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耿天勤 著

图书标签:

• 郑玄
• 注经
• 经学
• 汉代
• 学者
• 注释
• 古籍
• 文献
• 文化
• 历史

出版社： 山东人民出版社

ISBN：9787209047685

版次：1

商品编码：10557480

包装：精装

丛书名： 齐鲁诸子名家志

开本：16开

出版时间：2009-04-01

页数：392

正文语种：中文

内容简介

《齐鲁诸子名家志?郑玄志》记述了郑玄的家事与生平、著作及学术成就，“郑学”的产生及传述，并录有关于郑玄的遗迹、遗存等内容。

作者简介

郑玄，东汉著名经学家，山东高密人。他数十年潜心研究经学，成果卓著，成为古文经学派集大成者。

目录

总序
编纂说明
概述
第一篇 家世与生平
第一章 家世
第一节 先世世系
第二节 后裔
第二章 生平
第一节 志于经学
第二节 游学生涯
第三节 讲学注经
第四节 屡拒征辟
第五节 关心朝政
第六节 卒于元城
附：一、郑玄生平大事系年
二、郑玄家世生平考略
（一）郑玄与郑兴、郑众关系考
（二）郑玄师第五元先考
（三）马融追杀郑玄说考
（四）郑玄死因考
（五）郑益恩之死考
（六）王基非郑玄弟子考
三、郑玄弟子名录

第二篇 经注、纬注和杂著
第一章 今存郑氏经注
第一节 《三礼注》
第二节 《毛诗传笺》
第二章 经传郑注辑佚
第一节 《周易注》
第二节 《古文尚书注》
第三节 《尚书大传注》
第四节 《孝经注》
第五节 《论语注》
第三章 纬书郑注辑佚
第一节 《易纬注》
第二节 《书纬注》及其他纬注
第三节 纬书郑注的内容和价值
第四章 杂著
第一节 《六艺论》
第二节 《发墨守》、《箴膏育》、《起废疾》
第三节 《驳五经异义》
第四节 《鲁礼谛袷义》、《丧服变除》
第五节 《易赞》、《书赞》
第六节 《三礼目录》
第七节 《毛诗谱》
第八节 《答临孝存周礼难》及其他
附：郑玄著述表

第三篇 学术成就
第一章 经学成就
第一节 遍注儒家经典
第二节 注经兼采今、古文
第三节 郑玄经注的特点
第四节 以学术统一经学
第二章 文献学成就
第一节 校勘学成就
第二节 训诂学成就
第三章 教育学成就
第一节 对古代学制的研究
第二节 对教育作用和意义的认识
第三节 对教育原则和方法的阐发
第四节 对教师地位和条件的论述
第四章 法律学成就
第一节 对法律原则和制度的阐释
第二节 对法律概念的解释
第五章 自然科学成就
第一节 天文、历法成就
第二节 力学成就

第四篇 思想
第一章 哲学思想
第一节 崇尚《礼》学
第二节 郑玄《易》学中的理性因素
第三节 宗教神学思想
第二章 政治思想
第一节 维护孝、忠观念
第二节 强调“任贤”、“顺民”
第三章 法律思想
第一节 立法思想
第二节 执法思想
第三节 德治思想

第五篇 郑学及其传述、研究
第一章 郑学的产生及其特点
第一节 郑学产生的原因
第二节 郑学的特点和成就
第二章 魏晋南北朝隋唐时期的郑学传述
第一节 三国时期的郑学传述
第二节 两晋时期的郑学传述
第三节 南朝时期的郑学传述
第四节 北朝时期的郑学传述
第五节 隋代的郑学传述
第六节 唐代的郑学传述
第三章 宋元明时期的郑学传述
第一节 宋元时期的郑学传述
第二节 明代的郑学传述
第四章 清初至乾嘉时期的郑学传述
第一节 清初康雍时期的郑学传述
第二节 清乾嘉时期的郑学传述
第五章 近代以来的郑学研究
第一节 近代的郑学研究
第二节 现代的郑学研究
第三节 当代的郑学研究
第六章 日本的郑学研究
附：一、历代郑学研究著作书目
二、20世纪80年代以来郑学研究论文目录

第六篇 遗迹遗存祀典
第一章 遗迹
第一节 故里遗迹
第二节 活动遗迹
附：以郑玄名字命名的村庄、学校
第二章 遗存
第一节 郑玄碑铭
第二节 郑公祠、郑公像
第三节 《论语郑氏注》残卷
第三章 祀典
第一节 宫祀
第二节 民祭

附录
一、郑玄列传[南朝宋]范晔撰
二、后汉大司农郑公之碑（唐]史承节撰
三、郑玄别传[清]洪颐煊辑
四、纪念与颂扬郑玄文章 选辑
五、纪念与颂扬郑玄诗、词、赋选辑
六、郑玄年谱书录
七、主要参考书目
编后记

精彩书摘

第二节 游学生涯
一、“游学周秦之都”
郑玄人太学受业时，正是太学兴盛时期。《后汉书?儒林列传》云：“顺帝感翟酣之言，乃更修黉宇，凡所造构二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。本初元年，梁太后诏日：‘大将军下至六百石，悉遣子就学，每岁辄于乡射月一飨会之，以此为常。’自是游学增盛，至三万余生。”入太学后，他师事第五元。第五是当时京兆平陵大姓，第五元曾任兖州刺史，是一位今文经学博士。郑玄跟他学习了《京氏易》、《公羊春秋》两部今文经。《京氏易》是西汉京房的著作，汉代立于学官。《公羊春秋》是战国公羊高口传，汉景帝时，其玄孙公羊寿与弟子胡毋子都著成竹帛，汉武帝时立于学官，《公羊》学大兴。郑玄还学习了《三统历》和《九章算术》。《三统历》是西汉末刘歆在《太初历》基础上修订而成，是中国史书上第一部记载完整的历法。其历论部分，是以元气阴阳理论和三统学说来阐述《太初历》。三统学说是当时与五德终始说同时流行的一种历史循环论。认为“天之道终而复始”，黑、白、赤三统循环往复。《九章算术》是中国古代一部数学典籍，作者不详，约成书于公元前3世纪到公元1世纪之间，其内容是讲九类数学问题的解法。
此后，郑玄又跟古文经学家东郡张恭祖学习了《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》和《古文尚书》。《周官》，后称《周礼》，属古文经，古文经学家认为是周公所作，是儒家重要经典。《礼记》，指《小戴礼记》，西汉戴圣编辑。或以为此指《仪礼》和《小戴礼记》，因为郑玄不可能不学《仪礼》，这是有道理的。郑玄习《礼》，先学今文，后又学古文。《左氏春秋》，后称《春秋左氏传》，相传左丘明撰，实是左丘明口传，至战国中期成书，属古文经。西汉末，刘歆提出立于学官，遭到今文经学博士的反对。《韩诗》，西汉韩婴所传，属今文经。《古文尚书》得自孑L子故宅壁中。这期间，他还学习了《孝经》、《论语》。这两部书在东汉也已上升到“经”的地位。
二、“往来幽、并、兖、豫之域”
郑玄除“游学周、秦之都”，在太学拜师求教之外，还“往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒”。他在中原地区遍访名儒学者，虚心求教。他“周流博观，每经历山川，及接颜一见，皆终身不忘”。所师从的学者，今可考者有陈球。陈球，字伯真，下邳淮浦（今江苏省涟水县）人。少涉儒学，善律令，累官至太尉。光和二年（179年）为永乐少府，谋诛宦官曹节等，不成，下狱死。郑玄从陈球学律令，为注汉律打下基础。经过十多年的游学，郑玄已成为一个有较深造诣的经学家。他自以为中原地区再无值得问学之人，于是西入长安，就教于马融。
三、师事马融
汉桓帝延熹三年（160年），34岁的郑玄离开中原，西入函谷关，进入关中地区。他通过故友涿郡卢植，投于马融门下。马融，字季长，扶风茂陵（今陕西）人，博通经籍，是当时最著名的古文经学家。历官郎中、议郎，武都、南郡太守，校书东观。他遍注《孝经》、《论语》、《诗经》、《周易》、《三礼》、《尚书》等儒家经典，撰《三传异同说》，把古文经学发展到成熟的境地。他“才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数”，造诣较深的有五十余人。
马融门徒很多，“弟子依次相传，鲜有入其室者”。郑玄在马融门下，三年未能见到他的面，只能听他的高足弟子传授。但郑玄并不因此放松学习，他在附近自建简易庐舍，日夜寻诵，毫无怠倦。有一次，马融召集他的高足弟子演算浑天问题，诸弟子没有人能解出这些疑难问题。有人说，郑玄擅长算术，或许能解。于是马融就把郑玄召到楼上。当时，马融和诸弟子提出有关“剖裂”的七个问题，让郑玄计算。郑玄学过《九章算术》，其中的勾股为演算浑天问题必用，所谓“剖裂”者即指勾股割圆法。郑玄运用他学过的数学知识进行演算，当场很快就解答了五个问题，卢植也解答了三个问题。这使马融和他的高足弟子们惊服不已。马融还对卢植说：“吾与汝皆弗如也。”
此后，郑玄有了见马融的机会，便借机把平时读经时遇到的疑难问题拿来请教。马融授郑玄《费氏易》和《周官经》。到郑玄40岁时，他已在马融门下七年。他“自篇籍之奥，无不精研”，遂精通儒家经典。于是，郑玄以亲老需归养为名，告辞马融。临别，马融拉着他的手说：“大道东矣，子勉之。”郑玄走后，马融叹息着对诸弟子说：“郑生今去，吾道东矣！”郑玄在东归途中，继续游学，无论是在位的通人，还是隐居的大儒，“得意者咸从捧手，有所受焉”，使他对经学的研究又深入了一步。

前言/序言

　　一、本志的编纂，坚持以马列主义、毛泽东思想为指导，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，力求全面、客观地记述郑玄的生平、事迹、影响，系统、科学地评价郑玄的著述及其思想、学术成就。
　　二、本志的结构，采用章节体，“横分门类，纵述历史”。全志设八篇；视具体情况，篇下设若干章，章下设若干节；首以概述，总括全志；附录，视其内容，或附于篇后，或附于志末。
　　三、本志的表述形式，以志体为主，并采用述、记、图、表、录、考诸体。
　　四、本志所据资料，为古代文献、历代研究成果、当代报刊和学术论著以及实地考察资料。对各种资料详加考订，择善入志。对歧异之说，一般取学术界认同的观点，并对异说进行考证，作为附录。凡属引文，皆注明出处。
　　五、本志上限，始于汉顺帝永建二年（127年）郑玄出生，并追述其先世；下限止于2008年底。纪年方法，民国以前采用我国历史纪年，括注公元纪年；民国元年始采用公元纪年。志中凡涉及古代地名，仍沿用当时名称；古今地名不一者，括注今名。　　

好的，以下是一份关于一本名为《山海秘录》的图书简介，内容详实，不涉及《郑玄志》中的任何信息。 --- 《山海秘录》 卷一：溟波之源与昆仑墟影 《山海秘录》的开篇，将读者引入一个宏大而古老的叙事框架。故事并非始于人间烟火，而是溯源至天地初分、混沌未开之际，探讨“溟波”的起源。溟波，并非寻常的海洋，而是指代创世之初，覆盖寰宇的原始能量流，是万物生发的母体。 第一章：洪荒遗音 本书以一组晦涩难懂的石刻拓本为引子，这些拓本据称出自一处被时间遗忘的深海火山内部。拓本中描绘的景象，是远超现存史书记载的“元始之神”的片段。作者运用人类学和古天文学的知识，试图解读这些符号，揭示了远古文明中对于“无尽之水”的敬畏与理解。这些描述细致入微，包括了溟波的颜色变化与特定星象的对应关系，其深度足以让专门研究早期宇宙学的学者感到震撼。 第二章：昆仑浮影 叙事焦点随后转移至传说中的昆仑山脉。然而，这里的昆仑并非固定的地理实体，而是一个不断在不同维度间“漂移”的圣境。秘录中详细记录了数个探险队试图定位昆仑的失败尝试，其中对环境描写的笔触极为细腻。例如，对“万丈冰川下的暖流”的描述，结合了地理学中关于地热活动的知识，构建出一个既神秘又具备科学逻辑的背景。 书中特别引用了一段据称是上古巫师口述的“寻路歌诀”，歌诀中提到了识别昆仑虚影的关键点——“天柱倾斜之日，星辰逆行之时”。通过对古代历法的精确考证，作者推断出这些时刻的发生概率，并将之与地理测绘结合，描绘出一张复杂的时空地图。这部分内容详尽地阐述了古代人对空间、时间以及超自然力量之间联系的哲学思考。 卷二：灵兽谱系与异域风土 《山海秘录》的第二卷，集中笔墨描绘了那些在后世传说中被扭曲、简化甚至遗忘的奇异生灵与地域风俗。此卷的核心在于“真实性”的考证与记录，力求还原一个更接近原始记载的奇幻世界。 第三章：异兽考证与生态链 摒弃了后世小说中对灵兽的浪漫化描述，秘录以近乎博物学家的严谨态度，记录了数十种古籍中记载的异兽。每一种异兽的记载都包含： 1. 形貌特征：精确到羽毛的颜色、鳞片的纹理、骨骼的密度估算。例如，对“夔牛”的记载，不仅提及了其独角，更深入到其皮毛下覆盖的厚重脂肪层，推测其适应的极端气候。 2. 习性记录：详细描述了它们的食谱、繁殖周期乃至社会结构。书中关于“人面鸟”的记录尤为精妙，指出其“人面”实为一种高度进化的保护色与威慑伪装，而非真的具有人类面孔。 3. 药用价值与危险等级：基于古代草药学的记载，评估了其各个部位的药性，并结合现代毒理学知识进行比对分析，给出了相对客观的“危险系数”。 第四章：四极风物志 本卷的后半部分，将视野投向了四大极地——极北的“霜冻之海”、极南的“赤炎沼泽”、极东的“迷雾群岛”以及极西的“瀚海沙丘”。 对于这些地域的描述，充满了对风俗和生存智慧的敬意。例如，在记录“霜冻之海”的居民时，作者详尽描述了他们如何利用冰层下的温泉和特殊的矿石来维持居所的温度，其建筑学细节足以媲美现代的极地科考站设计。对于“赤炎沼泽”的记载，则深入探讨了当地独特的生物发光现象与甲烷循环，展现出古代文明对极端环境的适应能力。这并非单纯的游记，而是对人类在各种绝境下展现的创造力的深度探究。 卷三：契约之痕与文明断代 《山海秘录》的终章，探讨了古代文明与超自然力量之间关系的本质，旨在解答为何这些辉煌的记录会突然在中原史籍中销声匿迹。 第五章：神祇的逻辑与契约 秘录认为，古代的“神祇”并非高高在上的主宰，而更像是掌握了某种超越当前科技水平的“自然法则执行者”。作者通过对古代祭祀文本的重新排列与结构分析，推导出一套关于“契约”的运行逻辑。这种契约要求双方付出对等的代价——力量的给予必然伴随着某种形式的“能量回收”。 书中引用了一个极具争议的章节，记载了某上古部落试图用“无尽的歌声”来换取“风暴的控制权”，最终导致部落所有成员集体失语的悲剧。作者侧重分析了这种“代价”的内在机制，将其视为文明发展中的一个不可逾越的“能级限制”。 第六章：灰烬中的微光 最后一章是对文明断代的深刻反思。作者提出了一个名为“文明周期性重置假说”的理论。他认为，当一个文明积累了过多关于“不应触碰”的知识后，自然界（或更高级的力量）会启动一个“净化”机制。 秘录以极其冷静的笔触，分析了文献中关于“大洪水”、“长夜”等记载背后的共同点：并非物理灾难，而是信息层面的系统性清除。结尾处，作者并未提供一个明确的答案，而是留给读者一个沉思的画面：在一片被抹去的知识废墟之上，新的文明如何带着本能的警惕，重新开始记录和探索，而《山海秘录》本身，正是试图在下一次“重置”到来前，留下的一份最详尽的警告与见证。全书以一种史诗般的、略带悲凉的口吻收束，旨在激发读者对历史的敬畏与对未知的审慎。

评分☆☆☆☆☆

我得说，《郑玄志》这本书的整体感觉非常沉静，但又蕴含着一股强大的力量。作者的文字风格，就像一位沉思已久的智者，娓娓道来，却句句珠玑。我特别欣赏书中对于人物内心世界的挖掘，作者并不急于展现他们的行为，而是会深入他们的内心，去剖析他们的思想、情感以及那些不为人知的挣扎。这种深度的刻画，让每一个角色都显得格外真实，仿佛能够触碰到他们内心最柔软的部分。而且，这本书的结构安排也十分巧妙，许多看似不经意的细节，在后续的章节中都会起到至关重要的作用，这种伏笔的设置，让我在阅读时始终保持着高度的警觉和期待。我常常会因为一个小的细节而恍然大悟，感叹作者的布局之精妙。这本书没有大起大落的冲突，更多的是一种润物细无声的感染力，它会慢慢地渗透进你的内心，让你在不知不觉中被它所打动，所思考。这是一本值得反复品味的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

说实话，《郑玄志》这本书带给我的惊喜是层层递进的。起初我以为这会是一本普通的历史小说，但越读越发现它的独特之处。作者显然在史料研究上下了很大的功夫，但又没有让枯燥的史实束缚住自己的创作，而是将它们化为一个个生动的故事，融入人物的情感和命运之中。我尤其喜欢书中对古代社会生活细节的描绘，从市井小民的衣食住行，到朝堂之上的礼仪规矩，都展现得细致入微，让我仿佛穿越回了那个久远的时代，亲身去感受那里的风土人情。书中的人物，无论大小，都有着各自的挣扎和追求，他们的选择和命运，无不牵动着我的心弦。我最欣赏的是作者对于人性的洞察，她不回避角色的缺点和阴暗面，而是将其真实地展现在读者面前，让人物更加丰满和真实。这种不加掩饰的真实感，反而让我对他们产生了更深的理解和同情。这本书不仅仅是关于历史，更是关于人，关于选择，关于在时代的洪流中如何保持自我。

评分☆☆☆☆☆

《郑玄志》这本书，用一种我从未想过的方式，为我打开了一扇通往历史深处的大门。作者的叙事风格非常独特，她能够将宏大的历史事件与个人的细腻情感完美结合，让我在阅读时既能感受到历史的厚重，又能体会到人物的悲欢离合。我非常喜欢作者对于环境氛围的营造，无论是硝烟弥漫的战场，还是灯火辉煌的宫殿，亦或是隐秘的江湖小巷，都被她描绘得如在眼前，仿佛我就是其中的一员，亲身经历着这一切。书中的许多情节都充满了戏剧张力，让人忍不住屏息以待，想要知道接下来会发生什么。但更让我着迷的是，在这些跌宕起伏的情节背后，作者总是能引发我更深层次的思考。关于权力与欲望，关于忠诚与背叛，关于命运与抗争，这些主题在书中得到了淋漓尽致的展现，让我读后久久不能平静。这本书不仅仅是一个故事，更是一种对人生的启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本《郑玄志》真是让我爱不释手，一翻开就陷入了作者构建的那个宏大而细腻的世界。开篇的序曲就带着一股神秘的气息，仿佛一位经验丰富的说书人，缓缓揭开了一个古老故事的帷幕。我特别喜欢作者在描绘人物时所使用的笔触，每一个角色的性格都鲜活立体，仿佛就站在我眼前。他们不仅仅是情节的推动者，更是有着自己独立思想和情感的个体。尤其是主角，他的成长轨迹、内心的挣扎以及面对困境时的选择，都让我感同身受，几度为他捏一把汗。作者对细节的刻画更是出神入化，无论是宏伟的宫殿、幽深的密林，还是人物身上的服饰、脸上的表情，都描绘得栩栩如生，让我身临其境。我常常会在阅读时停下来，想象那个时代的风貌，感受那种历史的厚重感。而且，作者的语言功底深厚，遣词造句都恰到好处，既有古朴的韵味，又不失现代的流畅，读起来一点也不费力，反而是一种享受。我迫不及待地想知道接下来的故事会如何发展，主角又会遇到怎样的挑战，这绝对是我近来读到的最令人期待的作品之一。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《郑玄志》这本书带来的阅读体验简直是出人意料的精彩。它不像我之前读过的许多同类书籍那样，只是简单地堆砌情节，而是将复杂的历史背景、深刻的人物弧光以及引人入胜的悬念巧妙地融合在一起。作者在构建世界观时，展现了惊人的想象力，但又不显得天马行空，所有设定都有其内在的逻辑和合理性。我尤其欣赏作者对战争场面的描写，没有流于血腥暴力，而是通过对战术的运用、士兵的士气以及领导者的决断等方面的细致描绘，展现出战争的残酷与无奈，以及其中的智慧与勇气。书中的对话设计也极具匠心，每一句台词都蕴含着深意，能够直接反映人物的性格、动机和当时的处境，有时候寥寥数语便能道尽千言万语。我常常会反复咀嚼一些精彩的对话，从中品味出更深层次的含义。而且，这本书的节奏把握得也非常好，有波澜起伏的时刻，也有静谧思考的片刻，整体读起来张弛有度，让人沉浸其中，欲罢不能。我强烈推荐给所有喜欢深度阅读和探索复杂故事的读者。