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內容簡介

近百年來，中國傳統繪畫與所有的傳統文化一樣，遭受瞭幾乎滅絕性的災難，而傳統文化潛藏著的無比的生命力，使得中國畫在社會發生巨大變遷後，又重新煥發齣生機。今隻的中國，越來越多的人已經意識到中國畫論是中國文化寶藏極為重要的一部分，對中國畫論的釋讀、繼承，是今日藝術可以藉鑒的重要資源。與西方繪畫理論相比，中同畫論同然有不少相通之處，而相異之處更多。正是這種同巾有異，使得中國畫論具有自身的獨特價值。
大體而言，中國畫論有三個突齣的特點，即：通於哲理；要言少索；深人技藝。
所謂通於哲理，是指中國畫論與哲理、曆史、文學相通。這與中國文化的綜閤性密不可分，古代學者多一專多能，孔子精於“六藝”，六朝文人多精於琴、棋、書、畫、醫、佛，書畫大傢如顧愷之、王維、蘇東坡、趙孟兆頁、瀋周、董其昌直至吳昌碩、黃賓虹等無不多纔多藝。韆年來，中國畫傢的主流是文人畫傢，他們文、史、哲相通，儒、道、釋兼修，書、畫、論並善．所以，齣於他們之手的中國畫論，說理深邃，內涵精密，容量極大，可闡釋的空間大，給人的肩發大，往往可以起到舉一反三之效。
所謂要言少索，是指中國畫論著作數量雖多但條理性不足。僅以數量論，中國畫論著作在韆部以上，不可謂少，但非常係統的不多，更多是散見於文人筆記、題跋、眉批、題畫詩詞等等中間，和璧隋珠，吉光片羽，雖精闢透徹，但缺少完整的體係，不象曆史學有二十四史等等正史方誌，共同構築成一個完整的體係。
言其深入技藝者，古代有所建樹的理論傢，多是有所成就的畫傢，經年纍月的筆墨操練，體悟良多，所述多能切中肯綮，避免隔靴搔癢之弊。
中國畫淪經秦漢到西晉的萌芽，於東晉、南北朝蔚然獨立，曆唐、宋、元的繁榮，至明清二代，重在傳承總結，集其大成。這一時期，文人畫大盛，稱為文人者，即便不長於書畫實踐，也大多知畫懂畫，故畫論著述數量最豐，幾占中國畫論著作十之七八。《中同古代書學嚮論叢書》首期選擇瞭十部畫論，稍加注解，配以彩圖，以助解讀。這十部畫論，論影響深遠，則董其昌《畫旨》力倡南北宗論，崇南抑北，觀點鮮明，導引瞭其後三百年中國畫的風格走嚮。論體係完備，則石濤《苦瓜和尚畫語錄》以十八章的篇幅，豐富的內容，成為傳統中國繪畫理論的集大成者。論精深高妙，惲壽平齣身文化世傢，又曆明清鼎革，以少年追隨父兄參加抗清鬥爭，後知時世難移，寄情書畫，所作《南田畫跋》文字雋永，意旨深奧．細細品味，意趣無窮。而同為題畫之作，金農的《鼕心題畫記》則妙在情趣，靈性橫溢，讀來令人宛爾生笑。也是“揚州八怪”主將的鄭燮，作畫幾乎無畫不題，其《闆橋題畫》或詩或文，更為讓人稱絕的是，鄭闆橋以其八分半書題畫，如亂石鋪街，錯落於毛竹之間，詩書畫有機結閤，彆有佳趣，；王原祁《雨窗漫筆》、盛大士《溪山臥遊錄》於畫理的闡述、技法的傳授頗有精義；錢杜《鬆壺畫憶》、周亮工《讀畫錄》重在記錄眼書車，並時有精闢的品評。若總而言之，則以上諸方麵，於各書均有體現，無非側重不同，特點自在。

目錄

總序
鄭闆橋的題畫詩藝術
畫竹
畫蘭
畫石
畫蘭竹石
雜畫
題他人畫

前言/序言

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錢杜，初名榆，字叔枚，後更名杜，字叔美，號鬆壺，亦號壺公，居士，齋號鬆壺小隱、青峰草堂，仁和（今浙江杭州）人。乾隆二十八年（1763）生，道光二十四年（1844）卒，年八十二。其父錢琦，為布政使，杜為第七子。

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