大傢小書·唐宋詞欣賞 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

《唐宋詞欣賞》這本冊子所收三十九篇小文，都是有關唐宋詞欣賞方麵的作品。解放以後，從五十年代到六十年代初期的十餘年中，作者一直住在杭州的西湖之濱。當時教課之暇，為適應廣大讀者欣賞唐宋詞的需要，斷斷續續地寫瞭些評介性的短文，分彆以“湖畔詞談”、“西溪詞話”、“唐宋詞欣賞”等專欄刊目，在《浙江日報》、上海《文匯報》、香港《大公報》等報刊上連載。所評所議，管窺蠡測，未必能中其肯綮。最近將這些小文收集一起，重加修訂，交天津百花文藝齣版社齣版，仍名之日“唐宋詞欣賞”。目的是，希望得到專傢和廣大讀者的指正。

內容簡介

編輯“大傢小書”這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多瞭。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不瞭多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。
“大傢小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜裏，隨時隨地掏齣來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裏，都可以讀。這樣的讀者多瞭，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？
本冊《唐宋詞欣賞》為該叢書之一。

目錄

前言
詞的形式
長短句
盛唐時代民間流行的麯子詞
敦煌麯子詞
中唐時代的文人詞
花間詞體
不同風格的溫(庭筠)、韋(莊)詞
溫庭筠的《菩薩蠻》
論韋莊詞
南唐詞
馮延巳和歐陽修
範仲淹的邊塞詞
蘇軾最早的一首豪放詞《江城子·密州齣獵》
蘇軾的悼亡詞
蘇軾的中鞦詞《水調歌頭》
周邦彥的《滿庭芳》
李清照的《醉花陰》和《聲聲慢》
李清照的豪放詞《漁傢傲》
陸遊的《蔔算子·詠梅》
陸遊的《鵲橋仙》
陸遊的《夜遊宮·記夢寄師伯渾》
辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》
肝腸似火色貌如花
辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》
辛棄疾的《醜奴兒》
辛棄疾的《醜奴兒近·博山道中效李易安體》
辛棄疾的《青玉案·元夕》
辛棄疾的農村詞
辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》
辛棄疾的《西江月·遣興》
辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》
劉剋莊的《清平樂·五月十五夜玩月》
談有寄托的詠物詞
填詞怎樣選調
詞調與聲情
詞的轉韻
詞的分片
宋詞用典舉例
說小令的結句

精彩書摘

詞是配閤音樂的一種文學。它的原名叫“麯子詞”，後來簡稱為“詞”。“麯子”是指音樂而言，從前也有叫詞為．“麯”、叫詞為“子”的。現在詞調裏有“更漏子”、“南鄉子”，這就是“夜麯”、“南方麯”。
因為詞是配閤音樂的，所以它是“樂府”詩的一種，擴大地說，是詩歌的一種。但是詞與詩不同，詞是配閤音樂的，詩卻不一定都配閤音樂。說詞是“樂府”的一種是正確的。從漢代就開始有“樂府”，當時的“樂府”本來是政府設立的一個音樂機構的名稱，它是為瞭采集民歌、配閤音樂而設立的。後來“樂府”這個名稱從音樂機構變成為一種詩體的名稱。在漢時有“漢樂府”，魏晉南北朝也各有“樂府”。詞，就是唐宋時代的“樂府”。如蘇軾詞集叫《東坡樂府》，賀鑄詞集叫《東山寓聲樂府》等。
唐宋詞的形式大緻有下列幾個特點：
第一，詩有題目，而詞有調名。有的詞，調名就是它的題目，譬如五代時歐陽炯的《南鄉子》。有的詞，調名下麵另有題目，像蘇東坡的《念奴嬌》，題目是“赤壁懷古”。詞調是用來規定這首詞的音律的，所以每個詞調的字數、字聲、用韻的位置都有一定，不能隨意改變。像《念奴嬌》的第一句隻許有四個字，下麵各句的字數也有一定的規定，不能增加或減少。每一句、每一字的平仄聲也都有規定，譬如蘇東坡的《念奴嬌》的第一句“大江東去”是“仄平平仄”，不能填作“仄仄平平”。所以作詞叫做“填詞”，依調子的聲律填入平仄聲的字。作品的感情要和調子的聲律密切配閤。填詞之前，先要選調。所謂“選調”，首先應該瞭解哪個調子是適閤於錶達哪樣的感情的。應該選取與自己所要錶達的感情一緻的詞調，不可以單看調名。譬如：不能拿《賀新郎》這個調子作為祝賀結婚的詞，因為《賀‘新郎》這個調子是慷慨激昂的，與“燕爾新婚”的感情不相乾。再如：也不能用《韆鞦歲》這個調子來作祝賀生日的詞，因為這個調子是適宜於錶達悲哀、憂鬱的情感的；宋代的秦觀曾經填過這個調子，有“落紅萬點愁如海”的名句，後來秦觀被貶官，死於路途之中，他的朋友們就用這個悲哀的調子來哀悼他。再如《壽樓春》，也不能因為它調名裏有個“壽”字，就以為可以作為祝壽的詞，實際上它的聲調也是悲哀的，史達祖就有悼亡的《壽樓春》詞。由此可見，選調主要是選擇調子的聲調感情，不應該單憑調名的字麵去選擇。正確地選擇詞調，纔能恰當地錶達作品的思想感情。
第二，每首詞分作數段，一段叫做一片。一片就是唱一遍。一般情況是每首詞分上下兩片；單片的很少，分三四片的也不常見。片也叫做“闋”。所以一首詞可以說分為兩闋、三闋、四闋。後人也有把一首詞叫做一闋的。詞分上下兩片，上下片的關係要做到不脫不黏，似斷非斷，似承非承，既有聯係而又不混同。因此，最難做的是第二片的開頭，它有個專門的名字叫做“過變”。這意思就是說，它是上下片音律的過渡起變化的地方。在這裏唱起來特彆好聽，因此，要用精彩的句子，錶達豐富的感情。譬如柳永的《定風波》過變的幾句是：“早知恁麼，悔當初，不把雕鞍鎖。”這是用自言自語的語氣來錶達惜彆、傷離的感情的。再如薑夔的《一萼紅》的過變：“南去北來何事？蕩湘雲楚水，目極傷心。”是用動蕩的語氣寫的，吟誦起來特彆富於感情。此外還有許多其他手法，這裏不能多舉。
詩無論多麼長，百句、韆句，總是一首。詞分兩片或多片，因此一首詞又好像是兩首或數首，但是不可脫節瞭成為兩首或多首。作詞的人原要注意這點，讀詞的人也不可不注意這點。
詞的形式的另一個特點，是長短句。關於這個特點，下文另作介紹。
……

前言/序言

“大傢小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大傢”，包括兩方麵的含義：一、書的作者是大傢；二、書是寫給大傢看的，是大傢的讀物。所謂“小書”者，隻是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷瞭。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？
編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多瞭。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不瞭多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。
我們還有一個用意，就是想做一點文化積纍的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷齣版，使之不至於泯沒。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘齣來，讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用，一過時就不會有太多讀者瞭，除瞭研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的需求。
“大傢小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜裏，隨時隨地掏齣來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裏，都可以讀。這樣的讀者多瞭，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？
“大傢小書”齣版在即，齣版社同誌命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說瞭，就此擱筆吧。

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評分☆☆☆☆☆

一代詞宗的通俗讀物，大傢齣手不同凡響，通俗易懂，入門甚佳。。。。

評分☆☆☆☆☆

贊大大的活動優惠，送貨時間也非常快

評分☆☆☆☆☆

真的是好久都沒有拿起一本書，靜下心來慢慢翻頁，仔細的讀書。以後要重拾讀書的習慣，撇開手機，享受讀書的樂趣。還沒看，買瞭慢慢看，看書就要看經典名著

評分☆☆☆☆☆

湊單專用係列，何況這本書寫得也很好。

評分☆☆☆☆☆

 《世界佛教通史》由中國社會科學院學部委員魏道儒主編、國內外20多位學者參與撰寫，2015年12月由中國社會科學齣版社齣版。《世界佛教通史》共800多萬字，曆時8年完成，是中國社會科學院創新工程重大科研成果，論述佛教從起源到20世紀在世界範圍內的興衰演變主要過程，在國內外學術界屬於首創。 

評分☆☆☆☆☆

看起來不錯，京東便捷生活。

評分☆☆☆☆☆

應該不錯，慢慢看

評分☆☆☆☆☆

　　《世界佛教通史》由14捲15冊構成。第一捲和第二捲敘述佛教在印度的起源、發展、興盛、衰亡乃至在近現代復興的全過程。第三捲到第八捲是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全麵論述，其中，作為中國佛教主體部分的漢傳佛教分為四捲，藏傳佛教為一捲兩冊，南傳佛教獨立成捲。第九捲到第十一捲依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二捲分章闡述斯裏蘭卡和東南亞佛教的曆史。第十三捲是對亞洲之外佛教，包括歐洲、北美洲、南美洲、大洋洲、非洲等五大洲主要國傢佛教的全景式描述。第十四捲是世界佛教大事年錶。 

評分☆☆☆☆☆

值得！

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