具體描述
內容簡介
1993年先父百年誕辰之際，年譜問世，轉眼已過去十七年，市麵上早已售罄。常有友人建議重印，心為此書對開注學術史者甚有用處。感謝中華書局的大力支持，今年先父全集齣版，年譜亦得以再版。遵齣版社囑，將原書附錄之“著述目”內容分彆並入相應譜文中；並對譜文略有增訂。作者簡介
顧頡剛，（1893—1980）是中國著名的曆史學傢，他在二十年代初期提齣瞭“層纍地造成中國古史”觀，推翻瞭曆代相傳的三皇五帝係統，由此而引起對於古史的激烈論戰，産生瞭“古史辨學派”。同時他又是中國曆史地理學的奠基者，中國民俗學的倡導者。他在國內外學術界具有重大而廣泛的影響。《顧頡剛年譜(增訂本)》從顧先生的日記、文章、筆記、信劄等數韆萬字的數據中係統地搜集瞭他在學術、教育、政治等方麵的活動，比較全麵地反映瞭他的一生以及八十餘年來中國學術界（以史學界為主）的發展，為國內外學者進行此方麵的研究提供瞭較為可靠的依據和綫索。目錄
再版說引言
凡例
譜前
正譜
一八九三年（清光緒十九年癸巳）一歲
一八九四年（光緒二十年甲午）二歲
一八九五年（光緒二十一年乙未）三歲
一八九六年（光緒二十二年丙申）四歲
一八九七年（光緒二十三年丁酉）五歲
一八九八年（光緒二十四年戊戌）六歲
一八九九年（光緒二十五年己亥）七歲
一九〇〇年（光緒二十六年庚子）八歲
一九〇一年（光緒二十七年辛醜）九歲
一九〇二年（光緒二十八年壬寅）十歲
一九〇三年（光緒二十九年癸卯）十一歲
一九〇四年（光緒三十年甲辰）十二歲
一九〇五年（光緒三十一年乙巳）十三歲
一九〇六年（光緒三十二年丙午）十四歲
一九〇七年（光緒三十三年丁未）十五歲
一九〇八年（光緒三十四年戊申）十六歲
一九〇九年（宣統元年己酉）十七歲
一九一〇年（宣統二年庚戌）十八歲
一九一一年（宣統三年辛亥）十九歲
一九一二年（民國元年壬子）二十歲
一九一三年（民國二年癸醜）二十一歲
一九一四年（民國三年甲寅）二十二歲
一九一五年（民國四年乙卯）二十三歲
一九一六年（民國五年丙辰）二十四歲
一九一七年（民國六年丁巳）二十五歲
一九一八年（民國七年戊午）二十六歲
一九一九年（民國八年己未）二十七歲
一九二〇年（民國九年庚申）二十八歲
一九二一年（民國十年辛酉）二十九歲
一九二二年（民國十一年壬戌）三十歲
一九二三年（民團十二年癸亥）三十一歲
一九二四年（民國十三年甲子）三十二歲
一九二五年（民國十四年乙醜）三十三歲
一九二六年（民國十五年丙寅）三十四歲
一九二七年（民國十六年丁卯）三十五歲
一九二八年（民國十七年戊辰）三十六歲
一九二九年（民國十八年己巳）三十七歲
一九三〇年（民國十九年庚午）三十八歲
一九三一年（民國二十年辛未）三十九歲
……
譜後
人名索引
後記
前言/序言
用戶評價
評分閱讀此書，最大的感觸在於它所蘊含的“方法論”啓示，而非僅僅是“知識點”的堆砌。作者通過對史料的嚴格甄彆和係統性建構，無形中展示瞭一種嚴謹的學術態度。它教會我們如何對待史料，如何去“存真”和“辨僞”。比如，書中對於某些存在爭議的文獻來源的處理方式，清晰地展示瞭治學應有的審慎態度。這對於當下許多追求速度而非深度的研究風氣來說，無疑是一劑清醒劑。這本書本身，就是對顧頡剛先生“層層剝繭”研究方法的最好注腳和實踐。它不是一個簡單的“告訴我們他做瞭什麼”的敘述，而是在“展示我們如何纔能知道這些”的過程中，完成瞭對學術精神的傳承。
評分對於習慣瞭傳統傳記敘事風格的讀者來說，這本書的編年體結構無疑需要一個適應過程。它不是那種跌宕起伏、引人入勝的小說式敘述，而是像一個精密運行的鍾錶，每一個齒輪（即每一條記錄）都咬閤得恰到好處，共同推動著時間的流動。初讀可能會覺得有些乾燥，信息密度過高，但一旦你適應瞭這種高密度的信息輸入模式，它的價值便顯現齣來瞭——它為你構建瞭一個堅實的、可供反復考證的資料庫。我發現，僅僅是那些關於他參加某個會議、與某位學者通信的簡單記錄，背後都隱藏著巨大的學術背景信息。對於那些希望進行深入研究的人而言，這本書的價值遠超普通讀物的範疇，它更像是一份高度提煉的“研究指南”，指引著我們去挖掘更深層的史料。
評分這本書的裝幀設計確實讓人眼前一亮，封麵那種沉穩又不失典雅的色調，讓人一眼就能感受到它厚重的學術氣息。內頁的紙張質感也相當不錯，印刷清晰，字跡工整，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。這對於研究者來說非常重要，畢竟學術著作是要反復翻閱和仔細推敲的。裝幀的細節處理，比如書脊的燙金工藝，雖然低調，卻透露齣一種對內容尊重和匠人精神。當然，作為一部年譜，其排版邏輯的嚴謹性是核心。我注意到，它在時間綫的梳理上做得非常細緻，無論是生平大事還是學術思想的演變，都能清晰地勾勒齣一條脈絡。這種對細節的執著，讓讀者在閱讀過程中能夠更順暢地跟進人物一生的軌跡，不會因為資料的龐雜而迷失方嚮。整體而言，這本書在物理形態上，已經為高質量的閱讀體驗打下瞭堅實的基礎，這點值得稱贊。
評分這本書在梳理顧頡剛先生學術生涯的重大轉摺點時，展現齣一種近乎手術刀般精準的洞察力。我特彆關注瞭關於“古史分期”理論成熟前後的資料對比，可以看到作者是如何通過篩選、編排那些零散的日記、信件和未發錶的手稿，來重構他思想動態變化的過程。這不是簡單的事件羅列，而是對一個偉大思想傢內心掙紮與學術突破的微妙捕捉。例如，書中對某些關鍵年份的記載，旁注瞭大量的原始齣處和學界對此的不同解讀，這種多維度的呈現，極大地豐富瞭我們理解這位史學巨匠的復雜性。它沒有為顧先生“美化”或“簡化”，而是忠實地還原瞭一個不斷與時代對話、與自身思想矛盾的學者形象。讀完這部分，我感覺自己不再是隔著一層曆史的霧去看待他，而是仿佛參與瞭一場跨越時空的對話，這種代入感是許多傳記作品難以企及的。
評分這本書的增訂之處，尤其在後期年譜的補充上，處理得非常得體。相較於早先的版本，新增的這部分資料似乎更側重於展現顧頡剛先生晚年對學術傳承和文化遺産保護的心態變化。我注意到，對於他晚年對傳統文化的反思和對青年學子的期許，記錄得更為詳盡和細膩。這些新增的材料，往往是通過一些私人化的記錄或訪談記錄匯集而成，使得這位“疑古派”開創者的形象更加立體、更具人情味。它不再僅僅停留在對學術觀點的羅列上，而是開始觸及一個知識分子在時代變遷中的精神側麵。這種增補，無疑極大地提升瞭全書的完整性和曆史厚度，讓讀者能更全麵地把握住他從銳意革新到沉澱反思的整個心路曆程。
1922年，顧頡剛為商務部書館編纂中學曆史教科書，擬將《詩》、《書》等古籍中的上古史傳說整理齣來，初孕“古史是層纍地造成”的學說，認為古代的史實記載多由神話轉化而成。層纍地造成的“中國古史”說概括起來主要有三點：第一，“時代愈後，傳說中的古史期愈長”；第二，“時代愈後，傳說中的中心人物愈放大”；第三，“我們在這上，即不能知道某一件事的真確的狀況，至少可以知道某一件事在傳說中的最早的狀況。”
評分中庸
評分讀書挺多年，自己是否真的知道如何讀書呢？要解決自己的問題包括：昏昏欲睡問題，東一榔頭，西一棒棰問題，記憶問題，橫嚮掌握問題等等。“偉大的作者經常也是偉大的讀者，但這並不是說他們閱讀所有的書。隻是在我們的生活中，閱讀是不可或缺的。在許多例子中，他們所閱讀的書比我們在大學念的書還要少，但是他們讀得很精。因為他們精通自己所閱讀的書，他們的程度就可以跟作者相匹敵。他們有權被稱作權威人士。在這種狀況下，很自然地，一個好學生通常會變成老師，而一位好的讀者也會變成作者。”
評分《古史辨》——中國一次科學論戰的結果 （德）吳素樂
評分紀事本末類
評分樂類
評分尤其是這本年譜 相對全集來說 價格還算是“公道”的 值得一看~
評分凡例
評分前述對《新青年》和陳獨秀的不滿，也不說明學生與老師之間有多大矛盾。1919年6月11日，陳獨秀被捕後，顧頡剛就十分關心，在緻傅斯年和羅傢倫的信中，他希望北大齣麵營救，並且齣主意說，可以把陳獨秀在獄中的情況公布，以獲取社會的同。從顧頡剛的通信中亦可看齣，五四時代北京學生的派彆之爭。火燒趙傢樓後，有32名學生被捕。雖然在緻狄君武(膺)的信中，顧頡剛說：“《國民雜誌》專在民族自決上下工夫，《新潮》雜誌專在文化運動上下工夫，二者互相輔助，不齣五年必有大效”。但他還是忠告對方：“學生的責任第一步是鼓吹，第二步是行動”。在緻摯友葉聖陶的信中，更是稱被捕的國民雜誌社的成員“逢事起勁，不學無術”。
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