诗经原始(套装上下册)

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☆☆☆☆☆
[清] 方玉润 著,李先耕 注
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出版社: 中华书局
ISBN:9787101049930
版次:1
商品编码:10636434
品牌:中华书局
包装:平装
开本:32开
出版时间:1986-02-01
用纸:胶版纸
页数:655
套装数量:2

具体描述

编辑推荐

中华书局出版

内容简介

  《诗经原始(套装上下册)》是方玉润晚年的著作。同治时年(一八六五)日记中曾有鸿蒙室拟着丛书的目录,其中有《诗经通致评解》之目,然而未见此书。向逹先生说:《诗经通致评解》后来成书与否,不可考。」掳同治八年(一八六九)七月初五日日记载:「《诗》无定解,臆测者多,故较他经尤为难释。遇拟广集众说,折衷一是,留为家塾课本。名之日《原始》,盖欲探求古人作诗本旨而原其始意也。其例先诗首二字为题,总括全诗大旨为立一序,题下如古乐府体式而不用为《序》,使读者一鉴而得作诗之意。次录本诗,亦仿古乐府一解、二解之例,而不用兴也、比也恶套。庶全诗聊属一气而章法、段法又自分疏明白也。诗后乃总谕作诗大旨,大约谕断于《小序》、《集传》之间,其余诸家亦顺及之。未乃集释名物,标明意韵。本诗之上有眉有评,旁有批,诗之佳处亦点亦圈,以清眉目。然后全诗可无遁义,足以沁人心脾矣。」这裹除未提及姚际恒的《诗经通谕》外,后来《诗经原始(套装上下册)》一书之安排论述大抵依此①。《星烈日记汇要》卷三还有论《诗》者九倏,除一条为同治十年外,其余都是本年所记,其内容均收于后来《原始》一书之中。《诗经原始自序》署于「同治辛未年小阴月朔日」即,一八七一年。可见方玉润从计划至写成《诗经原始(套装上下册)》,用了两年多的时间。《诗经原始(套装上下册)》之刻始于一八七一年仲冬,完成于一八七三年孟夏。这就是《鸿蒙室丛书》三十六种之三年《诗经原始(套装上下册)》陇不分署刊本,封面题答为方氏亲笔,并由其门人担任全书校对。一九一四年云南图书馆将《诗经原始(套装上下册)》收入《云南丛书》,列为「经部第七」。后上海泰东书局又掳云南本石印,流传始广。

作者简介

  《诗经原始(套装上下册)》是方玉润晚年的著作。同治时年(一八六五)日记中曾有鸿蒙室拟着丛书的目录,其中有《诗经通致评解》之目,然而未见此书。向逹先生说:《诗经通致评解》后来成书与否,不可考。」掳同治八年(一八六九)七月初五日日记载:「《诗》无定解,臆测者多,故较他经尤为难释。遇拟广集众说,折衷一是,留为家塾课本。名之日《原始》,盖欲探求古人作诗本旨而原其始意也。其例先诗首二字为题,总括全诗大旨为立一序,题下如古乐府体式而不用为《序》,使读者一鉴而得作诗之意。次录本诗,亦仿古乐府一解、二解之例,而不用兴也、比也恶套。庶全诗聊属一气而章法、段法又自分疏明白也。诗后乃总谕作诗大旨,大约谕断于《小序》、《集传》之间,其余诸家亦顺及之。未乃集释名物,标明意韵。本诗之上有眉有评,旁有批,诗之佳处亦点亦圈,以清眉目。然后全诗可无遁义,足以沁人心脾矣。」这裹除未提及姚际恒的《诗经通谕》外,后来《诗经原始(套装上下册)》一书之安排论述大抵依此①。《星烈日记汇要》卷三还有论《诗》者九倏,除一条为同治十年外,其余都是本年所记,其内容均收于后来《原始》一书之中。《诗经原始自序》署于「同治辛未年小阴月朔日」即,一八七一年。可见方玉润从计划至写成《诗经原始(套装上下册)》,用了两年多的时间。《诗经原始(套装上下册)》之刻始于一八七一年仲冬,完成于一八七三年孟夏。这就是《鸿蒙室丛书》三十六种之三年《诗经原始(套装上下册)》陇不分署刊本,封面题答为方氏亲笔,并由其门人担任全书校对。一九一四年云南图书馆将《诗经原始(套装上下册)》收入《云南丛书》,列为「经部第七」。后上海泰东书局又掳云南本石印,流传始广。

内页插图

目录

诗经原始自序
卷自上
凡例
诗无邪太极图说
十五国风光地图
大东总星
七月流火之图
公刘相阴阳图
幽公七月风化之图
诸国世次图
附作诗时世图
卷首下
诗旨
卷第一国风
周南
关脽
葛覃
卷耳
樛木
螽斯
桃天
兔罝
芣
汉广
汝濆
麟之趾
卷第二
召南
鹊巢
采蘩
草虫
采苹
甘棠
行露
羔羊
殷其霝
标有梅
小星
江有汜
野有死麕
何彼
秾矣
鬃虞
卷第三
邶
柏舟
绿衣
燕燕
月月
终风
挚鼓
凯风
雄雉
匏有苦叶
谷风
式微
旄丘
简兮
泉水
北门
北风
静女
新台
二子乘舟
卷第四
卷第五
卷第六
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
卷第十
卷第十二
卷第十三
卷第十四
卷第十五
卷第十六
卷第十七
卷第十八

前言/序言


《诗经》:华夏民族精神的源泉与早期文学的瑰宝 《诗经》是中国文学史上最早的一部诗歌总集,汇集了自西周初年(约公元前11世纪)至春秋中期(约公元前6世纪)五百多年间,散落在黄河中下游地区的先民们创作的各种诗歌。它不仅是了解古代社会生活、政治经济、风俗习惯的珍贵史料,更是华夏民族精神最早的显现,以及中国诗歌传统源远流长的起点。这部饱含历史沧桑与人文情怀的巨著,以其朴素真挚的情感、丰富多样的题材、精炼传神的语言,以及独特的艺术魅力,千载以来,滋养着一代又一代的中华儿女,并对后世文学产生了不可估量的影响。 《诗经》的编纂,本身就蕴含着特殊的历史意义。根据传统说法,《诗经》的编纂是在春秋时期,由孔子删订而成。孔子本着“兴、观、群、怨”的教育目的,从三千余篇诗歌中,挑选出三百零五篇,旨在通过诗歌来教化民众,培养品德,认识社会。这一过程,无疑为《诗经》的流传和价值的确定奠定了坚实的基础。它使得这些原本分散在民间的歌谣,得以系统地汇集,并被赋予了更高的文化地位。 《诗经》的构成与内容:风、雅、颂三部分 《诗经》全书共分“风”、“雅”、“颂”三大部分,每一部分都代表着不同的地域、社会阶层和创作背景,共同构成了《诗经》丰富而完整的图景。 一、风(国风):人民心声的直接回响 “风”,意为民歌。国风部分共收集了十五个诸侯国的歌谣,地域分布广泛,是《诗经》中最具活力和生命力的部分。国风的诗篇,绝大多数都是反映普通百姓生活的作品,内容涵盖了爱情婚姻、农事劳动、战争徭役、节日庆典、日常生活中的喜怒哀乐等方方面面。 爱情与婚姻: 国风中关于爱情的篇章数量最多,情感真挚而热烈。《卫风·氓》描绘了一段从甜蜜到破裂的爱情故事,展现了女性在婚姻中的悲惨遭遇。《邶风·静女》则以清新活泼的笔调,描绘了青年男女约会的场景,充满了纯真和羞涩。《周南·关雎》以雎鸠和鸣起兴,表达了男子对淑女的思慕和追求,被誉为《诗经》的开篇之作,意境优美,情感含蓄。这些诗篇,毫不避讳地表达了人们对美好爱情的向往、对婚姻的期盼,以及在不幸婚姻中的痛苦与挣扎,充分展现了古代劳动人民丰富的情感世界。 社会生活与劳动: 国风也大量描写了古代人民的辛勤劳动和日常生活。《豳风·七月》是一首长篇叙事诗,详细描绘了从春耕到冬藏的农事活动,以及人们在不同季节的衣食住行,宛如一幅生动的古代农业画卷。诗中充满了对劳动的赞美,对丰收的期盼,以及对艰辛生活的无奈。《魏风·伐檀》则通过描写伐木者与不劳而获的贵族的对比,含蓄地表达了劳动人民对剥削的不满。这些诗歌,为我们了解古代社会生产力水平、劳动关系、以及人们的生活状态提供了最直接、最鲜活的素材。 社会批判与民生疾苦: 并非所有的国风诗篇都充满了温情,其中也不乏对社会不公、政治黑暗的揭露和批判。《邶风·柏舟》表达了女子在遭受诬陷时的无辜与冤屈。《郑风·将仲子》则写出了女子对追求者不被父母理解的担忧与无奈。这些诗篇,虽然基调可能有所不同,但都反映了当时社会存在的问题,体现了普通民众对公平正义的渴望。 二、雅(大雅、小雅):贵族生活的映照与历史的回声 “雅”,原指周朝的官方音乐,后泛指诗歌。雅部分又分为“大雅”和“小雅”,主要反映了周王朝及其附庸国的贵族生活、政治活动、以及历史事件。 小雅: 小雅的诗篇,内容较为广泛,既有贵族宴饮、游乐的场景,也有对政治的讽谏,以及对国家衰败的忧虑。《小雅·鹿鸣》描绘了君王宴请宾客的盛大场面,表达了君臣之间的情谊。《小雅·常棣》则以棣棠花为比喻,劝诫兄弟之间要和睦相处。《小雅·采薇》是一首著名的边塞诗,描写了战士们在边疆的艰苦生活和对家乡的思念,情感深沉,意境苍凉。小雅的诗篇,更多地展现了贵族阶层的思想情感和生活方式,但其中也夹杂着对现实政治的关切和对国家命运的思考。 大雅: 大雅的诗篇,篇幅较长,内容多为叙述史诗,歌颂周朝先祖的功德,以及周朝建立和发展的历史。《大雅·生民》讲述了后稷的诞生和教民稼穥的功绩,具有史诗的宏大叙事。《大雅·文王》则歌颂了周文王的仁德,以及他如何顺应天命,建立周朝。《大雅·荡》则严厉谴责了商朝晚期的暴政,揭示了王朝灭亡的历史必然性。大雅的诗歌,更像是历史的记录和英雄的赞歌,它为我们了解周朝的历史发展脉络、政治制度、以及古代的道德观念提供了宝贵的线索。 三、颂(周颂、鲁颂、商颂):祭祀的歌谣与宗庙的咏叹 “颂”,意为祭祀时演奏的乐歌。颂部分的诗篇,是古代宗庙祭祀时使用的乐章,内容多为赞美祖先的功德,祈求神灵的保佑,以及歌颂统治者的恩德。 周颂: 周颂主要反映了周王朝的祭祀活动,赞美周朝开国君臣的功绩,如《周颂·清庙》歌颂周文王。《周颂·维天之命》则表达了对天命的敬畏。 鲁颂、商颂: 鲁颂和商颂是来自鲁国和商朝遗民的祭祀乐歌。鲁颂的诗篇,如《鲁颂·宫》反映了鲁僖公建造宫殿的场景。《商颂》则是在商朝灭亡后,商朝遗民在祭祀时所唱的歌曲,表达了对故国的怀念和对统治者的哀思,如《商颂·玄鸟》。 颂部分的诗歌,在艺术风格上相对庄重、肃穆,充满了宗教色彩和政治寓意。它们体现了古代社会对祖先崇拜、对神灵敬畏的观念,以及统治者希望通过祭祀来巩固统治、维系社会秩序的意图。 《诗经》的艺术特色:朴素、真挚、含蓄、象征 《诗经》之所以能够流传千古,成为中国文学的源头活水,与其独特的艺术特色密不可分。 现实主义精神: 《诗经》的诗篇,大多来自于民间,创作的主体是普通劳动人民,因此,它们具有鲜明的现实主义精神。诗歌真实地反映了当时社会的方方面面,无论是喜悦还是忧愁,无论是赞美还是批判,都流露出质朴的情感和深刻的洞察。 语言的精炼与生动: 《诗经》的语言,简洁明快,朴实无华,却又极富表现力。诗人善于运用比兴、赋等表现手法,将抽象的情感和观念具象化,使得诗歌生动形象,感人至深。例如,《关雎》开篇的“关关雎鸠,在河之洲”,就以雎鸠的鸣叫起兴,引出对女子的思慕,意境优美,音韵和谐。 “赋、比、兴”手法的运用: “赋”是铺陈直叙,直接表达情感;“比”是比喻,用事物来类比;“兴”是起兴,先言他物以引起所咏之词。这三种手法在《诗经》中被广泛运用,构成了《诗经》独特的艺术风格,使得诗歌情感含蓄,意境深远,富有感染力。 重章叠句的结构: 《诗经》中许多诗篇采用重章叠句的结构,通过重复或变化的方式来强调情感、深化主题,增强诗歌的节奏感和音乐美。例如,《蒹葭》通过对“溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央”的反复吟咏,将追求伊人的渺茫和执着表现得淋漓尽致。 《诗经》的历史文化价值 《诗经》的价值,远远超出了文学本身,它是一扇窥视古代社会生活的窗口,更是一部传承中华文明的精神密码。 了解古代社会生活: 《诗经》中所描绘的社会图景,涵盖了政治、经济、文化、宗教、军事、民俗等各个方面,为我们了解先秦时期的社会结构、生活方式、道德观念、以及人们的精神世界提供了无可替代的史料。 奠定中国诗歌传统: 《诗经》是中国诗歌的源头,其创作手法、艺术风格、以及思想情感,深刻地影响了后世的诗歌创作。从楚辞到汉赋,从唐诗到宋词,无不可见《诗经》的影子。它所开创的现实主义精神和抒情传统,至今仍是中华诗歌的重要组成部分。 彰显华夏民族精神: 《诗经》所展现的,是华夏民族早期人民的智慧、情感和生活态度。从对爱情的真挚追求,到对劳动的赞美,从对政治的关切,到对祖先的敬畏,都体现了中华民族勤劳、勇敢、善良、正直、以及对美好生活的向往。 语言学的宝库: 《诗经》保留了大量先秦时期的词汇和语法,是研究古代汉语的重要依据。其精炼的语言,也为后世汉语的形成和发展提供了丰富的素材。 《诗经》是一部不朽的经典,它以其博大精深的内涵和源远流长的艺术魅力,穿越时空,至今仍闪耀着智慧的光芒。它不仅是了解古代中国的重要钥匙,更是中华民族文化基因中不可或缺的一部分,值得我们反复品读,细细感悟。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我必须说,《诗经原始》这套书的出现,彻底改变了我对《诗经》的认知,也让我重新燃起了对这门古老经典的阅读热情。我之前也读过一些《诗经》的解读本,但总感觉要么过于学术化,要么解释得过于表面,难以触及核心。这套书最大的亮点在于它的“原始”二字,它不像很多现代解读那样,用现代人的视角去“现代化”《诗经》,而是尽力还原当时人们的语言习惯、思维方式和生活环境。我特别欣赏它在考证方面下的功夫,对于一些在现代汉语中已经极为罕见甚至消失的词汇,它不仅给出了精准的解释,还追溯了其词源和演变过程,这种严谨的态度让我心生敬佩。书中对一些重要诗篇的解读,更是如同庖丁解牛,层层剥离,将诗歌的深层含义、讽喻之处,以及作者的情感倾注,都展现得淋漓尽致。让我印象深刻的是,书中对许多诗歌的“风”和“雅”的区分,以及它们所代表的不同社会阶层和情感表达方式,都做了清晰的界定,这让我能够更好地理解《诗经》的整体结构和艺术魅力。此外,书中附带的注释和引文,都经过了仔细的考量,既保证了学术的严谨性,又不至于让普通读者望而却步。这套书就像一位循循善诱的老师,带领我一步步走入《诗经》的世界,感受它那原始而淳朴的美。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统文化有浓厚兴趣的爱好者,我一直在寻找能够真正帮助我理解《诗经》的优秀读物。《诗经原始》这套书,可以说是我近几年来最满意的一次购书体验。它给我最大的感受是,真正做到了“回归文本”,并且“还原语境”。很多时候,我们读《诗经》,会因为不熟悉古代的语言和文化,而错失很多东西。这本书则恰恰解决了这个问题。它在解释诗歌原文时,并没有一味地进行空泛的议论,而是深入到每一个词语的本义,去考证它在当时的用法,以及它所承载的文化信息。我印象特别深刻的是,书中对很多与古代社会生活紧密相关的名词,如植物、动物、器物、服饰等的详细考释,这些细节的补充,极大地丰富了我对诗歌所描绘场景的感知。而且,它对于一些诗歌背后所反映的社会事件、历史人物,也做了非常详尽的梳理,这使得《诗经》不再是孤立的诗歌,而是与整个古代社会紧密相连的文化遗产。这本书的编写,看得出作者倾注了大量的心血,其学术性与可读性都达到了一个很高的水准,让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这套《诗经原始》(套装上下册)真是让我眼前一亮,完全超出了我原本的期待!我一直对中国古典文学充满兴趣,但总觉得《诗经》本身晦涩难懂,每次读都像是在啃一本古老的字典,收获甚微。这次偶然看到这套书,被它“原始”二字吸引,想着或许能找到一条更易懂的门径。拿到手后,厚实的精装本,纸张质感也相当不错,翻开第一页,就被其编排方式深深吸引。它不是简单地罗列诗歌原文,而是以一种非常直观、易于理解的方式,将每一首诗背后的历史背景、创作意图、当时的社会风貌,以及最重要的——那些被时间冲刷得几乎消失的词语和典故,都给详尽地解释了一遍。我尤其喜欢它对一些常用但意思已发生变化的字的考证,比如“洵”这个字,在现代汉语中几乎不用了,但在《诗经》里却非常常见,书中对它在不同语境下的细微差别都做了深入浅出的阐述,这让我恍然大悟,之前的阅读中,很多地方都是囫囵吞枣,现在终于有了拨云见日的感觉。不仅仅是文字,它还配有很多相关的插图,描绘了当时的服饰、农具、建筑,甚至是生活场景,这些都极大地丰富了我的想象,让那些古老的诗句仿佛有了画面感,不再是遥远的文字符号,而是鲜活的人间烟火。读这本书,与其说是阅读,不如说是一次穿越时空的对话,与古人一同感受他们的喜怒哀乐。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为,要真正读懂一本古籍,需要一份耐心,更需要一份好的向导。《诗经原始》这套书,无疑就是这样一位尽职尽责的向导。它并没有将《诗经》摆放在高不可攀的神坛上,而是以一种平易近人的姿态,引导读者去亲近它。让我眼前一亮的,是它对于诗歌的“拆解”方式。不是那种生硬的字词解释,而是将每一句、甚至每一个词,都置于其产生的具体语境中进行分析,并辅以大量的旁征博引,来证明其解释的合理性。这让我在阅读过程中,不仅理解了诗句的意思,更学会了如何去“分析”和“理解”一首诗。书中对于一些在现代汉语中已经变异了含义的词语,给出了非常深入的考证,这让我感觉自己像是在学习一门新的语言,而不是仅仅在读一篇古文。我特别欣赏书中对一些争议性诗篇的解读,它并没有回避问题,而是呈现了不同的学术观点,并给出自己的判断,这种开放性的态度,让我觉得这本书非常有价值。而且,它也并非是那种“填鸭式”的解读,而是留下了很多思考的空间,让我可以根据自己的理解,去进一步体会诗歌的妙处。这套书,让我对《诗经》的热爱,从“仰望”变成了“同行”。

评分☆☆☆☆☆

说实话,当初买《诗经原始》这套书,是抱着一种试试看的心态,毕竟市面上关于《诗经》的书籍实在太多了,质量也参差不齐。但拿到手之后,我就知道我的选择是正确的。这套书,特别是它的上下两册,内容非常扎实,给我的感觉是真正做到了“穷尽”和“梳理”。它不仅仅是在解释诗歌的字面意思,更是在挖掘诗歌背后那更为宏大的文化图景。让我印象深刻的是,书中对《诗经》中涉及的各种古代礼仪、祭祀活动、婚丧嫁娶的习俗,甚至是当时的农耕、渔猎、战争等生活场景,都做了非常细致的描述和考证。这让我明白,诗歌的创作,从来都不是脱离社会现实的。很多诗句,如果没有对当时社会背景的了解,就只能看到皮毛。这套书恰恰弥补了这一遗憾,它将那些零散的、被遗忘的社会细节,通过对诗歌的解读,串联起来,形成了一幅生动而完整的古代社会生活画卷。我特别喜欢它对一些古代地名、官职、器物的解读,这些细节虽然琐碎,但却能极大地增强阅读的代入感,让我仿佛置身于那个遥远的时代。而且,这本书的语言风格也十分讨喜,既有学术的严谨,又不失文学的感染力,读起来丝毫不会感到枯燥乏味。

评分☆☆☆☆☆

装帧印刷也就那样吧,出版界图书的质量怎么就没个人管管,这是关乎文化的传播和传承的大事啊!

评分☆☆☆☆☆

本套书为精装32开本,适合携带;选择优质纸张,锁线装订,更适合广大读者收藏,也是馈赠礼品的极好选择。

评分☆☆☆☆☆

书很满意,总的很不错,包装,纸质都很好!

评分☆☆☆☆☆

不知道正版还是盗版,纸张以及切边都不错,但是印刷不清

评分☆☆☆☆☆

熟人介绍,买来看看

评分☆☆☆☆☆

书很好,物流很快。还会买。

评分☆☆☆☆☆

封面设计不错,纸张手感可以。一般看集释比较多。

评分☆☆☆☆☆

书当然是好的,可印刷质量不太好。

评分☆☆☆☆☆

整体还可以,但是纸的质量有点差。

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