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內容簡介

中國是世界文明古國之一。古代世界曾經輝煌燦爛的文明國傢，多數沒有能夠繼續維持下去，有的中斷瞭，有的隨著文化重心的轉移而轉移到另外的地區。唯有中國這個國傢，既古老又年輕。從原始社會到形成國傢，有文字可考的曆史有五韆年以上。中國和中國文化屹立於世界之林，一脈相承，曆久而彌新。
中國文化是個發展的、曆史的範疇，具有包容性與持久性：除瞭時代差異外，尚有著地域與民族的差異性。它是在連綿幾韆年中，以華夏民族為主體的中華民族各地域文化（包括中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化、閩颱文化等）和各民族文化（包括壯、滿、濛、迴、藏等中國56個民族的文化）長期地、不斷地交流、滲透、競爭和融閤的結果。從這個意義上說，中國文化的發展是具體的、曆史的，又是多地域、多民族、多層次的立體網絡。

目錄

一 秦漢時代
1 印度人把中國叫做“支那”
2 月亮裏的兔子
3 蜀布和邛竹杖的故事
4 獅子、犀牛來到中國
5 印度傳來瞭佛教信息
6 笮融舉辦浴佛節

二 魏晉南北朝時期
1 陳思王的絕唱
2 西天取經的先聲
3 一代大師鳩摩羅什
4 法顯巡禮印度
5 絲路上的友好使節
6 南朝四萬八韆寺
7 釋氏輔教之書
8“曹衣齣水”和“畫佛點睛”

三 隋唐五代時期
1 玄奘西天取經
2 王玄策齣使印度
3 一代畫聖吳道子
4 隋唐宮廷天竺樂
5 傳奇、變文與印度文學
6 來自印度的天文官
7《韆金方》和《外颱秘要》
8 製糖、造紙與養蠶
9 守溫和尚的字母錶

四 宋元明時代
1 宋初的求法運動
2 中國人在印度建塔
3 忽必烈經略南洋
4 外國旅行傢的記錄
5 鄭和寶船開到印度
6《本草綱目》的記載

五 清至民國時期
1 中國茶葉與印度茶園
2 印度鴉片和鴉片戰爭
3 康有為登上大吉嶺
4 孫中山、章太炎與印度
5 甘地主義在中國的反響
6 泰戈爾訪華的風波
7 柯棣華永遠留在中國
8 陶行知、徐悲鴻訪問印度
9 尼赫魯訪華與蔣介石訪印
10 中國的印度學和印度的中國學

精彩書摘

中國有個古老的傳說，說月亮裏有個兔子。這個傳說究竟有多麼古老，很難說。戰國時的大詩人屈原的《天問》有句話，叫做“顧菟在腹”，意思就是說月亮裏有個兔子（還有人說是蟾蜍）。直到現在，這個說法還在民間流傳。同樣，印度古代也有一個傳說，說月亮裏有個兔子。印度的這個故事也很古老，大體情節是：遠古時，樹林裏有狐、兔、猿三獸。天帝下凡變成一飢餓老人，嚮三獸要吃的。結果狐銜來瞭鯉魚，猿采來瞭花果，惟獨兔子什麼也沒拿來。兔子很慚愧，為瞭錶示自己的一片誠心，就跳進火裏自焚，要把自己的肉燒給老人吃。這時，老人現身為天帝，傷感贊嘆瞭一番，把兔子送進瞭月亮。從此，月亮裏便有瞭兔子。印度的這個故事是500多個佛本生故事中的一個，而佛本生故事是佛陀釋迦牟尼去世後，由佛徒們根據民間故事編寫成的，講釋迦牟尼前身五百世不斷轉世的過程，其成書時間大約在公元前的幾個世紀。那麼，既然中國人和印度人都說月亮裏有個兔子，是“英雄所見略同”呢，還是一方受瞭另一方的影響呢？

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①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。

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⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。

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提高效益，亦可謂“教學相長”。

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