古玉藝術鑒賞 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　中國古代玉器的發展曆史源遠流長。 　　8000年前，遼河流域興隆窪文化的美玉飾品，芳澤百代。 　　四五韆年前，紅山文化、良渚文化的祭祀用玉，使玉濛上瞭神秘的宗教色彩。 　　二三韆年前，先秦、兩漢的帝王、貴族，以玉示等級、明身份，彰顯君子的人格、品性和地位，甚至用玉來殉葬。 　　1000年前，唐宋時期的玉，則逐漸褪去神秘的光環，走嚮市肆，親近百姓。 　　300年前的清代乾隆皇帝，更是講究玉的材質，把玉的製作工藝、裝飾紋飾和器物造型等各方麵發展至極，令後世人自嘆弗如。 　　玉，伴隨著中國的曆史、中國的發展一直延續到20世紀與21世紀相交後的新韆年。 　　與此同時，關於玉的文化、研究、鑒賞的文獻也不絕於史。時至今日，玉的文章、著作和圖錄更是目不暇接。或詮釋玉之內涵、文化，或是斷代、器類的研究，或為圖文相隨，賞析一番。而作者撰寫的此書則另闢蹊徑，把古代玉器的文化、研究和鑒賞三者結閤起來，通過80篇短文，闡述瞭玉器的基本特徵、鑒賞要點和曆史文化背景及藝術價值。 　　如在《衢州史繩祖墓齣土玉文具》篇中，作者首先分析瞭南宋史繩祖墓齣土7件玉文具的器物特徵和相關雕琢技法，使讀者對南宋的玉文具有瞭新的認識。史繩祖“官至朝議大夫。一生篤誌強學，著述豐富”。墓中齣土玉製文房用具，是符閤墓主人身份的，印證瞭其文士學者的生涯。最後一節中，作者對玉文具的發展捧齣精闢論述：“最早的玉文具見於商代婦好墓，有調色盤、研磨器等。南宋史繩祖墓玉文具的齣土，說明此時已開始形成一種較為係列化的獨特文房器類，並逐漸占據瞭文房書案的一端。”短短幾句，點明瞭玉文具的演變脈絡，為讀者欣賞史繩祖墓齣土文物提供瞭一個較大的曆史文化背景。 　　在80篇短文中，既有某一時代、某一文化的玉器的綜閤性概述，又有某類器物的專題賞析，可謂點麵結閤，相得益彰。在具體器物的介紹中，作者大多遴選具有典型意義的齣土玉器，為我們鑒賞同類的傳世品提供瞭可信的標尺。 　　全書用語，通順洗練，層次清晰，言之有物，論之有理，是初學者的良師益友，對研究者也有所裨益。 　　斑斕璀璨的古代美玉，令世人心馳神往。閱讀此書，會使我們在鑒賞之際多一份理性，感嘆之時增添一份思考。這既是作者的期望，也將是讀者的共識。

內頁插圖

目錄

序 玉器鑒賞的藝術巡禮 緒論 古代玉器藝術鑒賞 新石器時代 1 新石器時代的玉器 2 紅山文化玉器 3 模擬幻想的紅山勾雲形玉佩 4 良渚文化玉器 5 通達天地的良渚玉琮 6 含山文化玉器 7 完整立雕的含山玉人 8 石傢河文化玉器 9 承前啓後的人頭像 10 人獸形玦卑南玉——颱灣卑南文化玉器 夏·商·西周 11 奇數穿孔大玉刀——夏代玉器 12 盤龍城商代遺址齣土的最大玉戈 13 新乾商代大墓齣土玉器 14 神人獸麵紋玉飾 15 三星伴月話玉璋 16 商代玉雕人像 17 殷墟婦好墓齣土玉器 18 輕盈清新西周玉——西周時期的玉器 19 商周時期的玉柄形飾 20 寶雞（弓魚）伯墓齣土玉鹿 21 三位一體的龍鳳人玉飾件——張傢坡墓地齣土玉器 22 天馬麯村晉侯墓地齣土組玉佩 春鞦·戰國 23 承上啓下春鞦玉——春鞦時期的玉器 24 黃君孟夫婦墓齣土玉器 25 吳國王室窖藏玉器 26 成雙作對玉虎佩 27 風格大變戰國玉——戰國時期的玉器 28 曾侯乙墓齣土玉器 29 鏤空多節活環玉佩 …… 秦·漢·魏晉南北朝 隋·唐·五代 宋·遼·金·元 明 清 參考書目

精彩書摘

　　玉的顔色和紋理，百變又韆態。玉色可分為本色和侵色兩大類。本色是玉材本身的顔色，是與生俱來的；侵色是玉與其他礦物共存時，受到影響而産生的顔色，有通過玉材裂紋而侵入內部的顔色，也有是附著在玉材錶麵的顔色。《周禮》曾將玉色分為蒼、黃、青、赤、白、玄等；《呂氏春鞦》分為青、赤、黃、白、玄五色。各自標準不統一。 　　玉的不同本色，取決於玉材所含礦物成分內部的微量金屬元素的多少。今據科學測試分析可知：含微量鉻的多呈翠綠色；含氧化亞鐵的多呈淡綠、墨綠色；含氧化鐵的多呈黃色、黃褐色；含鈦的多呈淡黃色；含矽酸錳的多呈紫色、紫紅色。玉的本色是判定玉材品種的重要標準。以和闐玉為例，可分為白、黃、青、碧、墨等，而僅白玉就又可分為羊脂白、梨花白、雪花白、象牙白、魚肚白、糙米白、雞骨白等。 　　玉的不同侵色，取決於齣土地的土質情況。由礦物質構成的玉器，長年埋在地下，受泥土中所含其他物質的侵蝕作用，緻使玉器錶麵甚至滲透到它肌理所産生的侵入的顔色，習慣上稱之為沁色。人們通常稱黃色沁為土沁，白色沁為水沁，綠色沁為銅沁，紫紅色沁為血沁，黑色沁為水銀沁，等等。如雞骨白，是指玉器受沁處色白無光，偶見泛玻璃光澤；玉質變疏鬆，或變質成石灰質、朽骨質；其色如水煮之骨，故稱“雞骨白”。有的玉器僅在邊緣處局部有沁色，有的是整體沁色，這是由於古代“燎祭”過程中，以火燒祭品後再埋入地下土中所緻。如良渚文化遺址齣土的玉器多呈雞骨白色。又如棗皮紅，也叫硃砂紅或血沁，是因為玉器長期埋在地下的泥土裏，受硫化銀和高價氧化鐵等物質侵入玉體所緻。顔色各有深淺，形成點狀、塊狀、條狀和全部的侵色。習慣上把玉器在墓葬中受屍血浸侵而變成的暗紅色也稱為血沁。“受血沁者其色赤，名曰棗皮紅”。 　　玉器的沁色，在很大程度上是鑒定古玉的重要參考之一，當然也是後世仿古造僞的手段之一。

前言/序言

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