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內容簡介

《國學答問》主要包括：文字學、經學、史學附地理學、理學、詩歌、文章、詞典、小說戲劇、目錄版本學。

目錄

文字學
經學
子學
史學附地理學
理學
詩歌
文章
詞麯
小說戲劇
目錄版本學

精彩書摘

二、經學
1.經有“六經”、“五經”、“七經”、“九經”、“十二經”、“十三經”、“二十一經”之稱，究竟如何分彆？且何謂“經”也？
世之說經者，有今文派與古文派之彆。今文派以“經”為孔子著作之專名，孔子以前不得有經。孔子以後之著作，亦不得稱為“經”。即孔子弟子之所述，隻能稱為“傳記”而已。其所謂“經”，惟有《詩》三百零五篇、《書》今文二十八篇、《儀禮》十六篇、《易》之卦辭、爻辭、象辭、彖辭，以及《春鞦》而已。其說始於清龔自珍《六經正名》，其後如皮锡瑞、廖平、康有為等皆主之。古文派以為“經”乃一切書籍之通稱，非“六經”所專有。孔子以前固已有“經”，孔子以後群書亦可稱“經”，不能占為“五經”、“六經”、“七經”、“九經”、“十三經”也。其說近人章太炎主之。更有以文學之見地而論及經之定義者，以“經”為“經緯組織”之意。六經中之文章，大率奇偶相生、聲韻相葉、藻繪成章，故得稱“經”者，必言之有文者也。如《道德經》、《離騷經》亦可稱“經”，凡群書之閤於文言者，皆可稱“經”。清人阮元及近人劉師培皆主之。
此三派各有見地，不能強同，而經之範圍，則曆代以來，固逐漸擴充。所謂“六經”者，今文派主《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春鞦》;古文派主《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春鞦》，其次第不容或亂。“五經”者，即六經而去《樂經》也。“七經”有三說，一以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春鞦》、《論語》為七經;一以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》、《論語》、《孝經》為七經;一以《詩》、《書》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《易》、《春鞦》為七經。“九經”有二說，一以《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》為九經;一以《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《春鞦》、《論語》、《孝經》為九經。
“十二經”之名，始見於《莊子？天道篇》。唐太和中刻十二經，則為《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春鞦》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經》、《爾雅》，又或有以六經、六緯為十二經者。“十三經”之名始於宋，皮锡瑞《經學曆史》雲：“唐分三禮、三傳，閤《易》、《書》、《詩》為九經。宋又增《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》為十三經。”“二十一經”者，清段玉裁主張於十三經外，應增《大戴禮記》、《國語》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《說文解字》、《周髀算經》、《九章算術》八書也。

前言/序言

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