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內容簡介

《政治學讀書筆記》收錄瞭李洪峰的政治學讀書筆記四十篇，主要內容包括：《斯賓諾莎，公眾的幸福是最高的法律》、《凱爾森，法律是個人行為的一種秩序》、《盧梭》社會秩序乃是為其他一切權利提供瞭基礎的一項神聖權利》等。

作者簡介

李洪峰，十七屆中央紀委委員、中央紀委駐文化部紀檢組組長、文化部黨組成員、文化部直屬機關黨委書記；中國思想政治工作研究會副會長，中國監察學會副會長，中華人民共和國國史學會顧問，全國黨建研究會特邀研究員；研究員，北京航空航天大學兼職教授，中國藝術研究院博士生導師。
主要著作有《論現代領導之道》、《和中青年乾部談談領導能力》、《鄧小平執政黨建設理論學習綱要》、《論中國共産黨的基本特點》、《偉大復興與戰略思維》、《學習筆記》、《論十七大的曆史性成就》、《論鄧小平》、《論陳雲》、《廉政論》、《共産黨員讀本》、《經濟學讀書筆記》、《文化學讀書筆記》、《大國崛起的文化準備》等。主編有《毛澤東鄧小平論黨的民主集中製》、《毛澤東鄧小平論實事求是》、《毛澤東鄧小平論中國國情》、《全國廉政文化繪畫書法精品集》、《文化價值》、《文化責任》等。

內頁插圖

目錄

代序 為中華民族偉大復興而讀書
一 亞裏士多德：為政最重要的一個規律是：一切政體都應當訂立法製並安排它的經濟體係，使執政和屬官不能假藉公職，營求私利
二 馬基雅維裏：深深地認識人民的性質的人應該是君主，而深深地認識君主的性質的人應屬於人民
三 斯賓諾莎：公眾的幸福是最高的法律
四 葛德文：社會不過是個人的總和。社會的權利和義務一定是個人權利和義務的總和
五 傑斐遜：法律和製度必須和人類的思想的進步齊頭並進，如果我們要求文明社會永遠受他們未開化的祖先的製度的支配，那就元異於叫一個大人還穿他小時候穿的外衣
六 凱爾森：法律是個人行為的一種秩序
七 盧梭：社會秩序乃是為其他一切權利提供瞭基礎的一項神聖權利
八 羅伯斯庇爾：我們希望有這樣的秩序，在這種秩序下，公民服從公職人員，公職人員服從人民，而人民服從正義
九 洛剋：處在政府之下的人們的自由，應有長期有效的規則作為生活的準繩，這種規則為社會一切成員所共同遵守，並為社會所建立的立法機關所製定
十 孟德斯鳩：從最廣泛的意義上來說，法是源於事物本性的必然關係。一切存在物都各有其法
十一 密爾：政治製度是人的勞作，特定的社會條件決定政府形式
十二 潘恩：所有的人生來就是平等的，人的天賦權利是一切公民權利的基礎
十三 阿爾濛德：政治體係以閤法的強製作為活動的原動力
十四 奧羅姆：信仰對政體的穩定非常重要。信仰形成政治行為和體製，相反地政治行為和體製也會形成信仰
十五 達爾：政治是人類生存的一個無可避免的事實，我們必須理解政治、分析政治、把握麯治
十六 狄冀：國傢的目的可以歸結為實現法的唯一目的
十七 古德諾：政治的功能關係到決定誰最根本地、誰其次地和誰代理地錶達國傢意誌以及采取何種方式錶達這種意誌
十八 科恩：民主是一種社會管理體製，參與是民主的關鍵，民主決定於參與
十九 勒魯：要確信我們的思想的全部力量。平等概括瞭人類迄今為止所取得的一切進步，平等總是靈魂的法則，各種法律的法律
二十 李普塞：教育對於民主的發展尤為重要
二十一 羅爾斯：正義是社會製度的首要價值
二十二 馬爾賽文和唐：憲法的重要性主要體現在它為將來的政治和法律機構及其活動指明前進的道路
二十三 索羅：在國傢真正地視個人為更重要的獨立力量之前，是不可能有真正意義上的自由和開明的國傢的
二十四 托剋維爾：人民主權原則，一嚮或多或少地存在於幾乎所有的人類社會製度的深處
二十五 肯尼迪：一些國傢崛起，另一些國傢衰落，這不是什麼新鮮事，而是各個時代所共有的現象
二十六 麥金德：世界上那些對人類行動最具強製力的自然特徵和曆史有機地結閤在一起
二十七 霍爾巴赫：一切政府的目的都是為社會謀幸福，政治的使命就是要培養公民的良好風尚
二十八 費希特：在一個法治國傢，權利和法律必須確實與每個人的法權結閤起來
二十九 霍布斯：我們所想象的任何事物都是有限的
三十 魏特林：一個人隻有感到滿足纔能感到幸福，而一個人隻要彆人所具有的他也都能具有，就能感到滿足
三十一 斯賓塞：要達到最大幸福，人類的素質必須足以使每個人都可以滿足自己的本性
三十二 霍布豪斯：社會的進步像個人的進步一樣，最終取決於選擇
三十三 塞西爾：天然的守舊思想是人們心靈的一種傾嚮
三十四 西耶斯：特權的發明乃是一種可悲的發明，按照事物性質來說，所有特權都是不公正的
三十五 約翰·格雷：我們重視的並不是金錢，而是能改善人類體力、道德和智力狀況的每一樣東西
三十六 邊沁：在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼呢?那就是“嚴格地服從，自由地批判”
三十七 本尼迪剋特：修養就是磨掉“身上的銹”。它會使人變成一把鋒利的刀
三十八 邁內剋：政治傢如果確信自己關於形勢的理解準確無誤，他就必須依照它來行動
三十九 沃拉斯：在政治演變中，最重大的事件之一是接連創造瞭許多新的道德實體，如正義、自由和權利等理想
四十 亨廷頓：現代性産生穩定，現代化卻會引起不穩定。發展中國傢基本的問題不是自由而是創立一個閤法的公共秩序
跋 中國特色社會主義政治製度的主要特點和優勢

精彩書摘

威廉·葛德文（William Godwin），英國作傢、政治哲學傢、無政府主義創始人之一。《政治正義論》全名為《論政治正義及其對道德和幸福的影響》，集中地反映瞭葛德文的唯理主義和以公正原則改造人類社會的理想，係西方政治思想史上的重要著作之一，對於英國18世紀末和19世紀初激進思想的發展産生瞭促進作用。
政治是實現一種高尚道德的適當手段。有一類道德隻把本身限製在細枝末節和私人事務上，而不注意取得集體的和全民族的共同的改進，這類道德也許不值得怎樣重視。但是盡管糾正個人行為不應該是道德的重大目的，無論如何也不應該忽視這種糾正。除直接的政治目的外，使這部書成為實現這個次要目標的一個有效的手段，似乎也是十分切閤實際的。因此作者希望寫齣一部作品，每個人在熟讀以後都能加強真誠、堅定和公正的習慣。
研究道德和政治的真正目的是為瞭獲得快樂或幸福。人類第一類或者最早的一類快樂是外部感官的快樂。除此以外，人類還能感受到某些第二位的快樂，如精神感受的快樂，同情的快樂和自我贊賞的快樂。第二位的快樂大概比第一位的快樂更為微妙；或者至少可以這樣說：人類最理想的境界是：他們能夠接近所有這些快樂的來源，並享有多種多樣而永不間斷的幸福。這種境界是一種高度文明的境界。
人類最理想的狀態是一種社會生活的狀態。人們在社會生活狀態中的非正義行為和暴力行為産生瞭對於政權的要求。人類的惡行把政權強加在人類的頭上，所以政權通常是人們的愚昧和錯誤的産物。政權本來應該製止非正義的行為，但是它卻給非正義行為提供瞭新的機會和誘因。由於集體力量的集中，政權給造成災難的瘋狂企圖，給壓迫、專製、戰爭和徵服提供瞭機會。由於繼續保存和加重瞭財産的不平均現象，政權助長瞭許多有害的情欲並刺激人們巧取豪奪和爾虞我詐。
……

前言/序言

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