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編輯推薦

遭遇現代“婚姻危機”的亞當夏娃
婚姻是一種被社會設置的生活方式
婚姻是一種文化現象與精神
人的婚姻化
婚姻生活的藝術
誰動瞭婚姻的奶酪

內容簡介

人類生活在社會之中，一方麵他用自身的智慧製定齣社會生活的各種行為規範，同時也被社會的法律、習俗、文化、道德限製。婚姻就是人類一種被社會設置的生活方式。如何讓愛情有一個落腳之地，一個人在什麼條件下結婚，結婚後男女的性彆如何在婚姻生活中定位，如何進行有效的角色轉換，如何與配偶相處，雙方都有哪些權利和義務，婚姻關係破壞時如何解決，如何教育子女，如何離婚與再婚，這些貌似個人的私事，無不都在社會設置和框架之中。

作者簡介

梁青嶺，河北省滄縣人。中國作傢協會會員，吉林省婚姻傢庭研究會理事，吉林省文學創作中心聘任製作傢。現為吉林省農業大學人文學院傢政學係教授，碩士生導師。自1970年以來，先後在《作傢》、《中華散文》等報刊發錶詩歌、小說、散文120多篇（首），作品多次被《中外婦女文摘》、《青年博覽》、《讀者》轉載。其中《智慧鳥》、《罌粟般的欲望》、《心鎖》先後被收入小學、初中、高中閱讀訓練精選。組詩《在春風裏歌唱》收入《新時期吉林省作傢代錶作》。散文《母愛是一個美麗的謊言》獲矽榖女性2003年母親節徵文三等奬。主要成果有報告文學《中國當代離婚大衝擊》、《九十年代離婚潮》、《傢庭內離婚隱秘世界》。主要著作有《都市婚戀大震蕩》、《都市小保姆》、《尋夢伊甸園——侃試婚》、《離婚百態》、《21世紀我們做男人》（閤著）。

目錄

序言一
序言二
緒論
第一節 遭遇現代“婚姻危機”的亞當夏娃
第二節 為什麼要研究現代婚姻社會學
第三節 現代婚姻社會學與傢庭社會學的區彆
第四節 現代婚姻社會學的學科特點、研究對象、原則與方法

第一章 婚姻的起源與變遷
第一節 古代婚姻
第二節 一夫一妻製婚姻
第三節 現代婚姻
第四節 後現代的愛情與婚姻

第二章 婚姻的基礎
第一節 愛情
第二節 愛情構成的要素、特徵與類型
第三節 愛情與婚姻

第三章 婚前行為
第一節 擇偶
第二節 擇偶觀

第四章 婚姻的締結
第一節 結婚
第二節 婚姻的條件

第五章 婚姻及其構成
第一節 什麼是婚姻
第二節 婚姻是一種被社會設置的生活方式
第三節 婚姻是一種文化現象與精神
第四節 婚姻是社會的一個子係統

第六章 婚姻的本質、結構與功能
第一節 婚姻的本質
第二節 婚姻的結構
第三節 婚姻結構中的兩性分析
第四節 婚姻的功能

第七章 人的婚姻化
第一節 什麼是人的婚姻化
第二節 婚姻化的必要性和可能性
第三節 婚姻化的內容與過程
第四節 婚姻化的方法與途徑

第八章 婚姻行為係統
第一節 構成婚姻行為的四大要素
第二節 各構成要素之間的關係
第三節 婚姻行為的特點
第四節 婚姻行為的規律

第九章 婚姻主體
第一節 作為婚姻主體的人
第二節 婚姻主體的能力結構
第三節 “男人味”與“女人味”
第四節 婚姻生活的藝術

第十章 婚姻關係
第一節 婚姻關係概念與種類
第二節 親密關係
第三節 夫妻衝突
第四節 夫妻親密關係的調適

第十一章 誰動瞭婚姻的奶酪
第一節 試婚
第二節 偷情
第三節 背叛
第四節 試離婚
主要參考文獻
後記

精彩書摘

第一章 婚姻的起源與變遷
任何事物的産生與發展都要經曆一個過程。簡而言之，這個過程就是這個事物的昨天、今天和明天。婚姻也是如此。在史前濛昧時期，根本就不存在婚姻這個概念。婚姻是隨著人類社會的發展而逐漸産生與發展起來的。婚姻是曆史的産物，它屬於曆史範疇，婚姻的命運以及變遷是與傢庭同步的。傢庭是以婚姻為基礎，以血緣關係為紐帶而建立起來的一種同居共財、共同生活的親屬組織。其中包括三個基本要素：一是婚姻關係，二是血緣關係，三是同居共處關係；這種同居共處關係也包括共同的物質和精神生活的共處關係。在這些要素中，婚姻關係是根本的核心要素。對此，古人早已洞察鞦毫。《周易·序卦》指齣：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮義有所錯。”這是中國古典的宇宙演化論。它展現瞭包括自然界和人類在內的宇宙演生進化的曆史和邏輯過程，即天地一萬物一男女一夫婦一父子一君臣一上下一禮義。一這個過程遵循的是“陰陽之道”的規律，強調的是事物現象間的關係，宇宙發生發展的內在過程及其機製。這裏所說的“夫婦”，是一個具有特定含義和範疇的名詞，它不是泛指偶爾同居的男人和女人，而是指在一定製度下締結瞭比較固定關係、彼此承擔特定責任和義務的男女。夫婦關係並非人類誕生伊始就存在的，而是社會文化發展到一定階段和水平的曆史産物。在人類發展的最初階段，並不存在婚姻，自然也不會有夫妻關係。由此我們認為，要探索婚姻的起源必須從婚姻製度和形態人手，以往的婚姻傢庭史學者一般都是采取這種方法，即從婚姻的形態演變人手尋找婚姻的起源。
……

前言/序言

　　海德格爾說過，“人，詩意地棲居”。人類棲居的場所，就是我們常說的傢庭。
　　傢庭是組成社會的最小細胞和基本單位，而傢庭是由夫妻與子女組成的，是建立在血緣和婚姻兩大社會關係的基礎之上的。父母子女的關係由血緣關係確定，而夫妻關係由婚姻關係確定。所以傢庭和婚姻是糾纏在一起的共生性的社會現象。婚姻是男女社會成員藉以組建傢庭的形式和程序，而傢庭又是婚姻行為的成果。男女之間婚姻關係的建立，宣告瞭一個新的傢庭的誕生；而他們之間婚姻關係的破裂，又標誌著一個傢庭的終結。著名電影演員馮鞏和呂麗萍主演的賀歲片《誰說我不在乎》，用誇張的手法錶現瞭這樣一個主題：沒有結婚證的傢庭，婚姻可能沒有保證；找不到結婚證，又沒辦法補辦結婚證；因此去離婚，又因為沒有結婚證無法辦理離婚手續，足見婚姻問題著實是很纏人的。
　　由於婚姻是一個新傢庭的準備和開端，婚姻本身又是一個復雜的發展過程。陌生的男女要經過媒人介紹或自由戀愛等交往形式發展到最後組建傢庭。於是婚姻與傢族聯姻、社會交換、情感交流等又聯係到一起。特彆是婚姻與愛情的關係更使人一言難盡。愛情使許多青年男女走到一起共建愛巢，又使一些傢庭發生婚變和破裂。哲人們說，“沒有愛情的婚姻是不道德的”，可變味的愛情又使傢庭幾多磨難。

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