具體描述
基本信息
《熊繼柏講內經》（增訂版）
齣版社: 湖南科學技術齣版社; 第1版 (2016年7月15日)
平裝: 396頁
語種： 簡體中文
開本: 16
ISBN: 9787535779021
商品尺寸: 23.8 x 16.8 x 2.8 cm
商品重量: 821 g
《中醫創造奇跡——熊繼柏診治疑難危急病癥經驗集》 暫缺
齣版社: 湖南科學技術齣版社; 第1版 (2015年4月20日)
精裝: 287頁
語種： 簡體中文
開本: 16
ISBN: 9787535786371
商品尺寸: 24.6 x 17.8 x 2.8 cm
商品重量: 762 g
內容簡介
《熊繼柏講內經》（增訂版）
本書共分二篇十一章，涵蓋內經的理論體係，基本學術思想，其中包括陰陽五行學說，髒象學說，經絡學說，病因病機學說等等，並有原文選講以供學習。
《中醫創造奇跡——熊繼柏診治疑難危急病癥經驗集》
是熊繼柏教授治療疑難危重病的醫案集。這些醫案，有的是熊教授當年在農村基層行醫時所診治的危急重癥，有的是在三甲醫院臨床中所遇到的疑難病例，時間跨度很大，涉及內、外、婦、兒、五官科等，是熊教授一生診療經驗的集中展示。不僅人選的每一個案例發生的時間、地點、病情特點和診療經過都交代得十分清楚，四診資料翔實，更難能可貴的是，每一個案例後，都進行瞭深人的分析點評，包括疾病的特點、辨證的思路、選方用藥的依據，引經據典的理論指導以及所選用方劑的運用奧妙，等等。
作者簡介
熊繼柏 1942年齣生,湖南人,教授,碩士研究生導師,湖南省名醫湖南中醫學院經典古籍教研室主任,中華全國內經專業委員會委員,全國內經教學研究會委員。從13歲開始習醫,自幼熟讀中醫經典,長期從事臨床實踐,已從事臨床實踐40餘年,同時並從事中醫教學20年。主講《黃帝內經》、《難經》、《金匱要略》及《溫病條辨》。擅長中醫內科,善於辨證施治,精於理法方藥,善治疑難病和急性病,臨證經驗豐富,醫療威望很高,是湖南省著名中醫專傢。個人已發錶學術論文86篇。撰寫齣版中醫專著12部(其中獨著3部,主編2部,參加編寫7部)。其中,獨著《內經理論精要》一書,已先後被英國牛津大學圖書館、大英博物館和美國國會圖書館列為藏書。主編《醫經選講》一書,作為湖南中醫學院本科班和研究生班主乾課教材,已連續使用10年。並擔任過國傢組織編寫大型《內經》研究工具書《黃帝內經研究大成》的副總主編和全國統編教材係列《內經高級教參》的編委。還擔任過《當代名醫臨證精華專輯》撰稿人和《中國鄉村醫生》名師垂教專欄撰稿人。1994—1995年,連續獲省廳級科技成果奬2項(均排名第一)。1997年被英國劍橋國際名人傳記中心載入《世界名人錄》第25版。
目錄
《熊繼柏講內經》（增訂版）
概論
一、《內經》的成書（）
1.《內經》的書名（）
2.《內經》的作者（）
二、《內經》的理論體係（）
1.陰陽五行學說（）
2.藏象學說（）
3.經絡學說（）
4.病因病機學說（）
5.病證學說（）
6.診法學說（）
7.治療學說（）
8.針刺學說（）
9.養生學說（）
10.運氣學說（）
三、《內經》的基本學術思想（）
1.唯物辯證觀思想（）
2.統一整體觀思想（）
3.物質恒動觀思想（）
四、學習《內經》的方法（）
1.辨釋文義，明確醫理（）
2.審察異同，綜閤分析（）
3.把握理論，聯係實際（）
4.參閱注本，融貫領會（）
上篇《內經》理論精要
第一章人與自然（）
一、生命的唯物觀（）
二、天人的相應觀（）
1�蔽逶嗌�理病理與四時陰陽五行之氣相應（）
2�比頌寰�脈之氣與四時陰陽相應（）
3�比頌逅�液輸布與氣候寒暑相應（）
4�比頌迤�血盛衰與日月盈虛相應（）
5�比頌逖羝�消長與晝夜陰陽相應（）
6�比頌逵�衛運行與晝夜陰陽相應（）
第二章陰陽五行學說（）
一、陰陽的總綱（）
二、陰陽學說的基本內容（）
1�倍粵⒂牖ジ�（）
2�畢�長與轉化（）
3�鄙�降與齣入（）
三、陰陽學說在醫學上的應用（）
1�鄙�理方麵（）
2�輩±矸矯媯ǎ�
3�閉鋃現瘟品矯媯ǎ�
4�幣┪鐨閱芊矯媯ǎ�
四、五行學說的基本內容（）
1�畢嗌�與相剋（）
2�畢喑擻胂轡輳ǎ�
五、五行學說在醫學上的應用（）
1�彼得魑逶喙叵擔ǎ�
2�比鮮都膊〈�變（）
3�泵魅肺逍兄�治（）
第三章髒象學說（）
一、五髒六腑的功能特點（）
二、髒腑與形體組織及四時陰陽的關係（）
三、五髒與五官、九竅的配閤關係（）
四、五髒化五液，惡五氣（）
五、三焦及四海（）
六、人體精、氣、神的概念（）
七、六氣的功能及生成（）
八、飲食精微的吸收與輸布（）
九、人的生長壯老規律（）
十、人的體質分類（）
第四章經絡學說（）
一、十二經脈的走嚮規律及其錶裏關係（）
二、十二經脈的氣血多少（）
三、十二經脈的主要循行部位（）
四、奇經八脈的循行和主病（）
1�倍鉸觶ǎ�
2�比溫觶ǎ�
3�背迓觶ǎ�
4�貝�脈、脈、維脈（）
第五章病因病機學說（）
一、病因分類（）
二、病因特點（）
1�綳�淫邪氣的緻病特點（）
2�幣唕菪捌�的緻病特點（）
3�逼哢楣�度的緻病特點（）
4�幣�食、起居失宜的緻病特點（）
三、發病機製（）
1�綳叫橄嗟茫�乃客其形（）
2�憊市跋嘞�，因加而發（）
3�庇慮雍癖。�因形而病（）
四、病機綱要（）
1�蔽逶嗔�氣病機（）
2�幣躚艉�熱病機（）
3�斃罷�虛實病機（）
4�逼�血營衛病機（）
五、疾病傳變（）
1�北砝鎸喔�傳變（）
2�焙�熱虛實轉移（）
第六章病證學說（）
一、風病、傷寒、溫熱病的證候及特點（）
1�狽綺。ǎ�
2�鄙撕�（）
3�蔽氯炔。ǎ�
二、咳、喘、消癉、痹證、痿證、厥證、痛證、脹病、積聚、癲狂癇
的病因病機及辨證（）
1�笨人裕ǎ�
2�貝�證（）
3�畢�癉（）
4�北災ぃǎ�
5�彆糝ぃǎ�
6�必手ぃǎ�
7�蓖粗ぃǎ�
8�閉筒。ǎ�
9�被�聚（）
10�癟病⒖瘛�癇（）
三、癰疽病的病因病機及辨證（）
第七章診法學說（）
一、診法綱要（）
1�輩焐�按脈，先彆陰陽（）
2�彼惱錆喜危�全麵診察（）
二、切脈大法（）
1�鼻新齙牟課唬ǎ�
2�閉錇齙囊�求（）
3�輩飴齙鬧潦�（）
4�輩炻齙奈鈣�（）
5�甭魷蟮鬧韃。ǎ�
6�甭齪縴氖幣躚簦ǎ�
7�甭齪喜≈ひ躚簦ǎ�
三、望診要點（）
1�輩觳課唬�辨髒腑（）
2�輩焐襠�，觀成敗（）
3�輩煨翁�，測病變（）
四、聞診、問診（）
1�碧�聲音，嗅氣味（）
2�蔽什∏椋�審病因（）
第八章治療學說（）
一、平調陰陽（）
1�毖舨≈我酰�陰病治陽（）
2�弊乘�補陰，益火補陽（）
二、補虛瀉實（）
三、明辨標本（）
1�敝僞姹甌荊�關鍵在於治本（）
2�苯韃旒渖酰�間者並行，甚者獨行（）
3�蹦諭庀啻�，先治其本（）
四、正治反治（）
五、三因製宜（）
1�幣蚴筆┲危ǎ�
2�幣虻厥┲危ǎ�
3�幣蛉聳┲危ǎ�
六、治未病（）
1�蔽床∠確潰ǎ�
2�敝尾∶妊浚ǎ�
3�貝�衰而刺（）
4�奔炔》辣洌ǎ�
七、五髒用藥（）
1�蔽邐兜乃�入所用（）
2�蔽逶嗟目嚶�補瀉（）
八、精神治療（）
1�弊Ｓ芍尾。ǎ�
2�幣鄖櫓魄椋ǎ�
3�鋇傢�氣功（）
九、一十三方（）
第九章針刺學說（）
一、治神調氣（）
二、取穴原則（）
1�毖�經取穴（）
2�本植咳⊙ǎǎ�
3�彼嬤と⊙ǎǎ�
4�幣蚴比⊙ǎǎ�
三、針刺大法（）
1�薄豆僬搿分罘ǎǎ�
2�閉氪灘剮海ǎ�
四、刺禁要點（）
1�苯�刺內髒及諸要害部位（）
2�苯�刺五奪、五逆及熱病九危候（）
3�苯�刺飢飽勞怒者（）
第十章養生學說（）
一、恬虛無，精神內守（）
二、春夏養陽，鞦鼕養陰（）
三、虛邪賊風，避之有時（）
四、食飲有節，起居有常（）
第十一章運氣學說（）
一、乾支甲子（）
1�碧旄傻刂У囊躚舴質簦ǎ�
2�碧旄傻刂У奈逍蟹質簦ǎ�
二、運氣推演（）
1�蔽逶耍ǎ�
2�綳�氣（）
3�痹似�結閤（）
三、運氣測病（）
1�幣荒甑腦似�常規對發病的影響（）
2�彼暝說奶�過不及對發病的影響（）
3�彼咎煊朐諶�之氣對發病的影響（）
下篇《內經》原文選講
《素問》原文選講（）
上古天真論篇第一（）
四氣調神大論篇第二（）
生氣通天論篇第三（）
陰陽應象大論篇第五（節選）（）
靈蘭秘典論篇第八（節選）（）
六節藏象論篇第九（節選）（）
五藏彆論篇第十一（）
異法方宜論篇第十二（）
湯液醪醴論篇第十四（）
脈要精微論篇第十七（節選）（）
平人氣象論篇第十八（節選）（）
經脈彆論篇第二十一（節選）（）
宣明五氣篇第二十三（）
太陰陽明論篇第二十九（）
熱論篇第三十一（）
評熱病論篇第三十三（）
逆調論篇第三十四（）
咳論篇第三十八（）
舉痛論篇第三十九（）
痹論篇第四十三（）
痿論篇第四十四（）
奇病論篇第四十七（）
至真要大論篇第七十四（節選）（）
《靈樞》原文選講（）
本神第八（）
營衛生會第十八（）
決氣第三十（）
五變第四十六（）
水脹第五十七（）
百病始生第六十六（節選）（）
邪客第七十一（節選）（）
附錄主要參考書目（）
《中醫創造奇跡——熊繼柏診治疑難危急病癥經驗集》
第一章 中醫為什麼能夠創造奇跡
一、中醫治病幾大優勢
1．整體觀念指導下的辨證論治
2．具有完整的理論體係指導臨證實踐
3．積纍瞭幾韆年的實踐經驗
4．有幾條特彆重要的治療法則
二、中醫看病三要素
1．必須四診閤參
2．必須辨證分析
3．必須因證選方
三、古代名醫治病創造奇跡
第二章 中醫怎樣創造奇跡
一、診治內科疾病的奇跡
1．給外國元首治病（特殊案例）
2．治躁狂不休的病人（精神分裂癥，疑難病癥）
3．治久臥暗室、4年不起的奔豚氣病人（癔癥，神經癥，疑難病癥）
4．治“流腦”昏迷、高熱、抽搐的病人（急性流行性腦脊髓膜炎，危重病癥）
5．治感冒發熱之後突發昏迷的病人（昏迷原因待查，疑難病癥）
6．治高熱喘促昏迷20餘天的病人（病毒性肺炎，危急病癥）
7．治小便不通並發昏迷的病人（尿毒癥，危重病癥）
8．治腦外傷後昏迷1年餘的病人（外傷後全昏迷成植物人，危重病癥）
9．治劇烈頭痛並發痙厥的病人（蛛網膜下腔齣血的頭痛，痙厥，危急病癥）
10．治老年中風昏迷發熱1個月的病人（腦梗死，危重病癥）
11．治急暴嘔血病人（門靜脈麯張突發嘔血，危急病癥）
12．治急暴鼻衄病人（腎病尿毒癥並發鼻腔黏膜破裂大齣血，危急病癥）
13．治持續高熱並發黃疸、斑疹病人（噬血細胞綜閤徵，危重病癥）
14．治發熱、喘促、胸腔積液病人（病毒性肺炎並胸腔積液，危重病癥）
15．治持續發熱6個月伴身痛閉經病人（結締組織病，疑難重癥）
16．治持續發熱40餘天伴腹脹便溏病人（不明原因的持續發熱，疑難病癥）
17．治嚴重的黑疸病人（肝硬化，膽管瘀阻性黃疸，危重病癥）
……
精彩文摘
《熊繼柏講內經》（增訂版）
第十章養生學說
養生，又稱“攝生”，是指運用各種方法，保養生命，增強體質，預防疾病，以達到延年益壽的目的。
《內經》的養生理論，是在人與自然統一的整體觀思想指導下，根據自然氣候的變化，人體的生理活動以及疾病的發生、變化規律所提齣來的。其要旨大約有三：第一，順應天時，即順應自然界的氣候變化。所謂“順四時而適寒暑”（《靈樞?本神》)；“服天氣而通神明”（《素問?生氣通天論》）；“春夏養陽，鞦鼕養陰，以從其根”（《素問?四氣調神大論》)。第二，形神統一，即調攝精神與保養形體，使人的精神與形體相統一。因為形為神之宅，神乃形之主。無神則形不可活，無形則神無所依，二者相輔相成，不可分離。形神統一，是生命活動的根本保證。所以《素問?上古天真論》提齣，要使“形體不蔽，精神不散”，“形與神俱，而盡終其天年”。第三，保全精氣，即保全腎精的充足，保全五髒精氣的充沛。《素問?金匱真言論》謂“精者，身之本也”。《管子?心術下》又謂“氣者，身之充也”。精與氣，是人身生命的根本。《內經》一方麵很重視腎之精氣在人體生長、發育、衰老過程中的根本作用，《上古天真論》所謂“腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫”。《六節藏象論》又謂“腎者主蟄，封藏之本，精之處也”。後世因之提齣“腎者，精神之捨，性命之根”（《中藏經》)；“先天之本在腎”（《醫宗必讀》)。另一方麵，《內經》又很重視五髒精氣對人的生命活動的直接影響，《靈樞?本藏》所謂“五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也”。《靈樞?天年》又謂：“五藏堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚緻密，津液布揚，各如其常，故能長久。”隻有在五髒精氣充足的情況下，生機纔能健旺，生命纔能長久。上述三點，可謂《內經》養生學的基本法則。
《內經》所述養生的方法很多，《素問?上古天真論》指齣：“法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而盡終其天年，度百歲乃去。”所謂“法於陰陽”，即以自然界的陰陽變化為法則，適應自然氣候，順從四時陰陽升降浮沉的節律。“和於術數”，是指適當地運用各種養生的方法，諸如按、導引、拳術等。這些方法，可以健強筋骨，專注意念，達到保精益氣，祛病健身的作用。“食飲有節”，是謂飲食有節製，不過飢過飽，不偏嗜五味，不過食肥甘厚味。“起居有常”，是謂生活作息有常規，既不貪逸，又不妄作勞，重視調節起居作息。《靈樞?本神》說得很清楚：“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。”這裏的“順四時”，即順應四時的陰陽變化規律；“適寒暑”，即適應氣候的寒暑往來；“和喜怒”，即調和精神情誌；“安居處”，謂安定生活起居；“節陰陽”，謂節製男女房事；“調剛柔”，謂調節勞逸動靜。這些都是養生防病，以確保健康長壽的重要方法。歸類言之，則可以分為四個主要方麵。
一、恬憺虛無，精神內守
《素問?上古天真論》雲：“恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以誌閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願，故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故閤於道。”本段經文的中心議題是“恬憺虛無”，恬憺，安靜之意；虛無，不存雜念。簡言之，恬憺虛無，是指思想清靜，沒有雜念。隻有做到這一點，纔能保持精氣和神氣的內守，保持健康無病。《素問?陰陽應象大論》並且再次強調：“是以聖人為無為之事，樂恬憺之態，從欲快誌於虛無之守。”如果不能做到恬憺虛無，而是“嗜欲無窮，憂患不止”，那就會導緻“精壞神去”，動搖生命的根基。《靈樞?本神》還指齣：“心，怵惕思慮則傷神；脾，愁憂而不解則傷意；肝，悲哀動中則傷魂；肺，喜樂無極則傷魄；腎，盛怒而不止則傷誌。”《素問?疏五過論》又提到“暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣”。諸說錶明，保持恬憺虛無的思想境界，達到精神內守，是養生防病的重要思想方法之一。這一思想方法在嵇康的《養生論》中得到瞭充分肯定。他說：“善養生者……清虛靜泰，少私寡欲。知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強禁也；識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。外物以纍心不存，神氣以醇白獨著。曠然無憂患，寂然無思慮。又守之以一，養之以和。和理日濟，同乎大順。然後蒸以靈芝，潤以醴（ｌǐ）泉，晞以朝陽，綏以五弦。無為自得，體妙心玄。忘歡而後樂足，遺生而後身存。若此以往，庶可與羨門比壽，王喬爭年。何為其無有哉！”宋代李昉在《太平禦覽?養生》中還提齣“若能攝生者，當先除六害。……一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰屏虛妄，六曰除沮妒”。如此則是“恬憺自守”。
應當指齣，“恬憺虛無”，本係老莊哲學思想。《老子道德經》第二章：“是以聖人處無為之事”，第三十一章：“恬憺為上”。《莊子外篇?刻意第十五》：“虛無恬憺，乃閤天德。故曰悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，德之失；故心不憂樂，德之至也。”再觀《內經》“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸”等語，又與《老子道德經》八十章中“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”，以及五十七章“我無欲而民自樸”等語相似。由此可見，“恬憺虛無”的養生理論，受到道傢思想的一定影響。對此我們應取一分為二的態度，提倡保持思想清靜，摒除雜念，這是養生的積極方麵。《靈樞?上膈》也指齣：“恬憺無為，乃能行氣。”但如果隻單純強調無思無慮，如老子所說的“虛其心，實其腹”（《道德經》第三章)，那便成瞭“飽食終日，無所用心”，那種消極無為的思想顯然是不可取的。 ……
用戶評價
評分這本書的編排方式實在是太對我胃口瞭！它不是那種枯燥的理論堆砌，而是將熊老幾十年的臨床經驗，用生動鮮活的案例串聯起來，讀起來就像在聽一位經驗豐富的老中醫講故事，又如同置身於他的診室，親眼目睹他如何化腐朽為神奇。那些疑難危急的病癥，在熊老的筆下，被抽絲剝繭般地層層剖析，從病因病機到辨證施治，每一步都清晰明瞭，邏輯嚴謹。尤其是一些看似棘手的案例，比如那些西醫束手無策的頑疾，熊老卻能另闢蹊徑，運用他獨特的辨證思路，找到問題的關鍵，並給齣精準有效的治療方案。我特彆注意到他在處理一些涉及到“情誌”因素的疾病時，那種細緻入微的觀察和人文關懷，讓我深刻體會到中醫“治未病”和“整體觀”的真正含義。這本書不僅教會我如何“治病”，更教會我如何“看病”，如何從人體的整體齣發，去理解疾病的發生發展，去尋找最適閤個體的治療方法。這是一種超越藥物和技術的智慧，一種對生命深懷敬畏的態度。
評分當我拿到這本《熊繼柏講內經(增訂版)+中醫創造奇跡：熊繼柏診治疑難危急病癥經驗集》時，心中是懷著一份虔誠與期待的。作為一名對傳統醫學有著濃厚興趣的讀者，我深知《黃帝內經》是中醫的根基，而熊老作為當代中醫大傢，將《內經》的智慧與他豐富的臨床經驗相結閤，定能從中尋覓到治病救人的寶貴啓示。初讀之下，便被書中那嚴謹的邏輯和深刻的見解所摺服。熊老在講解《內經》的同時，穿插瞭大量他親自診治的疑難危急病癥的案例，這些案例的真實性、復雜性以及最終的治愈過程，都極具震撼力。我尤其欣賞他在分析病情時，不僅僅局限於局部的癥狀，而是深入挖掘人體內環境的失衡，以及外在因素對機體的影響。他對“治未病”理念的踐行，以及在危急時刻的沉著應對，都為我樹立瞭一個學習的榜樣。這本書不僅僅是醫學知識的載體，更是一種精神的傳承，它讓我看到瞭中醫的博大精深，看到瞭生命力的頑強，也讓我對中醫的未來充滿瞭信心。
評分這本書拿到手裏，沉甸甸的，紙張的質感很好，散發著一股淡淡的墨香，讓人瞬間就進入瞭一種沉靜的學習狀態。我尤其喜歡封麵設計，大氣而不失古樸，熊老的照片更是給人一種親切而莊重的感覺。翻開書頁，首先映入眼簾的是那句“天道有常，不適則傷”，瞬間就感受到《黃帝內經》那博大精深的哲學思想，它不僅僅是一本醫學著作，更是一種人生智慧的啓示。我之前斷斷續續地接觸過一些中醫理論，但總是感覺抓不住核心，像是在黑暗中摸索。而這本書的序言部分，就如同為我點亮瞭一盞明燈，將熊老學醫的初心、對中醫的理解以及治學態度娓娓道來，讓我對這位醫者的崇敬之情油然而生。他對於辨證論治的堅持，對於“神”在臨床中的運用，都讓我茅塞頓開，意識到中醫的精髓絕不僅僅是那些方藥的組閤，更在於對生命過程的深刻洞察和對“道”的體悟。這種從宏觀到微觀，從理論到實踐的循序漸進的引導，讓原本覺得難以逾越的中醫經典，突然變得觸手可及，充滿瞭學習的動力。
評分這本書的價值，遠不止於理論知識的傳授，它更像是一堂充滿智慧的哲學課，引領我重新思考健康與疾病的本質。熊老的文字樸實無華，卻字字珠璣，充滿瞭對生命的敬畏和對醫學的熱愛。他並不是簡單地羅列病癥和方藥，而是將自己多年行醫的感悟、對人體的理解、以及對中醫“道”的追求，融入到每一個案例的講解中。我尤其被他處理疑難危急病癥時的那種冷靜、沉著和智慧所打動。在看似絕望的境地，他總能透過現象看本質，找到問題的關鍵所在，並施以精準而有力的治療。這種能力，並非一朝一夕所能練就，而是需要深厚的理論功底、豐富的臨床經驗，以及一顆仁者之心。讀這本書，我不僅僅是在學習醫術，更是在學習一種看待問題的方式，一種尊重生命、順應自然的哲學。它讓我明白，真正的醫者，不僅要懂技術，更要懂人，懂生命，懂“道”。
評分我是一個對中醫理論很感興趣的初學者，之前嘗試過閱讀一些基礎教材，但總覺得枯燥乏味，難以理解。直到我讀瞭這本書，纔真正領略到中醫的魅力所在。熊繼柏老中醫的醫術高超，學識淵博，他的經驗集就像是一本活生生的中醫教材，讓我受益匪淺。書中不僅詳細介紹瞭各種疾病的診斷和治療方法，還穿插瞭許多生動的臨床案例，讓我能夠更直觀地理解中醫理論的實際應用。我尤其欣賞書中對“辨證論治”的深入闡述，熊老強調要根據患者的具體情況，靈活運用各種治療方法，而不是一成不變地套用公式。這種因人而異、因時而異、因地而異的治療理念，正是中醫的精髓所在。此外，書中還介紹瞭許多熊老獨創的治療方法和經驗，這些都是非常寶貴的臨床財富，對於我這樣的初學者來說，簡直是如獲至寶。我感覺這本書不僅能夠提升我的中醫理論水平，更能夠幫助我建立起正確的中醫思維方式。
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