内容简介
中国文化源远流长,玉器文化与之紧密地交织着,深深地融入了中国人的情感之中,作者本着实事求是的精神详细介绍了各种鉴定要诀,图文丰富易懂,希望读者翻阅之后,有所收获。
目录
玉史溉说
神
人
动物
辟邪、天鹿与麒麟
蝉
植物
美玉 图解
图1·玉人神头像
图2·圆雕翔鹰
图3·跽坐式神像
图4·圆雕直立式神像
图5·扁平蹲踞式人
图6·人面纹觿
图7·镂雕龙纹人纹佩
图8·圆雕玉鹗
图9·圆雕蛙
图10·圆雕龟
图11·鹦鹉柄形器
图12·直立玉人
图13·云纹牛
图14·兔
图15·人凤双连体式佩
图16·圆雕玉人
图17·云纹、云纹变化龙纹牛
图18·圆雕胡人
图19·圆雕玉武人
图20·虎
图21·冠蝉
图22·凤
图23·圆雕直立式人
图24·圆雕仕女形舞人佩
图25·圆雕虎首、圆雕马首
图26·圆雕翔鹰
图27·圆雕帝王像
图28·佩蝉
图29·圆雕马首
图30·麒麟
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精彩书摘
玉史概说
神
古代原始宗教的发展是由对自然的崇敬而来的,首先表现为对日、月、山川的崇拜,接下来演变成对祖先与鬼神的崇拜,在许多古文化遗址中发现,在新石器时代晚期,有着近似人面又似兽面的纹饰,都以极度夸张的于法描写眼睛或嘴巴,这种在广阔范闱均出现的原始艺术形象(如图1),应与当时的宗教信仰与祖先崇拜有关,这种艺术现象是原始宗教笼罩下的原始艺术的最佳表征。
新石器时代晚期到商代,神面图案由眼、嘴的极度夸张向写实演化,常表现成人与其他动物的综合体(如图3),这种现象在世界许多文明中都曾经出现过,最著名的例子就是古埃及的“狮身人面像”。及至东周,神面中人的形象愈来愈多,兽的形象愈米愈少,表情也愈来愈温和,为本土宗教艺术奠定了写实化的基础。
宋代以来道教盛行,逐渐出现一些人形玉雕神像,到了明朝中晚期以后,题材更加丰富,常见的有寿星八仙、刘海及和合二仙等题材,所雕形象均极为写实,并有程式化的意味,压缩了想象的空间,艺术成就大不如前。
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前言/序言
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