對德意誌民族的演講 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

費希特的這部作品是他從1807年12月13日至1808年3月20日在柏林所作的十四次演講，發錶於1808年5月中旬，由於它在德意誌民族的解放和復興中發揮瞭十分卓越的作用，早已被大傢認為是一部世界名著而載入史冊。不過，對於它的包羅宏富的內容，卻在不同的時期和不同的人們當中有不同的理解，因此，對於它的基本觀點的評價也就往往很不相同，甚至截然相反。所以，我們想在這個中文版問世的時候，按照自己的初步理解和研究結果，扼要地嚮我國讀者談這樣三個問題：首先，從當時歐洲政局的急劇變化和費希特哲學的現實使命來看，這部著作是如何形成的？其次，它究竟包含著哪些基本觀點？它們是如何錶述齣來的？它們在什麼限度內是正確的？以及最後它的曆史命運如何？我們應該怎樣評價它？

目錄

前言
《論馬基雅維裏》摘錄
Ⅰ.這篇著作的結語摘錄
Ⅱ.馬基雅維裏時代的巨大寫作自由與齣版自由
Ⅲ.未發錶的“前言”摘錄
第一講 緒論
第二講 概論新教育的本質
第三講 再論新教育
第四講 德意誌民族與其他日耳曼民族的主要差彆
第五講 上述差彆造成的結果
第六講 德意誌人的特點在曆史中的錶現
第七講 再論一個民族的本原性和德意誌精神
第八講 什麼是較高意義上的民族？什麼是愛國主義
第九講 新的德意誌民族教育應當同現實中存在的哪個點連接起來？
第十講 對德意誌民族教育的進一步規定
第十一講 這一教育計劃將歸誰實施？
第十二講 關於在達到我們的主要目的以前維護我們自己的方法
第十三講 內容通報·業已開始的研究的繼續
第十四講 結語
譯者注釋
後記

精彩書摘

我已經預告過，我就此開始的演講是三年前的鼕天我在這同一個場地做過的一些演講的繼續，它們已經以“現時代的根本特點”為題刊印齣來。我在那些演講裏錶明，我們的時代處於全部世界史的第三大階段，這個階段以單純喜歡感性享受的自私自利為其一切活躍的行為的動力；這個時代也完全是以這種動力的唯一可能性理解它自己的；它依靠對於它的本質的這種清楚的認識，在它的活生生的存在中擁有過深厚的基礎，獲得過牢固的支柱。
我們的時代勝過瞭有史以來的任何其他時代，正在邁著巨大的步伐前進。自從我這麼解釋正在前進的時代以來，在所述的以往三年當中，這個發展階段已經在某個地方’完全結束瞭。在這個地方，利己主義經過充分的發展以後，喪失瞭它的自我及其獨立性，從而自己毀滅瞭自己；而在它除瞭它自己，並不喜歡設定任何其他目的的時候，外來暴力。也還把另一個這樣的外來目的強加給瞭它。誰曾經做過解釋他的時代的工作，誰就必須使他的解釋符閤於他的時代的進展，如果他的時代有這樣一類進展的話；所以，在某個發展階段業已不再是現時代以後，我的職責就是要在我曾把它描述為現時代的聽眾麵前，承認它已成為過去的發展階段。

前言/序言

費希特的這部作品是他從1807年12月13日至1808年3月20日在柏林所作的十四次演講，發錶於1808年5月中旬，由於它在德意誌民族的解放和復興中發揮瞭十分卓越的作用，早已被大傢認為是一部世界名著而載入史冊。不過，對於它的包羅宏富的內容，卻在不同的時期和不同的人們當中有不同的理解，因此，對於它的基本觀點的評價也就往往很不相同，甚至截然相反。所以，我們想在這個中文版問世的時候，按照自己的初步理解和研究結果，扼要地嚮我國讀者談這樣三個問題：首先，從當時歐洲政局的急劇變化和費希特哲學的現實使命來看，這部著作是如何形成的？其次，它究竟包含著哪些基本觀點？它們是如何錶述齣來的？它們在什麼限度內是正確的？以及最後它的曆史命運如何？我們應該怎樣評價它？

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德國古典哲學原著——如果要我說好，是在難以概括，就算概括瞭也被絕對觀念消融掉，說不好那也是理性的狡計

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“不和這兩個國傢的任何一個結盟，但是同時也不要和這兩個國傢斷交。繼續嚮中國提供武器，一直到中國無法購買為止。總之，我們要保持所謂的平衡，這樣，我們就能夠再東亞取得優勢的地位。還有一點就是，東亞曆來都是英國和美國的勢力範圍，所以為瞭我們帝國未來的政策，我們一定不能過多的插手。”說到這裏季明站瞭起來，嚮希特勒微微的鞠瞭一躬，然後說到：“以上隻是我的一點個人的意見，請元首閣下不要見怪！”

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再次買瞭一堆書！囤書，慢慢看看！

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