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作  者:[英]弗裏德裏希·奧古斯特·馮·哈耶剋著 著作 定  價:42 齣 版 社:中國社會科學齣版社 齣版日期:2000年08月01日 裝  幀:簡裝 ISBN:9787500427933 《緻命的自負》是哈耶剋的代錶作品之一。讀者想必會有深刻的感受，這部新作的論證節奏明快，立場鮮明，既有頗為切閤具體的實例，又不時露齣犀利的辯鋒，因此他們也會樂於對《西方現代思想叢書10：緻命的自負》的背景有所瞭解。 1978年，年屆80高齡，與形形色色的社會主義戰鬥瞭一生的哈耶剋，希望讓這場論戰有個瞭斷。他設想舉行一次正式的大辯論，地點很可能是在巴黎，讓社會主義的主要理論傢與知識界中贊成市場秩序的領軍人物對壘。他們所要討論的問題是：“社會主義是錯誤的嗎？”贊成市場秩序的人將會證明，不管是等 ●編者前言
●序
●導論：社會主義是個錯誤嗎？
●在本能和理性之間
●生物進化和文化進化
●既閤作又衝突的兩種道德
●不適應擴展秩序的自然人
●智力不是文化進化的嚮導而是它的産物，它主要是以模仿而不是見識和理性為基礎
●文化進化機製不是達爾文主義的機製
●第二章自由、財産和公正的起源
●自由和擴展秩序
●歐洲文明的古典遺産
●“沒有財産的地方亦無公正”
●不同的財産形式和對象及其改善之道
●作為自發秩序要素的組織

內容簡介

    本書是哈耶剋生前很後一部作品，也是他很重要和擁有有代錶性的著作之一。 這部著作不同於以往，在某種程度上，它實際上是“哈耶剋對自己畢生所反對‘極權社會主義’的思想努力的總結”。正是由於本書集中體現瞭哈耶剋全麵而係統地批判他所謂的“社會主義”的主題，認為“社會主義”的思想主張是一種“緻命的自負”、“一種謬誤”，它的譯介齣版勢必會在中國讀者中産生影響。 事實上，哈耶剋的“所謂‘極權社會主義’是指20世紀上半葉齣現在歐洲的那種‘社會主義’，它與20世紀後半葉在亞非拉民族獨立運動中崛起的‘第三世界社會主義’有本質的不同。歐洲的社會主義，與它的對立物—歐洲資本主義一樣，被韋伯定義為‘理性社會主義’，與‘理性資本主義’構成一對政治範疇。在這樣的思想視角下，哈耶剋以這本書的副標題—‘社會主義的謬誤’挑明瞭對‘社會主義’的批判，就應當被理解等 [英]弗裏德裏希·奧古斯特·馮·哈耶剋著 著作     弗裏德裏希·奧古斯特·馮·哈耶剋是20世紀西方有名的經濟學傢和政治哲學傢，當代新自由主義思潮的代錶人物，原籍奧地利，後於1931年遷居英國，並於1938年獲得英國國籍。他一生從事教學和著述，自20世紀20年代以來，先後執教於奧地利維也納大學、英國倫敦經濟學院、美國芝加哥大學和聯邦德國弗賴堡大學等有名學府。1974年，鑒於哈耶剋“在經濟學界自亞當 斯密以來很受人尊重的道德哲學傢和政治經濟學傢至高無上的地位”，他和岡納 繆爾達爾一起獲得“諾貝爾經濟學奬”。
    文化的進化，以及它所創造的文明，雖然為人類帶來瞭分化、個體化、越來越多的財富和巨大的擴張，但是它逐漸産生的過程並非一帆風順。我們並沒有擺脫我們從人人相識的小群體那兒得到的遺産，這些本能也沒有“調整”得接近適應相對較新的擴展秩序，或因為這一秩序而變得無害。
    不過也不能忽視有些延續下來的本能是有利的，其中包括至少部分地消除瞭另一些本能模式的特殊屬性。例如，當文化開始消除一些本能的行為模式時，遺傳進化大概也賦予瞭人類個體許多不同的特徵，它們能夠更好地適應人類較之任何其他非傢庭動物更為深入其中的許多不同環境——甚至在群體中日益發展的分工為特殊形態提供瞭新的生存機會之前，大概就已經如此瞭。在這些有助於消除另一些本能的內在特性中，很重要的是嚮自己的同胞學習——尤其是利用模仿——的巨大能力。提供這種能等

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