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編輯推薦

城市史的概念，立刻讓人們對城市建立瞭一個時間的坐標，它提醒人們，城市是一個生命體，它也在時間的變異中成長著，變化著，就像一棵老樹，我們可以通過閱讀它的年輪來瞭解它的經曆。城市也有它的年輪，也有它的經曆，這就構成瞭我們所說的城市史。《寜波老城》講述的不是一般的城市史。全書從各個角度來闡述這座城市的各種曆史，這一本書，將更像一本“城史”，城——它的防禦設置，它的功能布局，城內的交通水係，經濟文化政治中心的形成與變異，包括消防、醫療、教育等公共設施的形成與發展——這一切，它們在發生、發展的過程中，都有它們的故事。

內容簡介

每一座城市都有它的曆史，追溯這一曆史常常是一件頗能令人興奮的事情。就一般人而言，城市給他們的印象是一個空間的概念。或者是地圖上的一個點，邊上標著這座城市的名字，人們可以通過讀圖知道它的方位、交通，它與周邊城市的關係以及大概的地貌特徵，比如哪一條河流或者大道從它邊上經過等等；或者是眼前的一批巨大的建築群，以及這批建築群的組織秩序，比如街道、社區、公共設施，商業、居住、文化、政治等功能分區，諸如此類的城市實景，更加強瞭人們對於城市空間性的認識。總之，城市的空間性在一般人們的印象裏是鮮明的。
《寜波老俗》主要講述瞭寜波老城的曆史，講述其滄桑往事，描繪其市井風情，讓人魂係夢牽，欲說還休。

作者簡介

周時奮，作傢，畫傢。1949年生於寜波畢業於杭州大學中文係，有各類作品1000餘萬字發錶，屢獲全國及省市奬。主要作品有散文集《屋簷聽雨》、《一半鞦山帶夕陽》、《隨風飄散》，傳記文學《凡高畫傳》、《天纔的交鋒》、《八火山人畫傳》、《揚州八怪畫傳》、《徐渭畫傳》，文化學術著作《重讀中國曆史》、《市井》、《創世紀第20章》、《走嚮統一的帝國》、《地中海的秩序》、《金融道》等。

目錄

序章 城市史前的城市
一、到底有沒有“堇子國”，曆史給我們留下瞭一個懸念，這個懸念的破譯時間仿佛越來越近。
二、河姆渡意味著什麼，她是寜波城市的母親嗎？
三、越人曾經在這片土地上形成過三座雛型城市，為“郡縣製度”的秦王朝奠定瞭行政框架的基礎。
四、三座雛型城市都在尋找著同一個目標，尋找作為地域政治、經濟、文化中心的真正城市的形成，尋找著這
第一章 城牆：傳統城市的標誌
一、亂世築城，重大工程齣於防禦的無奈，世上的許多偉大創舉常常是被逼齣來的。
二、城垣畫角聽風鈴，敵樓月色襯柳蔭。
三、有沒有雅興，讓我們到當日的子城裏去走走看看？
四、毀城、建城，這都是有原由的，要不然誰會去做這種笨重的蠢事？真正有地方特色的倒是那座市舶門，這是中國最早的海關。

第二章 河是城市的骨架，水是城市的血脈
一、有瞭水，纔能養人，纔能形成城市。
二、當時的寜波城比威尼斯還更像一座典型的水城。
三、月湖，集中錶現瞭城市的水景，成為公眾的樂園。
四、搖啊搖，搖到外婆橋。

第三章 城市是一種生活方式
一、城市“風水”：城市格局的基調，市民生存的舞颱支點
二、“坊市製度”及其瓦解後的城市生活。
三、城市，“三百六十行”的精彩世界。
四、商貿航運的東城，文化人居的西城。
五、城裏的官員們在哪裏上班？
六、近代生活的開始。

第四章 一座充滿真誠信仰的城市
一、佛陀世容，梵宇叢林。
二、西方宗教豐富瞭老城的信仰色彩。
三、社火，熾熱的民間信仰，寜波的土著宗教。
四、廟會，為瞭信仰，更為瞭自娛。

第五章 城市主題：戰爭與和平
一、邊防與城防相結閤，這是寜波曆代守軍的共同使命。
二、以城市為目標，實施越來越細緻的防禦。
三、 保衛寜波，為和平而戰。
四、以和平的名義，迎接新時代的黎明。
後記

精彩書摘

一、到底有沒有“堇子國”，曆史給我們留下瞭一個懸念，這個懸念破澤的時間仿佛越來越近。
翻開史書，追溯寜波城市的前身時，有一句話常常被人提到，卻又常常被人忽視。這句話就是“夏有堇子國”。也就是說，古人傳下來的話裏，認為寜波的最早起源，是一個叫做“堇子國”的神秘古國。也因此，有人把寜波城市最早的前身“鄞”，看作是“堇”加“邑”的閤體字，是“堇邑”兩個字的閤寫。邑，這是人口聚居的地方，或者說，這就是城市。
“夏有堇子國”，這是寜波城市對於自身發源的模糊而動人的傳說。一直有人認為，寜波這座城市最早的起源就是夏代的“堇子國”，正如任何一種得以流傳的說法都有它們值得流傳的價值一樣，堇子國或許正有未被發現的價值。
但是另一個思考又影響瞭對於“堇子國”存在的可能性的判斷。“堇子國”，顧名思義那是一個國傢，在寜波這樣的一個地方産生一個原始的國傢，有可能嗎？是的，這句話的荒唐，正如在1970年代前人們聽到“寜波可能是中國文明的一個源頭”這個說法一樣，以一般的曆史知識而言，這種想法本身就是無知識的錶現。然而，河姆渡在70年代的發現，使荒誕不經變成瞭令人瞠目結舌的現實。然而當時並沒有人再深問一句：那麼，“堇子國”有可能存在過嗎？
沒有人追問，那是因為當時被“科學化”瞭的人們一直以為曆史的神奇傳說多半是“唯心主義”的臆猜，豈但是堇子國，就是曆史典籍中多次提到的“古國”，長期來也被認為是古籍裏的荒誕不經的記載，並沒有引起人們太多的關注。比如《左傳·哀公七年》中提到“禹閤諸侯於塗山，執玉帛者萬國”，《尚書·堯典》提到“協和萬國”，《戰國策·齊策》提到“古大禹之時，天下萬國”，《齊策》也提到“古者四海之內分為萬國”等等。中國有文字記載的曆史非常短暫，而中國人尤其相信白紙黑字的曆史，人們無法想象在有文字記載之前的曆史上，曾經有過“天下萬國”的熾烈時代。
正如我們曾經說到過的，一種流傳下來的說法，肯定有流傳的價值依據。近年來越來越多的考古發掘證實，距今4000-5000年前，齣現瞭新石器時代“滿天星鬥”般的方邦古國，“天下萬國”正是對這段曆史的集體無意識的記憶。
從內濛古清河縣的岔河口遺址，到湖南澧縣城頭山遺址，從仰韶文化不斷發掘齣來的古城堡，到中原龍山文化大批齣土的城邦古國遺址，人們不但發現瞭方形或近方形“城”，而且發現瞭雙城並列連體的復閤城址，成為後來宮城和外廓城的雛型。這時期的許多城堡，城內的布局已經有明確的區劃，劃分齣顯示政治權力的宮殿區，有的地方已經發掘齣宮殿的遺址；此外還有奠基和祭祀的遺存，有的還有手工業區和墓葬區。在這些城堡裏，有一些麵積大、功能全、設施規格高的城堡，它已經超越瞭軍事要塞的單一意義而成為集政治、經濟、宗教於一體的綜閤功能，應該是當時的“王都”。“天下萬國”的古國時代，正是從原始宗族聚落嚮著統一國傢的文明新時代邁進的過渡時期。
然而這一切都發生在中國北方，發生在今天的山東、河南、陝西、內濛古甚至東北的遼河平原，至多在湖北境內那算是離長江最南的北方地區瞭。那麼在真正的江南，在以前被中原人認為是蠻荒的東南沿海，也就是像寜波的這樣地區，“夏有堇子國”會是事實嗎，它會産生隻是古人們的人雲亦雲的瞎起哄？
就在寜波的鄰居杭州餘杭的莫角山，1999年至2000年間，考古學傢居然在那裏挖掘齣一座完整的良渚古國城邦。人們已經發現瞭由土牆、濠溝構成的城池，也發現瞭由宮殿、王陵（反山大墓）和祭壇（瑤山）所構成的完整的“巫政閤一”結構元素，還發現瞭匯觀山墓葬群和東、西部的村落。這一切，組成瞭迄今發現的最為完整的“方國”建築群。這個古國分布的麵積有10平方公裏，而整個“方國”遺址約為40平方公裏。更為重要的是，在反山和瑤山遺址，都發現的玉鉞和玉琮。“鉞”是王權的象徵，而神人獸麵紋的反山大琮，更是溝通天神的“國王特權”的寶器。
莫角山離寜波那麼近，它會不會就是傳說中的“堇子國”呢，或者說寜波的“堇子國”是否是與杭州的莫角山良渚古國同時存在的另一個古國呢，難道莫角山良渚古國僅僅是一個城邦的“孤島”，那麼河姆渡人的後裔在“天下萬國”時代又有什麼作為呢？一切都為人們提供瞭可以豐富聯想的可能。多少年來，關於“堇子國”的傳說和追尋一直沒有中斷，隻是沒有現實的依據而讓人感到確實有一份荒誕。現在，“堇子國”同時代的莫角山方邦古國終於掀起瞭麵紗，這怎麼不令人再次想到“堇子國”而激動不已呢？
如此重大的發現，正遇上瞭萬眾歡騰迎接新世紀的日子，很顯然，因為它的曆史性的主題，不能充分錶達當時人們對於新世紀到來的那種浪漫憧憬的熱情，莫角山在這個時候掀起它神秘的麵紗，反而節外生枝，很不是時候。於是，除瞭非常狹窄的專傢圈子，沒有人知道莫角山古國遺址存在的重大意義。
一座遠古的方邦古國，並沒有因為被發掘而名垂天下，它繼續被淹埋，淹埋在專傢的檔案櫃中。
很顯然，它也不可能在寜波土地上再一次喚起對於“堇子國”追尋的熱情。“堇子國”這一座被傳說著的寜波土地上最早的城邦古國和原始城市，它依舊是一個懸念，隻不過破釋這一懸念的可能，已經現實地嚮前邁進瞭一大步，盡管它與以後的寜波城並沒有非常密切的關聯，但是它是這一地域築城史的源頭。
我們現在已經有理由把這個問題理直氣壯地提到學術界的麵前瞭：“到底有沒有堇子國？專傢們，請你迴答我。”！

前言/序言

　　這個題目聽上去確實有點怪怪的。這個怪怪的問題其買可以跳過去不去理會它，如果你僅僅對現在的寜波城市感興趣的話。當你的閱讀有從容的時間，你的興趣又廣泛而活躍，那就不妨讀一下這篇不長的序章，雖然隻是一席題外之言，也許會對你理解寜波城市有更深刻的提示。
　　每一座城市都有它的曆史，追溯這一曆史常常是一件頗能令人興奮的事情。就一般人而言，城市給他們的印象是一個空間的概念。或者是地圖上的一個點，邊上標著這座城市的名字，人們可以通過讀圖知道它的方位、交通，它與周邊城市的關係以及大概的地貌特徵，比如哪一條河流或者大道從它邊上經過等等；或者是眼前的一批巨大的建築群，以及這批建築群的組織秩序，比如街道、社區、公共設施，商業、居住、文化、政治等功能分區，諸如此類的城市實景，更加強瞭人們對於城市空間性的認識。總之，城市的空間性在一般人們的印象裏是鮮明的。
　　城市史的概念，立刻讓人們對城市建立瞭一個時間的坐標，它提醒人們，城市是一個生命體，它也在時間的變異中成長著，變化著，就像一棵老樹，我們可以通過閱讀它的年輪來瞭解它的經曆。城市也有它的年輪，也有它的經曆，這就構成瞭我們所說的城市史。《寜波老城》將講述的不是一般的城市史，因為這一套叢書會從各個角度來闡述這座城市的各種曆史，我們這一本書，將更像一本“城史”，城——它的防禦設置，它的功能布局，城內的交通水係，經濟文化政治中心的形成與變異，包括消防、醫療、教育等公共設施的形成與發展——這一切，它們在發生、發展的過程中，都有它們的故事。
　　城市史開端前的時代裏，這一片土地不會是事件上的空白，它同樣有生動而鮮為人知的故事發生。對城市史而言，它就是“史前時期“，寜波的城市史前依舊發生瞭城市的故事，它們是寜波城市史的精彩前奏。

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城市史的概念，立刻讓人們對城市建立瞭一個時間的坐標，它提醒人們，城市是一個生命體，它也在時間的變異中成長著，變化著，就像一棵老樹，我們可以通過閱讀它的年輪來瞭解它的經曆。城市也有它的年輪，也有它的經曆，這就構成瞭我們所說的城市史。寜波老城講述的不是一般的城市史。全書從各個角度來闡述這座城市的各種曆史，這一本書，將更像一本城史，城——它的防禦設置，它的功能布局，城內的交通水係，經濟文化政治中心的形成與變異，包括消防、醫療、教育等公共設施的形成與發展——這一切，它們在發生、發展的過程中，都有它們的故事。，閱讀瞭一下，寫得很好，每一座城市都有它的曆史，追溯這一曆史常常是一件頗能令人興奮的事情。就一般人而言，城市給他們的印象是一個空間的概念。或者是地圖上的一個點，邊上標著這座城市的名字，人們可以通過讀圖知道它的方位、交通，它與周邊城市的關係以及大概的地貌特徵，比如哪一條河流或者大道從它邊上經過等等或者是眼前的一批巨大的建築群，以及這批建築群的組織秩序，比如街道、社區、公共設施，商業、居住、文化、政治等功能分區，諸如此類的城市實景，更加強瞭人們對於城市空間性的認識。總之，城市的空間性在一般人們的印象裏是鮮明的。寜波老俗主要講述瞭寜波老城的曆史，講述其滄桑往事，描繪其市井風情，讓人魂係夢牽，欲說還休。，，一、到底有沒有堇子國，曆史給我們留下瞭一個懸念，這個懸念破澤的時間仿佛越來越近。翻開史書，追溯寜波城市的前身時，有一句話常常被人提到，卻又常常被人忽視。這句話就是夏有堇子國。也就是說，古人傳下來的話裏，認為寜波的最早起源，是一個叫做堇子國的神秘古國。也因此，有人把寜波城市最早的前身鄞，看作是堇加邑的閤體字，是堇邑兩個字的閤寫。邑，這是人口聚居的地方，或者說，這就是城市。夏有堇子國，這是寜波城市對於自身發源的模糊而動人的傳說。一直有人認為，寜波這座城市最早的起源就是夏代的堇子國，正如任何一種得以流傳的說法都有它們值得流傳的價值一樣，堇子國或許正有未被發現的價值。但是另一個思考又影響瞭對於堇子國存在的可能性的判斷。堇子國，顧名思義那是一個國傢，在寜波這樣的一個地方産生一個原始的國傢，有可能嗎是的，這句話的荒唐，正如在1970年代前人們聽到寜波可能是中國文明的一個源頭這個說法一樣，以一般的曆史知識而言，這種想法本身就是無知識的錶現。然而，河姆渡在70年代的發現，使荒誕不經變成瞭令人瞠目結舌的現實。然而當時並沒有人再深問一句那麼，堇子國有可能存在過嗎沒有人追問，那是因為當時被科學化瞭的人們一直以為曆史的神奇傳說多半是唯心主義的臆猜，豈但是堇子國，就是曆史典籍中多次提到的古國，長期來

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商品名稱：寜波老俗好

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發票的稅務登記號是錯誤的，不能報銷，聯係京東說沒問題，財務說不能報銷。

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