具體描述
內容簡介
當中國要思考整個世界的問題，要對世界負責任，就不能對世界無話可說，就必須能夠給齣關於世界的思想，中國的世界觀就成瞭首當其衝的問題。已經在舞颱上瞭，就不能不說話。這就是中國現在的思想任務和必然邏輯。《天下體係：世界製度哲學導論》是一本關於世界觀、世界製度的政治哲學論著，它從“以天下為己任”的中國傳統哲學概念引發，思考當今時代的世界政治秩序和未來世界製度，是一部頗有份量的中國學人的政治哲學論著。特彆值得一提的是，書中還附錄瞭國內外眾多知名學者對於趙汀陽這本書的閱讀體驗以及學術討論，使得本書的國際影響日趨擴大。作者簡介
趙汀陽，1961年齣生，廣東汕頭人。中國人民大學哲學係本科畢業；中國社會科學院研究生院博士畢業，現任中國社會科學院哲學研究所研究員、北京大學、清華大學、浙江大學等國內多所大學的客座教授，中國社會科學院互動知識中心主持，歐盟國際跨文化研究院學術委員會常委、中國項目主任，聯閤國教科文“哲學日”中國項目主持。主要著作有《論可能生活》、《壞世界研究：作為第一哲學的政治哲學》等。目錄
再版序言前言
導論為什麼要討論中國的世界觀？
上篇 “天下體係”：帝國與世界製度
下篇 “天下”概念與世界製度的哲學分析
相關閱讀
——關於《天下體係》的爭論
附錄一 我們時代的大問題：從民族國傢到全球共同體
附錄二 對話趙汀陽——以“天下”觀天下
附錄三 天底無事可日新
附錄四 中國視野下的世界秩序：天下、帝國和世界
附錄五 同一片天空下，中國的新世界觀
附錄六 中國的世界責任
附錄七 “天下體係”，全球化時代的“托古改製”
附錄八 存在著擊破西方綫性發展模式的某種契機
附錄九 “天下”是人類想象力的誘惑
附錄十 世界，抑或天下？
附錄十一 最壞的國際關係理論與最好的天下理論？
附錄十二 天下體係是最好的世界製度嗎？
附錄十三 用“天下”思考世界
附錄十四 天下理論和世界製度
附錄十五 天下體係的兩條方法論原則
精彩書摘
導論 為什麼要討論中國的世界觀？1．“重思中國”或者“重構中國”的意義
近年來，中國在經濟上的成功已經使中國成為一個世界級彆的課題，盡管中國要真正成為大國還有很長的路要走，前途雖然光明，道路還是麯摺。問題不僅僅是中國還沒有真正成為經濟生産大國，尤其是現代中國已經不是知識生産大國。盡管多年來許多人喜歡“文化中國”之類的說法，但假如我們願意直麵真實問題的話，就不得不承認這種說法隻不過是個說法而已，一個懷念古代偉大思想的說法。
很久以來，中國問題已經不成為世界問題，而今天的中國問題開始重新成為世界問題，這就是現在思想的一個最重要的背景，也是一個全新的思想背景，如果不在這個背景下去思考，就不可能有新的宏大思想。當然，在數百年前，中國曾經是世界最重要的國傢，甚至是頭號大國，但卻也不構成世界問題，因為古代世界的各個地區雖有交往，但遠不像現在這樣從經濟、政治到文化都緊密地聯係在一起，所以盡管古代也有各種交往和衝突，但從來都不曾把各地的整個生活畫麵捲入在一個共同運動之中。可以說，在古代，各個國傢、各個地區、各種文化都隻以“體錶”或外圍在與他者進行交往或衝突，而各個實體的“體內”或內部都仍然能夠保持各自的穩定性和獨立性。今天的這個世界共同運動和共同生活畫麵就是所謂的全球化。人們都不得不討論全球化，就是因為全球化是個使所有事情全方位捲入的運動，再也沒有能夠逍遙“在外”的存在瞭。因此，今天中國正在重新成為大國決不是重溫古代模式的大國之夢，而是在進入一種新的政治經驗。今天，屬於中國的就是屬於世界的，這是一個事實。經濟的重量決定瞭政治、文化和思想的重量，經濟的問題帶動瞭政治、文化和思想的問題（馬剋思的“經濟基礎”理論仍然有效）。當中國成為世界的一個重要部分，我們就必須討論中國的文化和思想對於世界的意義。如果中國的知識體係不能參與世界的知識體係的建構而因此産生新的世界普遍知識體係，不能成為知識生産大國，那麼，即使有瞭巨大的經濟規模，即使是個物質生産大國，還將仍然是個小國。這一點不可不思。顯然，當中國要思考整個世界的問題，要對世界負責任，就不能對世界無話可說，就必須能夠給齣關於世界的思想，中國的世界觀就成瞭首當其衝的問題。已經在舞颱上瞭，就不能不說話。這就是中國現在的思想任務和必然邏輯。
……
前言/序言
用戶評價
評分讀完這本書，我感覺像是進行瞭一次精神上的長途跋涉，汗流浹背，但收獲頗豐。它的語言風格是極其冷靜和剋製的，幾乎沒有那種煽動性的、情緒化的錶達，一切都沉浸在一種近乎冰冷的理性光輝之下。對我這種偏愛實證和具體案例的讀者來說，初期確實有些門檻，那些抽象的概念和模型需要反復咀嚼纔能體會其精髓。然而，一旦你適應瞭作者的節奏，就會發現這種剋製恰恰是力量的來源。它不提供廉價的答案，而是提供瞭一套分析的“工具箱”。我尤其對其中關於“權力邊界的演化”那幾章記憶猶新，作者似乎能穿透現象的迷霧，直抵權力運作的核心機製。它不像很多同類書籍那樣，隻停留在對現有世界進行批判，而是試圖構建一個更具解釋力的框架，去理解“為什麼世界會是這樣運轉的”。這是一種非常高級的思辨，值得反復研讀，每次都會有新的感悟浮現。
評分這本書帶給我一種強烈的、對知識邊界進行拓展的刺激感。坦白說，我以前對“體係”這個概念的理解還停留在比較機械的層麵，但作者顯然將它提升到瞭一個更高的哲學維度。這不是簡單的知識的疊加，而是一種洞察世界運作底層邏輯的嘗試。我個人非常欣賞作者在討論不同“子係統”交叉影響時的那種辯證處理。他沒有將世界割裂成孤立的部分，而是細緻地描繪瞭經濟、文化、法律等要素之間錯綜復雜的迴饋機製。閱讀過程中，我不斷地在腦海中勾勒齣那些復雜的相互作用圖譜，試圖用自己的經驗去驗證或反駁作者的某些觀點。這本書的閱讀過程是充滿互動和挑戰的，它不是被動接受的信息流，而是主動參與的智力博弈。對於那些厭倦瞭碎片化知識、渴望構建完整知識體係的求知者來說，這本書無疑是一劑強心劑。
評分這本書的結構嚴謹得讓人印象深刻，那種層層遞進的邏輯推導，仿佛是精密的鍾錶匠在打磨每一個齒輪。我特彆欣賞作者在構建整個“體係”時所展現齣的耐心和宏大的視野。他沒有急於拋齣結論，而是先鋪陳瞭基礎性的概念，像是在為一座宏偉的建築打下堅實的地基。閱讀過程中，我時常需要停下來，迴溯前文，以確保自己完全理解瞭某個關鍵定義是如何與後續的論證環節銜接起來的。這種閱讀體驗，與其說是在讀一本理論著作，不如說是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿越一片復雜的思想迷宮。每當感覺自己即將迷失在術語的叢林中時，總有一個清晰的節點會把我拉迴正軌。尤其是在探討不同曆史階段的“秩序構建”時，那種對比和張力處理得非常到位，展現瞭深刻的曆史洞察力，而非簡單的概念堆砌。它迫使讀者從一個全新的角度去審視我們習以為常的“世界觀”，推薦給所有對形而上學和政治哲學有深度興趣的人。
評分這本書的論證風格非常沉穩，像是一位老練的建築師在藍圖上精確地標記每一個承重結構。它展現齣的那種跨學科整閤的能力，令人驚嘆。作者似乎信手拈來就能引述不同領域的深刻見解，並將它們熔鑄於自己宏大的理論框架之中，卻絲毫不顯雜亂或牽強。我特彆喜歡它對於“非理性因素在體係建構中的作用”這一部分的探討，它沒有陷入過度簡化的理性主義窠臼，而是承認瞭人類情感、誤解乃至偶然性在塑造世界製度中的關鍵角色。這種復雜性的接納，使得整部作品顯得尤為成熟和可信。它不是一本輕鬆愉快的讀物，而是一次嚴肅的智力投資，它要求你付齣專注和思考，但它所迴報的洞察力，遠超你的投入。這是一部值得被反復閱讀和深入研究的哲學巨著。
評分我必須承認，這本書的閱讀麯綫非常陡峭，尤其是開頭的部分，簡直像是一麵光滑的玻璃牆，需要極大的毅力和耐心纔能攀爬上去。但是，一旦突破瞭最初的難關，那種豁然開朗的感覺是其他許多書籍無法比擬的。作者似乎有一種魔力，能夠將那些原本看起來毫不相乾的哲學流派和曆史事件，用一種非常精妙且內在連貫的方式串聯起來，形成一個自洽的整體。我讀到關於“閤法性基礎遷移”的那一節時，簡直拍案叫絕，它精準地解釋瞭某些社會結構為何在看似穩定的錶象下醞釀著顛覆性的變革。這本書的價值在於，它提供瞭一種“看清事物本質”的視角，它不是教你該如何行動，而是讓你明白世界是如何運作的。這種深刻的理解，本身就是一種強大的力量，讓讀者對日常現象的解讀層次瞬間提升。
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評分挺喜歡的一本書，很經典
評分市場推廣等各方麵的軟、硬件設施和服務條件。京東商城組建以北京、上海、廣州和成都、瀋陽、西安為中心的六大物流平颱，以期能為全國用戶提供更加快捷的配送服務，進一步深化和拓展公司的業務空間。
評分剋爾凱郭爾的為人十分矛盾，在他看來，十九世紀的中心事實是，一度存在的基督文明已經不復存在，為此他專門寫瞭《對基督教世界的攻擊》來論述這個問題。但是他同時又是一個基督教徒，並且他認為所有的基督教徒都應嚮他學習！雖然他認為，基督教隻關心個人的東西，而沒有關注到整個社會的發展變化，與他的思想不符。
評分一位真正的作傢永遠隻為內心寫作，隻有內心纔會真實地告訴他，他的自私、他的高尚是多麼突齣。內心讓他真實地瞭解自己，一旦瞭解瞭自己也就瞭解瞭世界。很多年前我就明白瞭這個原則，可是要捍衛這個原則必須付齣艱辛的勞動和長時期的痛苦，因為內心並非時時刻刻都是敞開的，它更多的時候倒是封閉起來，於是隻有寫作、不停地寫作纔能使內心敞開，纔能使自己置身於發現之中，就像日齣的光芒照亮瞭黑暗，靈感這時候纔會突然來到。
評分好！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
評分趙汀陽老師的代錶作，發人思考
評分這次在京東的購物經曆很不錯，書是正版的，價格上還算比較實惠，而且品相上還是不錯的。此外在送貨上，物流比較快，比較及時。因為這個書有時候購買下來有時效的需要，送的及時瞭，對於使用來說還是挺重要的。所以綜上來說，這次還是挺好的，以後也會繼續在京東購買。
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