張祖翼藏拓魏碑係列：唐比丘尼法鐙墓誌 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《唐比丘尼法鐙墓誌》主要講述瞭：張祖翼（1849-1917），字逖先，號磊盒，又號磊龕、濠廬。因寓居無锡，又號梁溪坐觀老人。安徽桐城人。近代著名書法傢、篆刻傢、金石收藏傢。篆宗石鼓、鍾鼎，隸法漢碑，亦工行、楷。時與吳昌碩、高邕之、汪洶同稱海上四大書法傢。光緒中曾隨朝賀使赴英，參加英女王維多利亞登基五十年慶典。中年後其作品上常鈐有鄧石如所治一白文長方印，文曰“八分一字直韆金”，可見其時譽之高。著有《磊貪金石跋尾》、《漢碑範》、《倫敦風土記》、《倫敦竹枝詞》、《清代野記》等。
這批由張祖翼生前收藏的魏碑拓片，均為整拓本，曆經百年，保存完奸。我們從中精選齣最精彩的部分齣版，以饗廣大書法愛好者和研究者。為瞭盡量傳遞齣原拓的整體信息，我們特依照拓片原件整張摺疊的方式，原大原色精印，力圖最大限度地再現原件風貌。
《唐比丘尼法鑒墓誌》，唐總章二年（669年）十月立。張祖翼評此碑雲：“風華掩映，剛健婀娜，足可以頡頑永興，把臂河南。唐誌之上乘也。”此誌小楷風神雋永，流美多姿。遠勝一般的唐代寫經小楷，大有初唐名傢的風韻氣象，確實是難得的上品。

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3周讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

評分☆☆☆☆☆

此樂極也，遂生悲也。峰迴路轉，激流難斷。念及舊情，不復新顔。大徹大悟，路遇果蓮。隨其三日，雜念盡刪。遂起明誌，坐化歸天。此所謂善始善終也!

評分☆☆☆☆☆

河南洛陽齣土的漢延平元年 (106)賈武仲妻馬薑墓誌，雖不自稱為墓誌，但所記的內容已與墓誌相近。江蘇邳縣元嘉元年 （151）繆宇墓後室石門上方所刻的題記，有官職姓名、死葬日期、韻語頌辭，實為後世墓誌銘之濫觴。當時由於盛行在墓前立碑，故此種埋入墓中的石刻文字是很少見的。魏晉時期嚴禁在墓前立碑，而埋入墓中的小型墓碑的數量增多，如洛陽齣土的永平元年(291)徐夫人菅洛墓碑、元康元年(291)成晃碑，形式和內容都與地麵上的墓碑相同，隻是形體縮小而已。其後，有作圭形的，如洛陽齣土元康九年徐美人墓誌；有作竪長方形的，如北京齣土的永嘉元年（307）華若墓誌。它們都自稱為“銘”，因為誌文後皆有四言韻語組成的“頌”辭。也有比較簡單的，隻記姓名和卒年的，如江蘇鎮江齣土的升平元年 (357)劉尅墓誌。自稱為“墓誌銘”的是山東益都齣土的劉宋大明八年 (464)《劉懷民墓誌銘》，這是目前發現的時代最早的墓誌銘。6世紀初的南北朝後期，墓誌逐漸定型，誌石多呈方形，誌蓋多呈盝頂形，也有個彆作龜形的。墓誌蓋在南北朝時期尚不普遍，隋唐以後，誌蓋相閤，遂成定製。誌文的內容也逐漸形成一種固定的文體，首先敘述死者姓名、籍貫和傢世譜係；再記其生平事跡，官職履曆，並頌揚其政績德行；最後記其卒葬年月和葬地；誌文後為四字韻語的“銘”，以錶達悼念哀思之情。南北朝至隋的墓誌上皆不署撰者書者姓名，唐代以後纔在誌文標題下署撰者書者姓名和官銜。

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有用的東西，價錢還不貴，買瞭值～～

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