中國讀本：夏商史話 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

大禹治水建夏朝、鯀治水失敗、禹繼鯀治水、公而忘私的大禹、夏王朝的誕生、建國的前夕、從墓葬中來看、禹伐三苗、塗山大會、防風氏被誅、夏啓、少康和夏桀、“傢天下”的建立、甘之戰、徵西河、失政和復國、太康失政、少康復國、興國杼、亡國桀、夏杼東徵、孔甲信鬼神作東音、夏桀滅亡等等。

作者簡介

孟世凱，1935年4月生，中國社會科學院曆史研究所研究員。1950年四川大學曆史係畢業（師從徐中舒先生），同年入中國科學院（今中國社會科學院）曆史研究所從事先秦史、甲骨文研究。曾先後擔任中國先秦史學會秘書長、常務副會長。主要論著有《甲骨文閤集》（閤著）、《中國曆史大辭典》（總編委員、先秦史捲副主編）、《甲骨學一百年》（閤著）、《殷墟甲骨文簡述》、《甲骨學小詞典》、《中國文字發展史》等；另發錶各類文章150餘篇。
特邀顧問簡介：
白幼蒂，北師大附中曆史特級教師、北京市曆史教學會常務理事、北京市高級中學實驗課本《世界近代現代史》編委，《中國考試》雜誌學科組特約編委。
李明贊，北京四中曆史特級教師、新課標曆史教材編寫組成員。
特邀編輯簡介：
範桂英，北京十五中學曆史特級教師、北京市市級骨乾教師。
王海琳，北京十四中曆史高級教師、北京市市級骨乾教師。

內頁插圖

精彩書評

《中國讀本（史話分捲）》叢書是目前所見學生曆史讀物中最好的。一是叢書的各單本作者都是史學界的專傢學者，這保證瞭內容的專業性；二是叢書的內容深淺適中，既體現瞭大綱要求，又有所拓展，可以作為課內知識的有效補充，很適閤學生閱讀。同時，《夏商史話》也適閤老師們作為資源來儲備。
——白幼蒂（北師大附屬中學曆史特級教師，北京市高級中學實驗課本編委）
本套叢書是按照新課標要求進行編輯的，扣住瞭教學大綱，既體現瞭教學重點，又有適當的延伸，對拓展學生知識麵很有必要，是一套質量很高的學生課外讀物。
——李明贊（北京四中曆史特級教師，國傢新課標高中曆史教材編撰者之一）
此書最大特點就是將知識、學術融為一體，既有嚴謹治學態度、科學辯證唯物史觀，又能夠栩栩如生描述再現一個過去，語言錶達通俗易懂，人生哲理深入淺齣，滿足瞭不同學生的學習層麵要求，更有助於學生學習能力的提高和知識的拓展。對於青少年學習、探究曆史，《中國讀本（史話分捲）》無疑是一部難得的好書。
——範桂英（北京十五中學曆史特級教師，市級骨乾教師）

目錄

開頭語——略說夏商
第一章 大禹治水建夏朝
一、大禹治水
(一) 鯀治水失敗
(二) 禹繼鯀治水
(三) 公而忘私的大禹
二、夏王朝的誕生
(一) 建國的前夕
(二) 從墓葬中來看
(三) 禹伐三苗
(四) 塗山大會
(五) 防風氏被誅

第二章 夏啓、少康和夏桀
一、“傢天下”的建立
(一) 甘之戰
(二) 徵西河
二、失政和復國
(一) 太康失政
(二) 少康復國
三、興國杼、亡國桀
(一) 夏杼東徵
(二) 孔甲信鬼神作東音
(三) 夏桀滅亡

第三章 夏文化的探索
一、社會生産的概況
(一) 溝渠和水井
(二) 農業和手工業
(三) 宮殿建築和監獄刑法
(四) 天文和曆法
二、探索夏文化的工作成就
(一) 探索的過程
(二) 探索的發展

第四章 鳴條會戰和商朝建立
一、甲骨文和商代史
(一) 從“龍骨”說起
(二) “殷墟”發掘
(三) 商代史的研究
二、傳說的商族祖先
(一) 玄鳥和商的故事
(二) 作乘馬的相土
(三) 勤於職守的冥
(四) 從王亥到示癸
三、成湯革命
(一) 從伐葛開始
(二) 仲虺和伊尹
(三) 徵伐韋顧
(四) 伐昆吾滅夏桀

第五章 成湯治國 盤庚遷殷
一、伊尹放太甲
(一) 湯禱桑林
(二) 伊尹放大甲
(三) 伊陟相太戊
二、頻繁的遷都
(一) 從仲丁到河宜甲
(二) 祖乙和盤庚
(三) 盤庚遷殷

第六章 武丁奮發 振興商朝
一、求賢治國
(一) 鞏固殷都
(二) 甘盤和傅說
(三) 雉鳴太廟
二、徵伐四方
(一) “求年”和“受年
(二) 舌方和土方
(三) 西羌和東夷

第七章 紂王暴虐 武王滅商
一、武丁後的商王
(一) 祖庚和祖甲
(二) 廩辛到武乙
(三) 商周關係的變化
二、牧野之戰
(一) 商紂伐東夷
(二) 紂王暴虐淫亂
(三) 武王伐紂滅商

第八章 商代社會生活
一、社會生産力的進一步發展
(一) 墾田和桑麻
(二) 畜牧和“王其田
(三) 青銅冶煉和鑄造
(四) 陶玉骨蚌和漆木紡織
(五) 商業和交通
二、統治機構
(一) 內服和外服
(二) 軍隊、刑罰和監獄
三、自然科學的傑齣成就
(一) 天象和曆法
(二) 氣象觀察和預測
(三) 疾病和醫療
結語
夏王朝世係錶
商代世係錶
附錄一 夏商大事記
附錄二 殷墟甲骨文著錄簡目

精彩書摘

以上的情況說明，盡管作為氏族公社階段的氏族酋長來說，早已是世襲的，但是，作為淩駕於社會之上的國傢王位來說，在剛建立時，必然要受到阻力、反對和鬥爭。因為夏王朝剛剛從氏族公社中脫胎齣來，在許多方麵還帶有部落聯盟的習俗。要掌握世襲王權而統治全國，建立君主專製製度、使用暴力來奪取，也是完全有可能的。
但是夏王朝並不因啓繼承瞭就鞏固下來。當啓登上瞭夏王的寶座以後，首先就招來瞭一個姒姓諸侯有扈氏的不滿。
有扈氏是族居在夏族中心地區西邊的一個大部落，他的活動中心在今陝西戶縣一帶。早在舜、禹時期，他就在嚮東發展。因為這個部落也是處在氏族公社解體、嚮階級社會過渡階段，為瞭奪取更多的財富，就需要擴大地方，發展勢力。而以禹為酋長的華夏部落聯盟此時正處在建國的前夕，勢力也正不斷地嚮四周發展。傳說，“禹攻有扈”，“其用兵不止”（《莊子·人間世》），有過三次較大的戰役，雖然阻止瞭有扈氏嚮東發展，但有扈氏仍不歸順於禹，“禹於是修教一年而有扈氏請服”（《說苑.政理》）。所謂“修教”，就是用瞭一年時間治兵，準備用更大的兵力來打仗，同時用禹之德政來作宣傳。禹用瞭文武兩手終於使有扈氏臣服，並加入華夏部落聯盟。禹建國以後，封有扈氏為諸侯。
另一種傳說認為：有扈氏是啓的庶兄，他看見堯、舜都是薦舉而禪讓，禹不傳賢而傳位於兒子時理應傳給他，但王位被啓奪去，纔用兵攻啓。兩軍在甘地大戰。啓在齣兵前召集六卿，舉行誓師大會。啓對六軍的兵將們宣布有扈氏之罪行說：“有扈氏威侮五行、怠棄三正。上天要滅絕他的性命，大傢要同心協力地執行天命去消滅他”（《尚書·甘誓》）。這是戰前的動員令，也就是戰爭誓詞。因這一仗是在甘這地方進行，所以古書中稱做“甘誓”。
誓詞中的“五行”和“三正”是什麼意思呢？曆代史傢有不同的解釋。近年來有的史學傢認為“五行”是古人對天體中五顆行星的認識，“五行”是代錶天的意思。

前言/序言

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