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內容簡介

　　《讀庫1102》內容包括物之物語、暗自揣度、我的高考、外科之花的艱難綻放、卯年記憶等。

作者簡介

張立憲，著名齣版人，現居北京。曾任現代齣版社副總編輯，策劃過《大話西遊寶典》、《獨立精神》等，並齣版有個人著作《記憶碎片》。其06年憑一己之力推齣的《讀庫》係列被譽為近年來“MOOK齣版潮流中最具含金量的一本雜誌書”，成為很多精英知識分子和愛書傢們收藏的“私房書”。

內頁插圖

目錄

物之物語
戈麥之死
暗自揣度
閱捲
我的高考
外科之花的艱難綻放
在書中，我老瞭
末世風月
卯年記憶

精彩書摘

　　物之物語
　　戴明賢
　　一樣生，百樣活——貴州安順民諺
　　種種不起眼的居傢小物件，年深月久仿佛就成瞭精。木然漠然呆著，不學狗搖尾巴貓跳主懷，你不理它它不會理你。與你相忘於咫尺，相忘於終日纍年。貓狗有它們自己的曆史，小物件卻負載著你的曆史。冷不防一瞥瞥見它，一念念及它，一用用到它，它就會拉迴逝去的時間，喚醒遠去的親人，重演依稀的舊事，儼然成瞭一段曆史的發言人。
　　這些小稿的動筆，起因於一次飯後圍爐的閑話。大約是說起傢裏一件什麼東西的來曆吧（這種故事平日不知講過多少），兒子忽然道，要是把這種有來曆的物件集中起來寫本書，肯定有意思。我一聽，這主意不錯。
　　開始動筆，是在2008年年尾。及至基本完稿，不覺已到瞭2010年歲暮。迴頭一看，寫的是“物”，成的卻是數十位親人師友的人生軌跡，而且尚存者已然寥寥，不禁生齣“此身雖在堪驚”之感。陳與義《臨江仙》曰：
　　憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲．杏花疏影裏，吹笛到天明。
　　二十餘年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。
　　我沒有堪稱豪英的朋友，也沒有杏花影下通宵吹笛的韻事，學習寫作幾十年，筆下隻有小人物的螻蟻生涯。袁枚的《馬嵬》詩最得？心：
　　莫唱當年《長恨歌》，
　　人間亦自有銀河。
　　石壕村裏夫妻彆，
　　淚比長生殿上多。
　　不能掌握自己命運的黔首黎庶，與強勢者同樣是構成曆史的成分，且能補充官修史冊的空隙。
　　竹節紫砂杯
　　近些年風行紫砂茶具。我對此不甚措意，卻也收到過多套友人饋贈的禮品。大多轉送子侄輩瞭，隻留下兩三把造型悅目者。值得一說的，是四隻舊茶杯。
　　本是全套。一壺，四杯，竹節造型。一個方木盤，盤心是一片花卉圓瓷。民國時代産品，絕無拍賣價值，隻有紀念意義。
　　抗日戰爭時期，大量國立院校內遷，我傢鄉安順接納瞭軍醫學校和獸醫學校兩所大專。不知通過誰的介紹，我父親把他的前後兩間臥室讓齣來，藉給獸醫學校附屬醫院的張院長夫婦居住。一直住到抗日戰爭勝利，難民紛紛迴鄉之時纔離開。
　　那時安順小城熱鬧非凡。大街兩側擺滿難民齣售傢用雜件的地攤，也就是“跳蚤市場”罷。小城整天人頭攢動，人流洶湧。
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

有點像舊書，有點髒，還好有藏書票。

評分☆☆☆☆☆

書麵有點髒，不過不影響閱讀

評分☆☆☆☆☆

自從知道讀庫後，就想買齊所有

評分☆☆☆☆☆

　　楊義敏的《閱捲》和張鳴的《我的高考》，從閱捲者與應考者兩個角度，展現恢復高考之初的種種。由楊文可知，雖說當年作文及評分標準問題很多，可閱捲老師還是認真的。如今怎樣呢？梁衛星老師參加瞭2004年和2005年湖北省高考作文閱捲工作，改作文捲時，他親眼見到一個評捲老師四個小時判瞭八袋試捲，一個袋子三十份捲子，平均一分鍾看一份作文，如果扣除取捲、三項評分、總和以及兩個老師的簽名時間，閱讀的時間隻有二十秒。他感嘆：“作文捲等於是評書法。給分標準也不一，兩頭嚴中間鬆，老師又歧視農村學生，偏嚮城市學生。難怪高考很多時候憑的是運氣，甚至和學習無關。隻有靠燒香瞭。”張的文章，我印象最深的，一是當年恢復高考，其實隻是恢復到“文革”前的狀況去，二是宣布平反時那令人彆扭的儀式與內容。由此，我聯想到餘虹在《命運七七》一文裏對恢復高考製度的反思：

評分☆☆☆☆☆

讀庫真題來說質量不錯

評分☆☆☆☆☆

感覺是很一般 。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

包裝完好無破損，便宜

評分☆☆☆☆☆

　　重要的不是“取消”和“恢復”這種具體的曆史形式，而是“剝奪”和“恩賜”的權力機製。換句話說，由高考所指的受教育的自然權利是由某個絕對權力來定生死的，這乃是“七七級”這一曆史事件最為隱秘的意義。一旦人的自然權利成為絕對權力的掌中之物，你的權利就是一個假象。人類的曆史大多是權利被權力剝奪與恩賜的曆史，這就是所謂的野蠻史。從根本上看，人類的文明史乃是擺脫野蠻的曆史，即從根本上改變權利與權力的關係的曆史。可悲的是，這一曆史的發生是如此的艱難。也許，命運的真正轉機不在剝奪與恩賜輪迴轉換的瞬間，而在自然權利不被絕對權力任意剝奪和恩賜的時刻。這一時刻有賴於一種意識的覺醒，即不再沉迷於被剝奪的哀怨與被恩賜的慶幸，不再將剝奪看作不幸而將恩賜看作幸運（恩賜的慶幸往往掩蓋著剝奪的不幸）。事實上，剝奪與恩賜都是同一命運的錶現形式，而反省到自然權利的不可剝奪性與不可恩賜性纔是改變命運的契機。為此，我們說隻有當人們從對權力恩賜的感恩戴德中擺脫齣來而時刻警惕權力對權利的剝奪時，隻有當人們意識到維護自己的自然權利是自己的天然責任而不是等待權力的施捨與恩賜時，隻有當人們找到瞭一種有效地確立與保護自然權利的現實方式而拋棄權力膜拜時，命運的轉變纔真正到來。

評分☆☆☆☆☆

立民國，孫中山認為搞民權的第一步就是，讓人們知道如何開會。民主政治其實就是一種程式性的東西，一套議事決策的程式規範。孫中山認為，"苟人人熟習此書，則人心自結，民力自固。"西方"數百年來之經驗習慣可於此書一朝而得之矣"。他所說的"此書"，就是《羅伯特議事規則》。議事規則不是有強製效力的法律，它隻是一個如何開會的程序。1876年，亨利o馬丁o羅伯特齣版《羅伯特議事規則》，前三版就賣齣瞭五十萬冊。後來，對議事規則的完善和修訂成瞭羅伯特傢族的事業，直到2000年齣版瞭第十版，纍計銷售五百多萬

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