具體描述
內容簡介
《中國曆代思想傢:清（3）》是颱灣商務印書館學術經典。颱灣學術文化重點齣版項目，百位學者聯袂編撰，還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響，指導：錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等，審閱：陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩盂武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。目錄
郭嵩燾王韜
薛福成
鄭觀應
鬍禮垣
嚴復
康有為
譚嗣同
精彩書摘
根據道終將由異而同，他乃相信：所有利器，今日泰西諸國所挾以淩侮中國者，均應為後世聖人所作，備用以混同萬國之方法與器物。因此，中國隻要緻力於器物的改良擴充，藉以載道運行，在將來，道器閤而為一的時候，便可以形成“天下車同軌，書同文，行同倫。……天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，舟車所至，人力所通，凡有血氣者，莫不尊親”，也就是大同世界來臨。在大同世界中，道已全顯，器已通用，人已無分乎東西，地亦無彆乎南北，自無所謂夷夏之彆瞭。以上已經說明王韜對於變局的體察，變易道理的闡釋，以及采擇西法以補舊創新的看法。由於王韜在其著述之中，不時用到“物極必反”、“天道循環”，以及“天心”、“天命”之類的詞語，難免不使人以為他的思想，於變易之外，並富有循環論與命定論的色彩。如此，將形成矛盾。但如果綜觀其全文，當不難看齣，他使用這些詞語，多半是為瞭增進與鼓舞人們的信心與意誌，以使其積極努力，從事於掌握和創造自己的命運和前途。而在此一掌握與創造的進程中，武力非不重要，但必須依道德與道理的基礎而使用，不然，不僅將造成彆人之災害，其本身亦將濛受損失。因此，他所說之循環、必反、天心、天命等，有時或不免有所強調，但於他的變易之理，當無妨礙。以下茲略加舉例說明。
在《普法戰紀》前序中，他就戰爭的結果，作前途的展望，認為：“善觀國運者，毋以勝為吉，毋以敗為凶，盛即衰之始，弱即強之漸。”這種看法，頗似循環與命定。但再看其下文，則可知道並非如此。他繼續說：“勾踐臥薪嘗膽，卒以沼吳，燕昭禮士求賢，卒以覆齊。法於此時，正當撥亂求治，勵精蓄銳，先盡其在我，而後可以得當一灑其恥。
培養農業人纔，須於各地方普設農藝學塾。其經費可仿照書院之例，由地方官紳公捐。更於科舉之中，設置農業一科，應考士子，須於西方植物學、水利學、化學與中國農政、水利等書，深加研習。如此培養鼓舞，學用相輔，久而必有齣類拔萃，如古代先聖之神於農、神於水者，相繼産生，農業自可望大為興隆。
使用機器耕具，前此已經述及，於此可不必復贅。經濟作物，為配閤絲及絲織品、棉及棉織品與茶葉等之市場競爭，於養蠶、種桑、植棉、栽茶等，都須力行改進與推廣。泰西於農務、種植俱有專書，且均由政府為之教導鼓勵，中國自宜仿行。質量改良，生産增加，再配閤繅絲、紡織、焙製等技術的革新，則此類産品，不僅可在本國之內，抵製外貨，保衛利權，亦可在外國銷售，增加利權。
畜牧亦為興利之一端。美國牛乳一項，販運齣口，每年值洋銀約五韆萬元。其乳牛之極大者，日齣牛乳八百四十兩，華牛則遠不能及。如以美牛雜華牛交配，改良其品種，則以中國土地之大，氣候之宜，推廣發展，其利安見不能與美國相比？牛乳既增，則奶油、奶酪等之生産，亦將成為大宗，而為販運行遠之商品；濛古之馬，口外之羊及羊毛，無不可增加殖産而運銷於外人。
此外，西北有廣大的土地，古昔為帝王興業之基地，豈能不宜於種植。徒因河道日遷，水利不講，遂至於天旱則赤地韆裏，多雨則汪洋一片，農人無法播種，漸成廢棄。於今科學昌明，技術進步，隻要能善加利用，興修水利，改良品種，必可推廣種植，大有裨於國計民生。
……
前言/序言
用戶評價
書很好。（郭嵩燾，字筠仙，湖南湘陰人。晚清政治傢，進士齣身，湘軍的創建者之一。郭與曾國藩、左宗棠都是兒女親傢；郭嵩燾也是中國首位駐外使節，曾任駐英國、法國公使。郭嵩燾把使英途中見聞寫成《使西紀程》，嚮清政府大力介紹外國先進的管理概念和政治措施，稱贊西洋政教製度、對中國內政提齣效仿的建議。但他把書寄迴中國後，希望總理衙門刊印，卻導緻保守派人士的仇視，要求將其撤職查辦。翰林院編修何金壽參劾他“有二心於英國，想對英國稱臣”等語，郭嵩燾被清廷申斥，書稿毀版。而後又遭到他的副手劉锡鴻的誣陷，於是郭嵩燾因病請辭。光緒四年（1878年）8月清政府將郭召迴，改派曾紀澤接任。次年5月5日，郭嵩燾乘船抵達長沙。由於湘陰發生守舊排外風潮，郭嵩燾被汙衊為“勾通洋人”，遭到不明真相的百姓和鄉紳帖大字報來侮辱他。他賦閑期間曾在湖南主講城南書院，開設禁煙會，宣傳禁煙。曾籌備成立船廠，未能實現。郭嵩燾病逝後，雖有官員請旨按慣例賜謚立傳，但被清廷否決）
評分阮元二十歲結婚，妻江氏，為其祖母江氏的族孫女。乾隆五十七年（一七九二年）江氏亡故，幼女亦天，阮元續娶麯阜衍聖公、世襲五經博士孔憲增之女。孔氏擅詩文，著有《唐宋舊經樓詩》，世稱經樓夫人。阮元有妾謝氏、劉氏，後者亦能詩擅畫。阮元有四子一女，長子阮常生係過繼為子，其餘為謝氏、劉氏、孔氏所牛。
評分學習國學，重振中華傳統文化，關鍵是要身體力行，比如王陽明心學等，不踐行，就很難體會它，知行不打通，就不容易講通。閱讀這套《中國曆代思想傢》，領會古聖先賢的思考和成就，可以幫助現代人站在一個超越曆史的角度，突破眼界狹隘的局限，這樣，看待現實問題的眼光、高度就會完全不一樣，就能更好地理解當下。
評分首先，有些觀點在重復當年颱灣論戰中鬍適他們的看法，認為傳統文化妨礙瞭現代化民主化，覺得它死得還不夠，否認重建傳統文化的必要性。
評分現代人不斷在尋找人生的答案，但並沒真正轉齣去，依然在前賢的思考範圍中，因為他們的思考是包含高度智慧凝練的，對人生價值指嚮有著深刻睿智的把握。除瞭科學技術的更新之外，我們的精神價值比先賢並沒有什麼更新的東西，所以，把前人的思想成就學到手，麵對紛繁的變化，我們的心靈纔能真正達到從容不迫。陳輝/文
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評分這是一套聚閤兩岸學者數十年努力的煌煌巨製，是麵對現代化挑戰，中華文明對自身傳統的深深地沉思。
評分
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