复观的“自由辩”述论
民本与民主:1950年代殷海光经历的两场论战
殷海光道德重建论再认识
殷海光晚年思想动向的文化史思考
殷海光人生哲学思想简论
后期殷海光与基督教关系考
殷海光的言论自由观述评
孔子儒学“选举”“禅让”思想刍议
胡秋原等对殷海光的迫害及后果
高山安可仰
夏道平及其自由思想简介
夏道平:台湾白色恐怖时期的坚强斗士
“自由经济学者”的一段心路历程——夏道平反计划经济思想的演变
夏道平对自由市场经济的证成
夏道平的自由观
夏道平经济自由思想的内涵
殷海光、夏道平自由主义思想之比较
胡适国学研究的思想史意义
论“胡适派”的经济权利思想
60年代台湾五四意识的断裂与传续
“文化自由主义”的理论张力及其启示意义
——评徐复观的“儒家自由主义”
张其昀与南高学派
钱穆对新史学派“以新奇资料相炫”的考据方法的批评
自然法与儒学——周德伟自由主义思想的法治基础”
傅斯年对台湾大学精神的塑造
十年来中国大陆学界的殷海光研究
精彩书摘
生命的根在何处?从广义上说,这些鄂东籍旅台思想家都归结为中国文化传统。这不仅在徐复观、胡秋原那里是如此,在殷海光那里也是如此。晚年的殷海光对中国文化传统的态度出现了相当大的转变,对中国传统文化中的自由精神与道德作用作了积极的肯定。在他看来,中国传统文化中早就生发了自由的因素,而现代民主的建构绝对少不了道德的支撑。他说:“中国的传统和西方的自由主义要如何沟通?这个问题很值得我们深思。如果我的病能好,我要对这问题下一点功夫去研究。许多人拿近代西方的自由思想去衡量古代的中国而后施以抨击(胡适和我以前就犯了这种错误),不想想看:在思想上,老子和庄子的世界是多么的自由自在?特别是庄子,心灵何等的开放(要建立开放的社会,首先必须有开放的心灵)。再从社会层面看,中国在强大的帝制下,人民却有很大的社会自由。拿犹太教和回教来说,比孔教要专断多了。历史的社会应与历史的社会比较,拿历史的社会与近代西方的社会比较,是一个根本的错误。”①他认为,民主政治的实现,除了制度的建设外,还需要有道德的支撑。这种道德力量,属于海耶克所说的“内在力量”。这种“内在力量”,是每一个人的超生物的力量实体的核心,具有相当复杂的内容,既可以是道德的坚持,又可以是宗教信仰,还可以是佛家的慈悲。“如果一个人的这种‘内在力量’够坚强,那么他可能不在镇制的刀尖之前退却的。如果一个人内心真正抱持着一个理想,坚持着道德原则,谨守着一个宗旨,那么就会‘富贵不能淫,威武不能屈’。”②
而更具体地看,对这些鄂东籍旅台思想家来说,他们生命的根深植于鄂东之地的山山水水、故土故园之中。徐复观很早就自觉地意识到这一点,他曾向那些流亡到台湾的大陆人痛切陈辞:“多增加你对农村的记忆,对农民的记忆,对你自己在农村流过汗流过泪的父兄亲戚的记忆吧!在这种记忆中会使你迷途知返,慢慢的摸出走回大陆的土生土长之路。
……
前言/序言
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