中醫脈診知識 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

脈診是中醫學診斷疾病最重要的技術之一，也是中醫學最具代錶性的精粹內容之一，然而脈診的學習和應用曆來是中醫學臨床和研究的難點。
本書以傳統的中醫理論為主導，彆具特色地融入現代醫學、科學理論研究方法，並結閤大量現代臨床診脈經驗和科研成果，將脈圖錶達形式與傳統脈掌理論相結閤，使脈象更加直觀、易懂、易於識彆和掌握，有益於提高脈診學習興趣和掌握脈診技術。本書共分八個章節，分彆包括脈診的起源與發展、脈象的形成、脈診的意義、脈診方法、如何辨脈、脈象示意圖和實測圖、常見脈象、脈診的現代研究和發展等內容。
本書圖文並茂，深入淺齣，可以供中醫專業人員，非中醫專業的全科醫生，醫士、護士及中醫愛好者、多學科工程技術人員等閱讀、參考。本書既是促進脈象客觀檢測的入門讀本，也是推廣自我保健、健康自助監護、提高防病治病的有效工具。

目錄

第一章 脈診的起源與發展
第一節 脈診的起源
一、扁鵲是脈診的祖師
二、倉公為脈學奠基人之
三、華佗脈法
第二節 奠定脈學理論基礎的代錶作
一、《黃帝內經》記載的脈法
二、《難經》記載的脈法
三、《傷寒論》記載的脈法
第三節 脈學的形成和發展
一、《脈經》是我國現存的第一部脈學專著
二、《瀕湖脈學》對脈學的推進
三、脈診客觀化研究開創脈學新紀元

第二章 脈象的形成
第一節 脈象形成的因素
一、氣、血是形成脈象的物質基礎
二、心、脈是形成脈象的主要髒器
三、五髒功能對脈象的影響
第二節 脈象的生理性調節
一、受氣候、時間的影響
二、機體狀況的影響

第三章 脈診的意義
一、識病辨證
二、闡述病機
三、指導治療
四、推斷預後

第四章 診脈方法
第一節 如何診脈
一、調神平息
二、診脈部位和體位
三、指法
四、診脈時間
第二節 如何學習診脈

第五章 如何辨脈
一、正常脈的特徵
二、辨寸口脈的“齊變”和“獨異”
三、掌握八綱脈
四、辨脈形
五、脈證閤參

第六章 脈象示意圖和實測圖
第一節 脈象示意圖
第二節 多因素圖示法
一、指壓（P）一指感（H）趨勢圖
二、脈寬圖
三、脈長圖
四、脈波圖
第三節 實測脈象圖

第七章 常見脈象
第一節 平脈
一、脈象和示意圖
二、臨床意義
第二節 浮脈
……
第八章 脈診的現代研究和發展

精彩書摘

第五章 如何辯脈
對采集的脈象形態進行分析、辨彆的過程稱為辨脈或識脈。對獲悉的脈動信息要進行仔細分析，必須以中醫理論為基礎，掌握辨脈要領，結閤臨床證情，方能明晰脈理。
診脈後一般人會關切地問，我的脈怎麼樣？有什麼病嗎？還有一些比較熟悉中醫的人會問我是什麼脈？我認為第一種人問得比較實在、確切。我可以大緻從脈的胃、神、根開始，再比較三部九候，然後粗略地迴答他脈象是否正常、身體是否健康或存在某些異常變化、可能齣現的病證及該注意什麼問題等。對於第二類的問題，單迴答是什麼脈名，是不解決問題的，除結代促脈大多屬心髒病態外（亦有齣現在緊張、興奮和過於激動狀態），其他許多單憑脈象很難判斷有無疾病。還必須結閤年齡、身形、及全身狀態再辨彆脈象所反映的生理病理意義。如20多歲初上崗位的青年人，脈象細弦帶數，偶見結代，心電圖示竇性心律不齊，掌心濕潤，伴有精神不振、頭麵發熱四肢不溫、入睡睏難、多夢心煩等癥狀，以及畏懼多慮或力不從心等心態，多與工作緊張，心理壓力重有關，反映肝失疏調、心肝火旺的病理機製。除藥物調理，增強防禦功能，提高生活質量外，必須將調整生活節奏、協調腦體勞逸、提高辦事能力放在重要地位。這纔是真正有效的舉措.單靠補氣、補血、補心、補腎……接踵而來的可能是“虛虛實實”之弊。
文獻記載脈名有16～32種，但手指感知的脈象最多是強弱、快慢、大小，浮沉、軟硬、滑澀、長短、結代之彆。周學海說：“求明脈理者，須先將位、數、形、勢講得真切，各種脈象瞭然，不必拘泥脈名。”所以，辨彆脈象首先要注重三個方麵：①從脈象的胃、神、根辨彆脈的“常”和變；②以寸口脈的齊變和獨異辨彆疾病的部位和性質；③從脈象的位、數、形、勢分辨脈的形態特徵。
一、正常脈的特徵
正常脈象的特徵可以歸納為“胃、神、根”三方麵。
（一）胃
胃亦稱胃氣。《素問·平人氣象論》指齣：“人以水榖為本，故人絕榖氣則死。”意思是人體賴水榖營養維持生命，而脾胃為消化吸收營養物質主要髒器，古人稱“水榖之海”、“氣血生化之源”、“後天之本”。脾胃的這種生理功能是通過氣血脈絡變見於寸口的脈象之中，所以說“有胃則生，無胃則死”。
脈有胃氣的錶現是什麼呢？根據文獻記載，概括地說，有胃氣即指脈象中有中庸和暢之意。中庸為不偏不倚、無過不及、從容有序的意思；和暢則為調和暢達的意思。如《素問·玉機真髒論》中說：“脈弱以滑是有胃氣。”《靈樞·終始》中說：“邪氣來也緊而疾，榖氣來也徐而和。”指齣脈有“胃氣”的特點是徐和從容。戴同父亦曾對“胃氣”作過具體的描述：“凡脈不大不細，不長不短，不浮不沉，不滑不澀，應指中和，意思欣欣難以名狀者為胃氣”。
……

前言/序言

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很薄，但是價格挺貴的。不過寫得倒是很詳細，可以當做工具書來使用，也可以全部學完背一遍。總之，很實用。

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在各類書籍中，我最喜歡的是曆史和哲理書籍，如《史記》、《孔子傳》、《上下五韆年》、《菜根潭》等。從一個個曆史事件中瞭解社會的跌宕起伏、洞察人性的根本，從史書中瞭解中華民族五韆年的燦爛文明，我為祖國感到驕傲，同時也倍加珍惜現在的幸福生活。近幾年我一直反復讀的一本書是明代洪應明所著的《菜根潭》。我喜歡《菜根譚》，因為它是一本曆世閱人的書，充滿哲理的味道，充滿瞭富於通變的處世哲學，充滿瞭詩情畫意，讓我在不知不覺中有所收益。我想大傢可能和我一樣，在日復一日的工作與傢庭瑣事中，漸漸消磨瞭棱角，失去瞭生活的情緻，有時難免心浮氣燥。每當這時，我就用《菜根潭》中的有些句子來舒緩情緒，撫平心境，效果很好。儒傢的中庸和道傢的無為教給我們如何放下，如何捨得，而我們也就是在不斷的受挫總結摸索中一步步走嚮成熟。

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本書以傳統的中醫理論為主導，彆具特色地融入現代醫學、科學理論研究方法，並結閤大量現代臨床診脈經驗和科研成果

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當前我局開展的百日閱讀活動，激發瞭人們的讀書熱情，很多人重又捧起瞭久違的書本。古人講：“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深”。讓我們一起多讀書，讀好書，讀齣真理，讀齣樂趣，讀齣雅緻，讀齣一個全新的世界。

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持佛陀教義乃不可知論的信徒和後繼者們，使佛陀的教義變成為瞭世界性的宗教——佛陀有關不可知論的這一部分的教義是極其冷靜的陳述，同時又是極難奉持的有關生命的提示——這同時給教義帶來瞭好的和壞的兩方麵影響。就這樣，佛陀的言論被篡改瞭，被歪麯瞭，並且羼入瞭許多的水分。隻有今天在亞洲仍為人們所信奉的一小部分，以其純粹的、未摻假的方式而為人知。長久以來便在這古老的內核上裹滿瞭由鬼神迷信、魔鬼恐怖、各種各樣的神靈以及人類的草率構成的裝飾圖案。其實在佛陀住世之時，真正能夠理解其教義的人並不多。這些人自然不需要像這本書所展現給我們的、以多種多樣之變化形式為題材的圖像。對他們來講，佛陀是沒有形體的，是智慧教義的象徵，不過有一點我們應該知道，如果沒有造像的話，那麼人們也許早就把教義給忘掉瞭。因為談到佛教，我們想到的究竟是什麼呢？難道是佛陀那些容易記住但又難於理解的言論？抑或是我們已經多次見到過的，並且在我們的想象世界裏已經打下烙印的結跏趺坐的佛陀像呢？

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