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发表于2024-11-22
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评分我探索人生奥秘。阿彭斯文稿,女儿在书店工作,时不时会给我夫妻俩带些书回来。今年年初就带了一套四本的《传家》回家,是一位台湾女人任祥编著的一本关于中国传统文化、生活智慧的书,分为春夏秋冬四卷,图文并茂,印刷精良,听女儿介绍说是这位作者为自己儿女写的书,希望这套书像传家宝一样在自己后代中传承下去。 我也在儿女的大力推荐之下细细阅读了这么一“大部头”,越看越有味道,自己在生活中常常忽视的细节美感,竟在作者简单、细腻的笔触下放大了无数倍,让人回味无穷。例如在《春》里讲的“米”、“蜜饯”、“菜园”等,这些都是我们日常司空见惯的东西,平时也不会去留心每种米营养材质的差异,而只会关心每天的米价是否涨价;以前只会在菜场上买生长成熟的果蔬,不会去注意每种蔬菜瓜果从小到成熟的形态,而书上的图片就会显示小瓜到大瓜的变化,这充分体现了作者对生活细节的关注,而这往往是我们当今时代最缺乏的东西。 除了用文字图片来体现作者对生活的细心关注外,作者在每一卷后面还附有她自己家庭的生活智慧技巧,如何理财,如何教育子女等,虽然台湾的环境和我们不完全一样,但那些处世态度和生活智慧是共通的,“言身传教”的重要性不言而喻。 谢谢儿女给我看了这么一本书,在阅读的过程中深深地体会到自己在生活中的不足,希望以后能对生活的细节更加留心,用“心”去看;更重要的是以身作则,让好的行为好的教育通过自身的行动感染身边的人,让他们也去“传承”这生活中的智慧。 啊湖北,女儿在书店工作,时不时会给我夫妻俩带些书回来。今年年初就带了一套四本的《传家》回家,是一位台湾女人任祥编著的一本关于中国传统文化、生活智慧的书,分为春夏秋冬四卷,图文并茂,印刷精良,听女儿介绍说是这位作者为自己儿女写的书,希望这套书像传家宝一样在自己后代中传承下去。 我也在儿女的大力推荐之下细细阅读了这么一“大部头”,越看越有味道,自己在生活中常常忽视的细节美感,竟在作者简单、细腻的笔触下放大了无数倍,让人回味无穷。例如在《春》里讲的“米”、“蜜饯”、“菜园”等,这些都是我们日常司空见惯的东西,平时也不会去留心每种米营养材质的差异,而只会关心每天的米价是否涨价;以前只会在菜场上买生长成熟的果蔬,不会去注意每种蔬菜瓜果从小到成熟的形态,而书上的图片就会显示小瓜到大瓜的变化,这充分体现了作者对生活细节的关注,而这往往是我们当今时代最缺乏的东西。 除了用文字图片来体现作者对生活的细心关注外,作者在每一卷后面还附有她自己家庭的生活智慧技巧,如何理财,如何教育子女等,虽然台湾的环境和我们不完全一样,但那些处世态度和生活智慧是共通的,“言身传教”的重要性不言而喻。 谢谢儿女给我看了这么一本书,在阅读的过程中深深地体会到自己在生活中的不足,希望以后能对生活的细节更加留心,用“心”去看;更重要的是以身作则,让好的行为好的教育通过自身的行动感染身边的人,让他们也去“传承”这生活中的智慧。
评分从作品来解读,对了解陀氏的思想历程有帮助。
评分磕碰破损。。。。。。。。。。。。。。
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评分我探索人生奥秘 自由教育在于聆听最伟大的心智之间的对话。但这里我们遇到一个巨大的困难,及,这种对话不会在没有我们的帮助的情况下发生——事实上我们必须促成那种对话。最伟大的心智说出的是独白。我们必须把他们的独白转变为一种对话,把他们的“肩并肩/并排”转变为“一起”。最伟大的心智甚至在写作对话的时候说出的也是独白。在我们考察柏拉图对话的时候,我们观察到,在最高级的心智之间从来没有过对话:所有的柏拉图对话都是一个更高级的人和低于他的人之间的对话。柏拉图显然感觉到,一个人不可能写作两个最高级的人之间的对话。因此我们必须做某些最伟大的心智所不能做的事情。让我们直面这个困难——一个如此巨大以至于看起来把自由教育宣告为一桩荒唐事的困难。由于最伟大的心智在最重要的问题上相互抵触,故而,他们迫使我们裁判他们的独白;我们不能相信他们中的任何一个说的话。另一方面,我们也只能注意到这点,即我们的能力不足以成为裁判。
评分有一定帮助 纸质很好 适合陀氏发烧友收藏
评分对杰武什金来说,超经验论和本体论的起源以其存在的现实性和稳定性的前提以及“事物的次序”,都已经揭示得很明白。除此之外,他没有必要思考自己,对于他的内心情感和已经开始的意识而言,这显然也是明白的。“……在人的命运中,每一种地位都是由至高无上的神安排的。一个人被派定戴将军的肩章,另一个人则被派定为九级文官;某人发号施令,某人毫无怨言、战战兢兢地服从。这是按照人的能力预定的;有的人能做这一件事,而另一个人能做另一件事,人的才能是由上帝亲自安排好的。我任职已经大约30年了;我无可指摘地工作,我办事清醒,从来没有过不守规矩的行为。作为一个公民,按照我自己的想法,认为我自己虽然有缺点,但与此同时也有美德……我活到白发苍苍;我不知道我自己犯过什么大错。当然,谁能不犯点小错误呢?”后来在长篇小说《群魔》中,这种个性必然的本体论依据找到了一种简明的甚至是喜剧性的说法:“如果没有上帝,那么,在此之后我究竟会是一位什么样的船长呢?”“上帝”、“地狱”(带着在他大人那里所受的屈辱在“地狱之火”中燃烧)对于他来说是具有重要意义的现实。
评分有一些时候,特别能唤起杰武什金个性鲜明的存在及意识,使他从地域性社会群体决定的权利中解脱出来。当他完全充满个性地、单独地面对世界时--彼得堡对于他来说是一种存在主义的环境。当杰武什金孤零零地独自散步时,他感觉丰坦卡河沿岸的街道就像是当地冷酷的、看上去令人不舒服的具有地域性特征的人流:“有无数的人沿着堤岸走来走去,他们好像故意似的,脸色都是那么可怕,令人沮丧。人群里有喝醉酒的农夫,有穿着长筒靴、没戴头巾的、翻鼻孔的楚赫纳农妇(对芬兰人的蔑称),有搬运工人,有马车夫,有我们这样出于某种需要出来走走的弟兄……”转眼,这一切景象就消散在彼得堡雾气笼罩的沼泽地里(“脚下是雾气,头上也是雾气”),而脚下湿漉漉的花岗岩让人想起它永久的存在,注意到它使城市非物质化的力量。
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