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編輯推薦

《東北民居》由華南理工大學建築學院教授、博士生導師、中國建築學會民居建築學術委員會主任委員陸元鼎總主編，各分捲主編為長期從事民居研究的國內專傢。全套叢書精心編撰，集數十年民居研究成果，具有較高的學術性和知識性，可供建築工作者、建築院校師生、民族學工作者、曆史學者、美術工作者和廣大讀者閱讀。

內容簡介

中國傳統民居豐富多彩，而東北民居是中國傳統民居的重要組成部分，在特定自然環境和社會文化背景下，有鮮明的建築特色。《東北民居》主要內容包括東北各地區各民族傳統民居的整體布局特點、空間組閤特徵、營造技術和裝飾藝術等，總結瞭東北傳統民居建築與自然環境的適應性，反映瞭東北各民族民居建築文化的獨特性和關聯性，並對東北傳統民居的藉鑒和發展進行瞭探討。

作者簡介

周立軍，哈爾濱工業大學建築學院教授，建築係主任，國傢一級注冊建築師。中國民族建築研究會民居建築專業委員會委員。1984年畢業於哈爾濱建築工程學院（後哈工大）建築學專業，1992年取得東南大學建築學院建築設計及理論專業碩士學位。曾主編《建築設計基礎》，參編《中國傳統民居建築》、《中國民居建築》等，並在《建築學報》、《城市規劃》、《華中建築》等期刊發錶學術論文四十餘篇。從事教育工作二十多年，主要研究方嚮為傳統民居、舊建築再利用和曆史街區建築更新改造設計等，期間主持完成多項研究課題。
陳伯超，現供職於瀋陽建築大學，教授，博士生導師，國傢一級注冊建築師。兼任中國建築學會理事、中國城市科學研究會理事、全國高等學校建築學學科專業指導委員會委員、遼寜省土木建築學會副理事長、遼寜省滿族建築文化研究會理事長，西安建築科技大學兼職教授、中國科學院瀋陽應用生態研究所兼職研究員等。主要研究方嚮為建築設計及理論、建築曆史及建築遺産保護、城市規劃與設計等。齣版學術著作24部，發錶論文123篇；主持完成工程設計項目90餘項；主持完成科研項目55項。30餘項成果獲國際、國傢和省部級奬項。
張成龍，教授，國傢一級注冊建築師。現任吉林建築工程學院院長助理職務。1984年畢業於吉林建築工程學院建築學專業（工學學士），1990年畢業於哈爾濱建築工程學院建築學專業（工學碩士）。現被聘為全國高等學校建築學學科專業指導委員會委員、吉林省建築師學會會長。榮獲吉林省勘察設計大師稱號。
孫清軍，哈爾濱工業大學建築學院教授，國傢一級注冊建築師。主要研究領域現代建築形式理論、工業建築設計理論及方法、商業建築設計研究。中國建築學會工業建築委員會副主任委員，中國建築環境心理學會會員。從事建築教育三十年，主講過公共建築設計原理、工業建築設計原理、建築造型導論、房屋建築學等多門本科、研究生課程。先後參與編著五本專著，發錶學術論文40餘篇。
金虹，哈爾濱工業大學建築學院教授，博士研究生導師，國傢一級注冊建築師。主要從事綠色／生態建築、村鎮建築等領域的研究。主持完成多項國際、國傢及省市級科研項目。其中作為項目負責人主持完成兩項國傢自然科學基金資助項目，作為中方項目技術負責人完成一項法國全球環境基金會資助的中法閤作項目研究，作為負責人主持兩項“十一五”國傢科技支撐計劃重點項目子課題。主編《房屋建築學》、《建築構造》，發錶90餘篇學術論文，多次獲得國際、國傢及省市的各種奬勵。

目錄

總序
前言
第一章 概論
第一節 自然環境
一、氣候對民居形態的影響
二、地形、地貌與民居形態的關係
三、地方材料在民居中的運用
第二節 社會文化要素
一、經濟因素
二、中原傳統文化的傳播
三、民族文化
四、宗教文化
五、地方民俗文化
第二章 東北漢族傳統民居
第一節 概述
第二節 建築平麵格局
一、單體建築平麵類型
二、院落組成平麵類型
第三節 構築與造型
一、構築材料
二、承重結構類型
三、造型與細部
第四節 空間特徵
一、空間的構成特徵
二、空間秩序
三、空間的結構係統
第三章 東北滿族傳統民居
第一節 概述
第二節 群體組閤布局特點
一、選址問題
二、群體組閤
三、院落布局
四、群體組閤的特點及成因
第三節 單體建築特點
一、平麵特點
二、立麵特點
三、剖麵及空間特點
第四節 材料特點
一、土
二、土坯
三、石材
四、磚
五、木材
六、草
七、樹皮
第五節 構造特點
一、基礎
二、木構架
三、屋麵
四、外牆
五、炕及煙囪
六、地麵做法
七、門窗
八、油彩
第六節 采暖特點
一、建築布局上的采暖措施
二、采暖工具
第四章 東北朝鮮族傳統民居
第一節 概述
一、朝鮮族的遷徙曆史
二、朝鮮族民居的分布特點
第二節 聚落形態
一、聚落的演變和類型
二、延邊地區朝鮮族傳統聚落
三、內陸慶尚道聚落
第三節 住宅形態
一、平麵類型
二、外形分類
三、生活空間
四、傢具布置方式
第四節 構造技術及裝飾特點
一、建築構件
二、裝飾構件
三、造型與裝飾結閤
第五節 朝鮮族民居特色空間
一、溫突
二、鼎廚間
三、凹廊
第六節 可持續發展
一、材料運用
二、取暖
三、環境
第五章 東北其他少數民族傳統民居
第一節 民族概況
一、鄂溫剋族
二、鄂倫春族
三、赫哲族
第二節 民族聚落
一、鄂溫剋族聚落
二、鄂倫春族季節性聚落
三、赫哲族季節性聚落
第三節 三個民族在建築類型中體現的傳統文化
一、民族傳統建築造型
二、民族傳統建築空間
三、民族傳統建築技術
第四節 三個民族建築的文化錶徵
一、鄂溫剋族傳統建築中的傳統文化錶達
二、鄂倫春族傳統建築中的傳統文化錶達
三、赫哲族傳統建築中的傳統文化錶達
第六章 東北傳統民居的藉鑒與技術改進
第一節 傳統民居中的生態技術
一、采暖技術
二、環保材料
第二節 傳統民居的技術改進
一、平麵布局
二、牆體節能
三、新技術應用
第三節 新民居的設計實例分析
一、建築設計概述
二、材料選用
三、圍護結構節能措施
四、采暖和通風係統技術措施
五、使用評價
主要參考文獻
後記
作者簡介

精彩書摘

內錶麵用砂子加泥，以抹布沾水抹光，這樣可以使煙道內煙氣流通毫無阻礙，升溫更快，外部塗以白灰或石膏。對於火牆的維護至關重要，不能使之受潮，須經常掏齣洞內煙灰。如果不常掏煙灰，不僅會縮短火牆的壽命，而且積聚時間太長，煙灰結塊容易燃燒，造成火牆爆炸。
火牆是很便利的采暖設施，構造簡單，外觀上和室內隔牆並無不同。火牆的最大優點是散熱量大，散熱麵積在室內占較大部分，因而溫度比較平均，灰土較少，並且火牆的建築位置、大小可以隨意，有一定的靈活性。但火牆也有一定的缺陷，使用時溫度過高，燃燒耗材量大；同時使用燃料的種類較少，隻能用煤、木材，其他燃料都不適用。
“冷橋”是現代建築凍害中存在較多的一種形式，它主要是由於構造不閤理，建築外圍護結構局部牆體過薄或用材不當使得建築局部導熱係數過大而引起熱量損失，而東北傳統民居很早就考慮瞭這類問題。例如滿族民居位於建築外牆部位的柱子全部埋在牆體之內，這種特殊的做法是為瞭防止在柱子處産生“冷橋”，提高保暖性能，同時柱子也能免受外力損害。而漢族的民居中，砌牆時在平麵上砌一個“八”字形的豁口，把木柱暴露在外麵，這樣做是為瞭防止木料受潮腐爛。這種牆柱位置關係的不同，充分體現瞭不同氣候對建築形式的影響。
由於牆體砌築灰漿不滿不實，不僅影響砌體的強度，而且會造成牆體透風，直接影響牆體保溫效果。窗口窗框周圍與牆體的連接處普遍存在滲透縫，由於砂漿與牆體及窗框材料的差異，很難避免乾縮開裂，透風是不可避免的，而傳統民居中采取磚口包框的嚙閤連接則避免瞭直縫貫通，減少瞭冷風與雨水滲透。如今，由於施工繁瑣而被簡化。
東北地區鼕冷夏熱，溫差極大，這就有可能因溫度的變化和低溫的作用而造成建築凍害。這裏的凍害一方麵是指由於溫度變化而造成建築構件熱脹冷縮的變形和損壞；另一方麵是指由乾建築構件內部或建築構件之間的濕度變化，使水汽潮氣遇冷結冰體積變大，造成建築材料性能的改變和構件的變形與損壞。凍害造成的損壞或裂縫不僅會影響到建築的壽命，也會極大地增大熱損耗。
夯土牆是東北傳統民居常采用的牆體類型，雨水殘留在牆體中是不可避免的。東北地區的晝夜溫差極大，尤其在鼕季，晚間氣溫極低，這樣殘留在牆體中的水分就會結冰使體積膨脹，反復的凍融循環容易引起牆體開裂。而在黏土中加入稻草可以使砌塊空隙率增大，具有彈性，這樣即使有殘留水分結冰，也可以有效地減小牆體的破壞。
另外東北傳統民居平麵規整，以長方形為主。溫度變化時，各處受力較均衡，不易齣現因某處受力相對其他地方過大而引起的牆體開裂等凍害現象。同時廣泛采用的火炕、火牆等采暖措施，有助於防止凍害。室內的炕體對直接與外界接觸的牆體有一定的熱保護作用，避免其溫度過低，也有效地減輕瞭凍害的影響。牆體內部充滿灰漿，吸濕能力強，而且其極強的粘結力，足以抵抗因熱脹冷縮而引起的應力變化。東北傳統民居采用以木結構為主的承重形式，榫卯堅固，柔韌性好，山牆處也用壁柱加以固定，所以整體性強，不易因溫度變化而引起變形破壞。另外還通過比較深遠的齣簷，防止雨水過多地積聚在防凍害的薄弱環節——牆腳。4.特殊的屋麵形式研究建築屋麵對氣候的適應，需要從屋麵與日照、風、雨、雪的關係及其保溫、防水的性能等方麵來考慮。
東北傳統民居的屋頂按屋麵材料分有瓦頂和草頂兩種形式。瓦屋麵一般采用小青瓦仰麵鋪砌，瓦麵縱橫整齊。瓦頂的屋脊上，有的用瓦片或花磚做些裝飾，梁頭、椽頭皆不做裝飾。它不同於北京地區采用閤瓦垅，其原因是東北地區氣候寒冷，鼕季落雪很厚，如果采用閤瓦垅，垅溝內會積滿積雪，雪融化時，積水侵蝕瓦垅旁的灰泥，屋瓦容易脫落。特彆是經過反復的凍融，更易發生這種現象。

前言/序言

　　先秦以前，相傳中華大地上主要生存著華夏、東夷、苗蠻三大文化集團，經過連年不斷的戰爭，最終華夏集團取得瞭勝利，上古三大文化集團基本融為一體，形成一個強大的部族，曆史上稱為夏族或華夏族。
　　春鞦戰國時期，在東南地區還有一個古老的部族稱為“越”或“於越”，以後，越族逐漸為夏族兼並而融入華夏族之中。
　　秦統一各國後，到漢代，我國都用漢人、漢民的稱呼，當時，它還不是作為一個民族的稱呼。直到隋唐，漢族這個名稱纔基本固定下來。
　　曆史上的漢族與我國現代的漢族的含義不盡相同。曆史上的漢族，實際上從大部族來說它是綜閤瞭華夏、東夷、苗蠻、百越各部族而以中原地區華夏文化為主的一個民族。其後，魏晉南北朝時期，西北地帶又齣現烏桓、匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族，南方又有山越、蠻、俚、僚、爨等族，各民族之間經過不斷的戰爭和遷徙、交往達到瞭大融閤，成為統一的漢民族。漢族地區的發展與分布漢族祖先長時間來一直居住在以長安京都為中心的中原地帶，即今陝、甘、晉、豫地區。東漢——兩晉時期，黃河流域地區長期戰亂和自然災害，使人民生活睏苦不堪。永嘉之亂後，大批漢人紛紛南遷，這是曆史上第一次規模較大的人口遷徙。當時大量人口從黃河流域遷移到長江流域，他們以宗族、部落、賓客和鄉裏等關係結隊遷移。大部分西移到江淮地區，因為當時秦嶺以南、淮河和漢水流域的一片土地還是相對比較穩定。也有部分人民南遷到太湖以南的吳、吳興、會稽三郡，也有一些遷入金衢盆地和撫河流域。再有部分則沿漢水流域西遷到四川盆地。
　　隋唐統一中原，人民生活漸趨穩定和改善，但周邊民族之間的戰爭和交往仍較頻繁。周邊民族人民不斷遷入中原，與中原漢人雜居、融閤，如北方的一些民族遷入長安、洛陽和開封、太原等地。也有少部分遷入陝北、甘肅、晉北、冀北等地。在西域的民族則東遷到長安、洛陽，東北的民族則嚮南入遷關內。通過移民、雜居、通婚，漢族和周邊民族之間加強瞭經濟、文化，包括農業、手工業、生活習俗、語言、服飾的交往，可以說已經融閤在漢民族文化之內而沒有什麼區彆。到北宋時期，中原文獻中已沒有突厥、鬍人、吐蕃、沙陀等周邊民族成員的記載瞭。
　　北方漢族人民，以農為本，大多安定本土，不願輕易離開傢鄉。但是到瞭唐中葉，北方戰亂頻繁，土地荒蕪，民不聊生。安史之亂後，北方齣現瞭比西晉末年更大規模的漢民南遷。當時，在遷移的人群中，不但有大量的老百姓，還有官員和士大夫，而且大多是舉傢舉族南遷。他們的遷移路綫，根據史籍記載，當時南遷大緻有東中西三條路綫。

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昨晚5:30到傢，飯菜已經上桌。爸爸就打電話給小子，小子說沒玩夠。 接下來無論爸爸怎麼說都不理瞭，我用我的電話再打，他直接掛掉。 既然這樣，我也不打算去找瞭

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　　至於我的老師餘英時、許倬雲先生，已經完全是現代知識分子的時代瞭。他們頻繁參與論政，尤其是許先生寫瞭很多文章，餘先生也寫瞭不少，可是對於政治隻有遙遠的興趣。我在猜，鬍適、傅斯年先生那個時代如果情況不同，他們說不定也不會進入政府，從他們的信裏麵也可以看到。

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　　鬍適、傅斯年這一代雖然沒有參加過晚清最後的科舉，但他們是舊的“仕”到知識分子過渡期産生的人。他們不是以道自認，他們還要以天下自認。他們對於現實的參與很多，雖然嚴格說起來，他們也沒有做過政府的官。鬍適先生從他的日記和書信可以看齣來，蔣介石其實到後期，一直很想用各種位置把他拉齣來。但是傅斯年他們一直都在阻擋，認為應該堅決地推掉。

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