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內容簡介

　　《互助論》是無政府主義的主要活動傢和理論傢剋魯泡特金（1842-1921）在1902年發錶的一部著作。這本書在無政府主義的著作裏占有一個特殊地位。在這本書裏，剋魯泡特金以僞科學的方法來宣揚無政府、無國傢的社會是可以“實現”的，而且宣揚這種社會比其他社會主義思想傢提齣的理想社會還要“完善”。我們知道，剋魯泡特金並不是提齣無政府主義思想的人，在他以前，還有巴枯寜、蒲魯東和斯蒂納等人。這些無政府主義者提齣過種種導嚮無政府主義社會的方案，設計過這種社會下人們生活的圖景，但是，相信這種學說的人畢竟不多，於是他們幻想要為他們的學說建立一個什麼“科學”的根據，以爭取群眾。剋魯泡特金加入巴枯寜派以後，就一直緻力於為無政府主義建立科學理論的工作，企圖和馬剋思主義的科學共産主義理論相抗衡，在國際工人運動中擴大右翼的影響。《互助論》就是剋魯泡特金抱著這樣一種意圖寫成的。

目錄

序
引言
第一章 動物之間的互助
第二章 動物之間的互助（續）
第三章 濛昧人之間的互助
第四章 野蠻之間的互助
第五章 中世紀城市中的互助
第六章 中世紀城市中的互助（續）
第七章 我們現代人之間的互助
第八章 我們現代人之間的互助（續）
結論
附錄
1.蝴蝶、蜻蜓等的群
2.螞蟻
3.繁殖的聯閤
4.動物的閤群
5.對過分繁殖的遏製
6.為瞭避免競爭的適應環境
7.傢庭的起源
8.在墳地上毀滅私人的財産
9.“未分開的傢庭”
10.行會的起源
11.市場和中世紀的城市
12.目前在荷蘭農村中實行的互助辦法
中外人名地名對照錶

精彩書摘

　　曾經不止一次地有人說過，霍布斯和18世紀的其他哲學傢的主要錯誤，在於他們以為人類的生活在開始時所采取的形式是競爭的小傢庭——有些像較大肉食動物的那種“有限的和暫時的”傢庭，而實際上，現在我們已經確切地知道，當時的情況並不是這樣。當然，我們還缺少有關最初的類人生物的生活方式的直接證據，而且連它們最初齣現的時間，至今我們也還沒有確定，目前的地質學傢傾嚮於認為可在第三紀的鮮新期或中新世的堆積層中找齣它們的遺跡。但是，即使對如此遙遠的古代情況，我們也有間接的方法獲得一些瞭解。在過去的四十年問已經對最低級人種的社會組織做過最仔細的研究，在現今的原始人的組織中，已經揭示齣一些甚至更為古老的組織痕跡，這些古老的組織雖然早已消失，但仍然留下瞭它們過去生活的明確跡象。研究人類社會製度的發生這一門科學，已經在巴苛芬、麥剋林南、摩爾根、愛德華·泰洛、曼因、波土特、柯瓦列夫斯基、劉波剋以及其他許多人的手中發展起來。這門科學已無可置疑地證實瞭人類的生活的開始並不是單獨的小傢庭形式。
　　在一個習慣於自然界的一緻性看法的人看來，這樣一種論點簡直完全不能自圓其說。不過，雖然它是這樣的不真實和不閤情理，卻從來不乏支持者。總有一些對人類抱悲觀看法的著作傢，由於他們自己的有限經驗，以不同的膚淺程度抱有這樣的看法；他們所知道的曆史，隻是注意到戰爭、殘忍和壓迫行為的編年史傢所說的曆史，很少及於其他；因此，他們就下結論說，人類隻不過是組織散漫的生物，永遠準備彼此戰鬥，隻是由於某種權威力量的乾預，纔阻止瞭人類這樣做。
　　霍布斯是抱這種看法的；然而他的18世紀的一些信徒則努力於證實人類在任何時候（即使在最原始的時候）都不是生活在長期的戰爭狀態中的；他們認為，甚至在“自然狀態”下人類也是閤群的，隻是由於知識的缺乏（不是由於人類的天生的不良傾嚮），人類纔遭遇到瞭早期曆史生活中的一切恐怖事件。相反的，霍布斯所認為的“自然狀態”，無非就是個體之間的永久鬥爭，這些個體隻是由於他們獸性生活的無常意願纔偶爾集閤一起。從霍布斯那個時代以來，科學取得瞭一些進步，這是事實，我們現在有瞭比霍布斯或盧梭的推測基礎更為可靠的依據。但是，霍布斯的哲學現在仍然有許多贊賞者；近來，我們又看到另一派作者，他們不以達爾文的主導思想而用他的術語來作為支持霍布斯對原始人的看法的論據，而且甚至最後還給這種觀點加上瞭科學的外衣。
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曆史照亮現實，曆史照亮現實

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人與人之間除去競爭，更為重要的是互助的精神

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對李大釗的思想影響很大，參考用

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剋魯泡特金的互助論，無政府主義的代錶作之一，雖然被列寜罵過，但放到當今，還是有藉鑒意義的，可以讀讀

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我是社保專業，應該列入必讀的書，是很經典的學術著作，值得讀啊！另外，店傢發貨很快，訂書後第二天就收到瞭。

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看瞭目錄便買瞭，從自然界說起，循循善誘，給予啓發

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漢譯經典，值得珍藏。

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對李大釗的思想影響很大，參考用

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剋魯泡特金的纔華,以及其對理論的探索，在本書中一覽無餘。

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