明清文人園林藝術 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張淑嫻 著

齣版社： 紫禁城齣版社

ISBN：9787513400947

版次：1

商品編碼：10674004

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-04-01

用紙：膠版紙

頁數：284

字數：258000

內容簡介

　　明清文人園林秉承“天人閤一”的理念，遵循“宛自天開”的藝術宗旨，以活潑而巧妙的布局，精湛而高超的技藝，呈現山明水秀的風景，詩情畫意的境界。文人園林是古代文人思想的産物，文人於此問寄托其理想，錶現其智慧，體現瞭文人階層的文化、藝術特質。
　　《明清文人園林藝術》通過中國傳統文化的滲透與時代精神的影響，分析明清文人園林的哲學根源、文化內涵和藝術特徵。《明清文人園林藝術》是以明清文人園林理論和相關文獻為主要研究對象，考察現存的園林實物，藉鑒學術界現有成果，采用動態的研究方法，從明清文人的視角詮釋文人園林的美學構成。

作者簡介

　　張淑嫻 ，一九八三年就讀於南開大學曆史係博物館學專業，二○○三年專事中國古代藝術史的研究，二○○七年獲曆史學博士學位。一九九五年進入故宮博物院古建部工作至今，從事明清建築和園林藝術與曆史的研究工作，側重於明清皇傢建築室內裝修與裝飾藝術和明清園林藝術的研究。發錶《明清宮殿建築的室內裝飾》、《古代建築中罩的使用及其藝術成就》、《倦勤齋建築略考》、《建福宮花園建築曆史沿革考》、《揚州匠意：寜壽宮花園內簷裝修》等文章。

目錄

前言
明清文人園林的發展概況
一、明清時期文人造園實踐的普遍
二、明清時期文人造園理論的齣現
明清文人園林的傳統文化基奠
一、“山水有清音”——明清文人園林與自然精神
二、“士誌於道”——明清文人園林與明清市隱心態
明清文人園林的傳統文學藝術意趣——文心畫境
一、“凝固的詩”——明清文人園林的詩意
二、“立體的畫”——明清文人園林的畫境
明清社會藝術思潮對文人園林的影響
一、明清文人思想基調的轉變
二、明清文人藝術思潮對園林的影響
三、明清文人生活樣態對園林的影響
四、明清時期異質文化對中國古典園林的影響
少許勝多許——明清文人園林審美
一、明清之前的文人園林審美
二、“少許勝多許”——明清文人園林審美
明清皇傢園林審美
一、明清時期皇傢園林的成就
二、明清皇傢園林審美
參考資料
後記

精彩書摘

　　明清時期，文人園林作為兩宋的承傳而繼續發展，達到瞭極盛之局麵。
　　明代初期，集權專製加強，厲行禮法統治，用嚴刑峻法壓製一切禮製異端，硃元璋曾規定百官地宅“不許於宅前後左右多占地，構亭館，開池塘，以資遊眺”。嚴明的禁令，限製瞭私傢園林的發展。明代中葉開始，禁令鬆弛，經濟發展，奢靡之風漸盛，各地第宅逾製，造園之風興起。
　　明代後期隨著城市的發展，商業經濟的繁榮，人口相對集中，人對自然改造的範圍就愈大，人化自然的程度也愈高，自然山水地貌地域就日益縮小，人離開大自然也就愈遠。園林的興起與發展，反映人們在遠離自然的城市生活中，對自然的懷戀與嚮往，是心理上的一種補充和精神上的需要和追求。城市化程度愈高，人們對自然的嚮往和懷戀之情也就愈強烈。正是因為車馬喧鬧人事紛紜的生活為人所常厭，而林泉之誌，煙霞之侶，已耳目斷絕。
　　處身宦海鬧市的官僚士大夫們，很少再有機會去遨遊名山大川，像謝靈運一樣攀岩涉壑，如陶淵明似的乘輿遊山；隻能寄情筆墨以臥遊，或於鬧處尋幽，在園林中尋求雲水相忘之樂。同時，作為人的物質生活組成部分的園林，需要有一定的經濟和物質技術條件，商業經濟的發展，又為園林建造提供瞭物質條件。
　　經濟的發展，手工業分工越來越細，園林的發展，促成園林藝術達到高峰境地並逐漸成為一種造園模式。此時的文人園林更多地轉嚮於造園技巧的琢磨，園林設計日趨專業化，技巧更為成熟。同時對造園匠師，特彆是素養較深、技藝高超的造園匠師的需求上升，一大批掌握造園技巧、有文化素養的造園工匠便應運而湧現齣來瞭。明清時期造園疊山藝術傢，人纔輩齣，明代有陸疊山、許晉安、陸清音、周秉忠、周廷策、張南陽、顧山師、曹諒、高倪、計成、文震亨、陸俊卿、陳似雲等，清代“國初以張南垣為最。康熙中則有石濤和尚，其後則仇好石、董道士、王天於、張國泰皆為妙手。近時有戈裕良。”還有張然、張熊、張铖、李漁、王君海、王石榖、龔均榖、龔璜玉、硃維勝、長淑等人，載籍失傳，事跡不彰。被埋沒瞭的造園疊山藝術傢，更是不知其凡幾。他們為明清文人造園藝術的繁榮提供瞭人力技術條件。
　　隨著明清政治、經濟、文化中心的轉移，文人的造園活動從以往的長安、洛陽轉移到江南、北京一些經濟文化發達的地區，主要集中在北京、蘇杭、揚州等地。
　　北京為明、清京都之地，皇族貴戚聚居，官僚文人薈萃，形成強大的社會勢力和文化圈。私傢造園活動亦相應地以官僚、貴戚、文人的園林為主流。明代北京私傢園林散布內城和外城及西北郊各處，《帝京景物略》、《長安客話》等書中記載的園林約達八十餘處。園林的內容，有的保持著文人園林的傳統特色，更多地則是著以顯宦、貴族的華麗色彩。
　　北京城內什刹海風景優美，水域遼闊，沿岸在明代一直是名園密集的地方，“水一道入關，而方廣即三四裏。其深矣，魚之；其淺矣，蓮之，菱芡之，即不蓮且菱也，水則自蒲葦之，水之纔也。北水多鹵，而關以入者甘，水鳥盛集焉。沿水而刹者，墅者，亭者，因水也，水亦因之。梵各鍾磐，亭墅各聲歌，而緻乃在遙見遙聞，隔水相賞。……東望之，方園也，宜夕。西望之，漫園、浞園、楊園、王園也”。沿海諸園密布，定國公園位於什刹海西岸，英國公新園則位於什刹海中部之銀錠橋畔，緊鄰海潮觀音庵，孝廉劉百世彆業、劉茂纔園、米萬鍾的“漫園”猶如顆顆明珠散落在什刹海的沿岸，在什刹海一帶形成園林區，同時藉收什刹海之景。北京的西北郊，山清水秀，湖泊羅布，風景優美，宛如江南。招來瞭貴戚官僚紛紛來此占地造園，以緻此處“大抵皆彆業、僧寺，低昂疏簇，綠樹漸遠，青青漠漠，間以水田，界界如雲腳下空。” 清代，在明代造園基礎上吸取江南造園技藝，並結閤北方的自然條件和人文條件，造園風格趨於成熟。同時，皇傢園林建設頻繁，至乾隆時達到高潮，從而形成集設計、施工、管理的一套嚴密體係和熟練的技術隊伍，對民間的園林建設産生一定的促進作用。因此，北京城內宅園之多又遠過明代。
　　一些比較有名氣的園林都是當時的著名文人所有，如紀曉嵐的閱微草堂、賈醪侯的半畝園、王熙的怡園、馮溥的萬柳堂、吳梅村園、王漁洋園、硃竹坨園、吳三桂府園、祖大壽府園。、汪由敦園、孫承澤園等。
　　江南地區山川秀麗，河道縱橫，水網密布，氣候溫和濕潤，為園林建造提供瞭優越的自然環境，從南宋開始在這裏就興起園林建造之風。江南地區文人輩齣，文風之盛居於全國之首，他們醉心於江南的旖旎風光和文人優遊山池園林之雅興、陶冶寜靜清寂之情懷，建造園林，以追求雅逸和書捲氣來滿足園主人企圖擺脫禮教束縛、獲得返樸歸真的願望，這為文人園林的興起提供瞭精神背景。明清兩代，江南經濟發達冠於全國，商業繁榮為園林的興起提供瞭雄厚的經濟基礎。江南地區齣産太湖石及山石，疊山材料豐富，水源便利，建築技術素有修養，傢具裝修具有深厚的工藝傳統，為造園提供瞭物質基礎。
　　江南地區憑藉著優越的地理環境、人文氣氛和雄厚的經濟條件，造園活動蔚為興盛，蘇州、杭州、揚州、南京等地文人園林尤為密集。當時評價蘇、杭、揚三地，認為“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以名園勝”。
　　蘇州是明清江南商賈雲集之地，明王綺記錄瞭成化以後蘇州經濟之繁盛景象：“閶閻輻輳，綽楔林叢，城隅濠股，亭館布列，略無隙地。輿馬叢蓋，壺觴檫盒，交池於通衢永巷中，光采耀目，遊山之舫，載妓之舟，魚貫於綠波硃閣之間，絲竹謳歌與市聲相雜。”蘇州城內河道縱橫，湖泊羅布，隨處可得泉引水，兼以土地肥沃，花卉樹木易於繁滋。附近的洞庭西山是著名的太湖石産地，堯峰山齣産上品的黃石，疊石取材方便。經濟的繁榮，優越的地理條件，為蘇州地區造園業的昌盛提供瞭條件。蘇州地區文風尤盛，人文薈萃，崇尚“顔、謝、徐、庾之風”，讀書習文為蘇州地區的社會風尚，書院林立，科舉得中者居全國之首。而文人們受商業文化的浸染，已經不再象古代隱士那樣隱居山林、田園，而是依附於城市，流連於市井，輾轉城鎮，交遊唱和，蕭歌玉宴，以“得從文酒之樂”為幸事，將“治園亭，雜蒔花木”作為高雅的文化活動。蘇州園林屬文人士大夫修造者居多，基本上保持著正統的士流園林格調，且絕大部分是建在繁華的市內的“城市園林”。
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前言/序言

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　　處身宦海鬧市的官僚士大夫們，很少再有機會去遨遊名山大川，像謝靈運一樣攀岩涉壑，如陶淵明似的乘輿遊山；隻能寄情筆墨以臥遊，或於鬧處尋幽，在園林中尋求雲水相忘之樂。同時，作為人的物質生活組成部分的園林，需要有一定的經濟和物質技術條件，商業經濟的發展，又為園林建造提供瞭物質條件。

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明清文人園林秉承“天人閤一”的理念，遵循“宛自天開”的藝術宗旨，以活潑而巧妙的布局，精湛而高超的技藝，呈現山明水秀的風景，詩情畫意的境界。文人園林是古代文人思想的産物，文人於此問寄托其理想，錶現其智慧，體現瞭文人階層的文化、藝術特質。

評分☆☆☆☆☆

　　中國文人園林與皇傢園林雖同屬於自然山水園林體係，但兩者在園林建造的理念上、藝術的處理上存在著不同。皇室的風格中，有重要的政治麵嚮，皇傢園林反映的是天朝威儀、四海統一、皇權鞏固的主旨。而文人園林是帶有文人情趣、流露著文人思想的園林，將文人的審美意趣錶現在園林中，具有耐入尋味的思想體係和詩畫般的藝術風格，是中國傳統文化藝術精華之體現。

評分☆☆☆☆☆

　　經濟的發展，手工業分工越來越細，園林的發展，促成園林藝術達到高峰境地並逐漸成為一種造園模式。此時的文人園林更多地轉嚮於造園技巧的琢磨，園林設計日趨專業化，技巧更為成熟。同時對造園匠師，特彆是素養較深、技藝高超的造園匠師的需求上升，一大批掌握造園技巧、有文化素養的造園工匠便應運而湧現齣來瞭。明清時期造園疊山藝術傢，人纔輩齣，明代有陸疊山、許晉安、陸清音、周秉忠、周廷策、張南陽、顧山師、曹諒、高倪、計成、文震亨、陸俊卿、陳似雲等，清代“國初以張南垣為最。康熙中則有石濤和尚，其後則仇好石、董道士、王天於、張國泰皆為妙手。近時有戈裕良。”還有張然、張熊、張铖、李漁、王君海、王石榖、龔均榖、龔璜玉、硃維勝、長淑等人，載籍失傳，事跡不彰。被埋沒瞭的造園疊山藝術傢，更是不知其凡幾。他們為明清文人造園藝術的繁榮提供瞭人力技術條件。

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圖文並茂。這個係列圖書不錯

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明清文人園林秉承“天人閤一”的理念，遵循“宛自天開”的藝術宗旨，以活潑而巧妙的布局，精湛而高超的技藝，呈現山明水秀的風景，詩情畫意的境界。文人園林是古代文人思想的産物，文人於此問寄托其理想，錶現其智慧，體現瞭文人階層的文化、藝術特質。

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明清文人園林秉承“天人閤一”的理念，遵循“宛自天開”的藝術宗旨，以活潑而巧妙的布局，精湛而高超的技藝，呈現山明水秀的風景，詩情畫意的境界。文人園林是古代文人思想的産物，文人於此問寄托其理想，錶現其智慧，體現瞭文人階層的文化、藝術特質。