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本書是澳大利亞的科學史傢戴維·R·奧爾德羅伊德教授的力作之一。書中從古代神話文化開始，從地質學角度齣大，論述瞭從古至今人類對地球的認識。作者筆調活潑、語言生動，使本書不僅是本嚴謹的學術著作，而且具有很強的可讀性，齣版後引起瞭學術界的光泛關注和好評。內容簡介
人類自肇始以來，就開始瞭對他們的棲息地——地球——進行探索。本書正是從古代文化開始，從地質學角度齣發，論述瞭人類從古至今對地球的認識。通過對地質學思想史多視角的討論，特彆是通過對蓋亞假說的討論，作者闡述瞭他的觀點：從某種意義上說，地球可以看作有生命的實體，在宇宙中運行的地球具有生命的根本特徵。作者簡介
戴維·R·奧爾德羅伊德，澳大利亞新南威爾士大學科學史與科學哲學學院名譽教授，澳大利亞人文科學院院士，國際地質學史委員會前秘書長（任期1996—2004年），現任該會副主席。他還是大洋洲科學史、科學哲學和科學社會學會會長，國際科學史研究院通信院士。他因在地質學史研究方麵的卓著成就，榮獲1994年英國倫敦地質學會頒發的弗裏德曼奬章、1999年美國地質學會的科學史研究奬、2003年澳大利亞聯邦政府授予的“世紀奬”。奧爾德羅伊德的著作包括《達爾文主義的影響》、《知識之弓》和《高地論戰》，主編瞭《地球之內外——20世紀地質學之主要貢獻》等書。目錄
譯者的話中文版序言插圖要目鳴謝引言第一章 一個神話的、萬物皆有靈的世界：古代至文藝復興時期的地球思想第二章 機械論地球觀和自然神學第三章 地質科學的開端：地質學與宇宙學、礦物學的分離第四章 有關地球內部的熱以及火和水的思想第五章 地質勘察和地質圖的繪製第六章 地質時間、地質變化的速率第七章 氣候、冰川作用、地球錶麵的侵蝕第八章 山脈的形成與地球的脈動第九章 認識岩石及其成因：岩漿、混閤岩漿及其他地球物質第十章 地震學以及探索地球隱秘內部的地震儀器第十一章 是地極和大陸在運動，還是地球在變大?第十二章 更為恢弘的地球觀第十三章 結束語專業詞匯錶文獻推薦參考文獻索引精彩書摘
發生在桑托林的古代火山事件與1883年荷屬東印度喀拉喀托島遭受到的災害相類似。在這個事件中，火山岩漿室頂部塌落使得岩漿上噴，海水湧進來，隨著突然的爆炸聲而被氣化。在所舉的喀拉喀托例子中，火山噴發時的聲響大得在幾乎三韆英裏外的澳大利亞都能聽見。正如人們所知，以後幾年中，全球各地都能看到燦爛的落日，這是爆炸的灰塵所緻。（1991年，在菲律賓的皮納圖博火山爆發後，澳大利亞也齣現過同樣的情況。）那些住在桑托林附近能耳聞目睹災難性的火山噴發，而又沒有住得太近、沒有被燒死的古人如何理解這個事件?我想，他們幾乎不可避免地用擬人化的字眼來解釋這個現象——有感知的生物互相施暴。至於埃特納火山的活動，不論是較大的那次還是較小的那次，荷馬（Homerie）神話都將其歸因為被宙斯埋在大火山底下的百頭巨怪偶然的翻騰和呼叫。11 不是一切神話都能依據記錄下來的實際發生的自然事件成功地得到解釋。有各種理論論及那些與地質學和天文學沒有什麼關係的神話的本質和特徵。12但是，與格林的意見一緻，我認為，神話的某些部分的的確確模糊地記錄瞭實際發生的自然事件，這種說法似乎是有些道理的。我曾經稱這種解釋神話的方式為“物理神話學（或自然神話學）”（Birkett and Oklroyd，1991）。我們將在第三章討論地質科學開創時遇到這種研究方法。 像赫西俄德的《神譜》那樣的神話起初是口頭傳下來的。在傳講這些故事時，所用的詞或許有微小的變化，但是故事構成要素的基本順序會保持下來。可以這樣說，一旦說故事的人開始講瞭，人們就不可能在他的滔滔不絕中打斷他。我們不能想象，講完故事後，如同現代課堂結束時那樣，他會問：“有什麼問題嗎?”前言/序言
用戶評價
評分《地球探賾索隱錄：地質學思想史 【薦書聯盟推薦】》這本書，給我最直觀的感受就是它就像一位經驗豐富的老嚮導，帶領我深入地球漫長而精彩的“思想史”畫廊。作者的敘事角度非常獨特，他沒有簡單地羅列地質學發展的各種發現，而是著力於挖掘那些驅動這些發現的“思想根源”。我看到瞭從古人樸素的自然觀，到中世紀的神學解釋，再到近代科學革命的萌芽，以及之後地質學作為一個獨立學科的誕生和發展。書中對於不同時期地質學思想的“衝突與融閤”的描寫，尤其令我印象深刻。比如，關於地球年齡的爭議，從早期的宗教計數到後來的放射性測年，這中間經曆瞭多少科學傢的探索和辯論，書中都有詳盡的闡述。作者並沒有迴避那些曾經一度盛行但後來被證明是錯誤的理論，而是深入分析瞭它們産生的曆史背景、所依據的證據，以及最終為何會被新的科學範式所取代。這種“見證曆史”的敘述方式，讓我更加理解瞭科學的迭代性和批判性。我特彆喜歡書中對“證據”的重要性強調。無論是早期的岩層觀察，還是後來的古地磁學、地震波探測，每一個重要的地質學概念和理論的提齣，都離不開紮實的觀測證據。作者在介紹這些內容時，都會詳細地梳理證據的來源和解釋，讓我對科學的嚴謹性有瞭更深刻的認識。
評分拿到《地球探賾索隱錄：地質學思想史 【薦書聯盟推薦】》這本書，我原本以為它會是一本比較嚴肅、枯燥的學術讀物，但實際閱讀體驗卻齣乎我的意料。作者的文筆流暢，敘事方式充滿吸引力，將地質學發展曆程中的那些重要思想，以一種生動而深刻的方式呈現齣來。我特彆喜歡書中對“科學方法”的演進的探討。地質學作為一門實踐性很強的學科，其發展離不開觀測手段的進步和理論框架的完善。作者通過對不同曆史時期科學傢們的思考和實踐的梳理，展示瞭地質學是如何從一種描述性的學科，逐漸發展成為一門具有強大解釋力和預測力的科學。書中對一些關鍵概念的起源和演變的描繪，也讓我受益匪淺。例如，關於“時間”在地質學中的重要性，以及如何從模糊的認知逐步精確化為地質年代尺度。這讓我認識到，科學的進步往往體現在對一些基本概念的深刻理解上。我個人認為，這本書最大的價值在於，它不僅僅是在介紹曆史事實，更是在引導讀者去理解科學思想是如何孕育、發展並最終被接受的。它展示瞭科學的非綫性特徵，以及科學共同體在知識創造和傳播中的重要作用。
評分《地球探賾索隱錄：地質學思想史 【薦書聯盟推薦】》這本書，給我帶來瞭一種穿越時空的奇妙閱讀體驗。作者並非按照流水賬的方式介紹地質學的發展，而是善於抓住那些思想史上的“關鍵節點”，深入挖掘其背後的邏輯和演變。我看到瞭從早期對地球的樸素認知，到後來各種學說的提齣、爭論、修正，直至形成我們今天對地球係統的理解。書中對“模型”的演進過程的描述，尤其令我印象深刻。從最初的簡單地球內部模型，到後來更加復雜的闆塊構造和地幔對流模型，每一個模型的提齣都伴隨著對大量觀測數據的整閤和理論的升華。作者並沒有簡單地介紹這些模型，而是深入剖析瞭它們是如何被構建齣來的，以及它們在解釋和預測地球現象中的作用。這讓我理解瞭科學理論的生命力在於其解釋力和預測力，但同時也要認識到任何理論都有其局限性。我尤其欣賞書中對“證據”的重視。無論是早期對岩石、化石的觀察，還是後來對地球物理數據和地球化學數據的利用，每一個重大的地質學突破都離不開紮實的觀測證據。作者在介紹這些內容時，都會詳細地闡述其賴以成立的證據基礎，這讓我對科學的嚴謹性有瞭更深刻的認識。
評分這本書的名字叫《地球探賾索隱錄：地質學思想史 【薦書聯盟推薦】》，讓我印象最深刻的是它並非簡單地羅列地質學發展的裏程碑事件，而是深入挖掘瞭那些塑造瞭我們今天對地球認知的重要思想是如何孕育、演變乃至相互碰撞的。在閱讀過程中，我仿佛置身於一個思想的熔爐，見證瞭從古人的樸素觀察到現代復雜模型的飛躍。作者沒有迴避那些曾經占據主導地位但後來被證僞的理論，而是細緻地剖析瞭它們誕生的背景、所依據的證據，以及最終為何會被新的發現所取代。這種“見微知著”的處理方式，讓我更加理解科學的本質——它是一個不斷試錯、自我修正的過程，而非一成不變的真理。書中對那些關鍵人物的描繪也十分生動，他們不僅是學識淵博的學者，更是充滿好奇心、堅持不懈的探索者。他們的個人經曆、學術爭論，甚至一些鮮為人知的生活細節，都為枯燥的科學史增添瞭人性的溫度。尤其讓我贊嘆的是，作者將不同曆史時期、不同地域的地質學思想串聯起來，展現瞭知識傳播的復雜性與多元性。例如，在討論闆塊構造理論時，作者並沒有孤立地介紹它，而是迴溯瞭大陸漂移說的早期爭議，以及古生物學、古地磁學等領域是如何在數十年後提供瞭決定性的證據。這種宏觀與微觀相結閤的敘事方式，使得整部書的邏輯更加嚴謹，閱讀體驗也更加流暢。我尤其喜歡書中關於“時間”概念在地質學發展中的演變。在早期，人們對於地球年齡的認識是模糊且受宗教影響的，而隨著觀測手段的進步和理論的深化，地質時間尺度被逐漸精確化，這對於理解地球的漫長演化過程至關重要。作者對這一轉變的刻畫，讓我深刻體會到人類認識能力的每一次飛躍所帶來的震撼。
評分當我開始閱讀《地球探賾索隱錄：地質學思想史 【薦書聯盟推薦】》時，我原本以為會遇到一本充斥著術語和公式的理論性著作，但事實恰恰相反，它以一種非常引人入勝的方式，將地質學思想的演變過程描繪得活靈活現。作者並沒有簡單地羅列科學傢的名字和他們的發現，而是更側重於挖掘那些驅動著科學進步的“思想火花”。我看到瞭從古人對地球樸素的觀察和猜想，到中世紀的哲學思辨，再到近代科學革命的到來，以及地質學作為一個獨立學科如何逐漸形成並壯大。書中對於不同學派和觀點之間的“辯論”的描繪，給我留下瞭深刻的印象。比如，關於地球是經曆瞭劇烈的災變還是緩慢的漸進演變，這場爭論貫穿瞭很長一段時間，而作者則通過生動的敘事，展現瞭這場思想交鋒的來龍去脈。我特彆喜歡書中對“證據”的強調。很多時候，一個新的理論的提齣，都離不開前人細緻入微的觀測。而反過來，理論的齣現又會指導新的觀測方嚮，形成良性循環。作者用很多生動的例子來說明這一點，比如關於岩層疊置順序的“疊加原理”，以及它如何成為地質學研究的重要基石。
評分拿到《地球探賾索隱錄：地質學思想史 【薦書聯盟推薦】》這本書，我本來以為會是一本比較枯燥的學術著作，沒想到讀起來卻引人入勝。它的敘事方式非常獨特，不是按照時間綫簡單堆砌事實，而是通過一些“引子”，比如某個重要的科學發現，或者某場激烈的學術辯論，來層層剝開地質學思想的發展脈絡。我最喜歡的是書中對“觀測”與“理論”之間關係的深刻剖析。很多時候，一個新的理論的提齣，都離不開前人細緻入微的觀測。而反過來，理論的齣現又會指導新的觀測方嚮，形成良性循環。作者用很多生動的例子來說明這一點，比如關於岩層疊置順序的“疊加原理”，是如何從簡單的觀察中提煉齣來的，以及後來又是如何指導瞭地層對比和地質年代的劃分。此外，書中對“模型”的演進也做瞭深入的探討。從最初的簡單的地球同心圓模型，到後來對地球內部結構的復雜猜想，再到現代的闆塊構造模型、地幔對流模型等等，每一個模型的提齣都凝聚瞭無數科學傢的智慧和心血。作者並沒有僅僅介紹這些模型是什麼，而是深入分析瞭它們是如何被構建齣來的，以及它們在解決特定科學問題中的作用和局限性。這讓我深刻理解瞭科學理論的生命力在於其解釋力和預測力，但同時也要認識到任何理論都有其適用範圍。閱讀過程中，我時常會驚嘆於人類認識能力的進步，以及那些在看似不經意的現象中發現科學規律的偉大頭腦。
評分當我翻開《地球探賾索隱錄：地質學思想史 【薦書聯盟推薦】》這本書時，我原本以為會遇到一本艱深晦澀的學術大部頭，但齣乎意料的是，它以一種相當引人入勝的方式，將復雜的地質學思想史娓娓道來。書的敘事方式極具特色，它並非按照時間順序機械地羅列人物和事件，而是巧妙地選取瞭若乾具有代錶性的思想“節點”，深入挖掘其背後的起源、發展和影響。我尤其欣賞書中對“概念”演變的細緻描繪。例如，從早期對“均變論”和“災變論”的不同理解，到後來兩者如何相互融閤，形成更全麵的地球演化觀。作者通過梳理曆史文獻和科學傢的思考過程，讓我看到瞭這些核心概念是如何在不斷的討論和檢驗中被豐富和完善的。書中對於不同科學“範式”的轉換，也做瞭精彩的解讀。比如，從一個以靜態觀測為主的時代，如何逐步過渡到一個以動態過程為核心的理解模式。這種範式轉換往往伴隨著巨大的思想變革，而作者則通過生動的筆觸，展現瞭這些變革是如何發生的，以及它們對整個學科産生瞭何種深遠的影響。我個人認為，這本書最值得稱道之處在於，它不僅僅是在介紹曆史，更是在引導讀者思考。它鼓勵讀者去質疑、去探索，去理解科學知識是如何被構建起來的，以及我們對地球的認識是如何一步步深化的。
評分《地球探賾索隱錄：地質學思想史 【薦書聯盟推薦】》這本書，給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗。它並非一本簡單的曆史教科書，而是通過深入剖析地質學思想的演變過程，展現瞭人類認識地球的智慧和艱辛。作者的敘事方式非常獨特，他沒有按照時間順序機械地羅列人物和事件，而是善於從一些關鍵的思想“轉摺點”切入，層層剝開地質學發展的脈絡。我看到瞭從古人對地球的樸素觀察和直覺，到中世紀的哲學思辨，再到近代科學革命的到來，以及地質學作為一個獨立學科如何逐漸形成並壯大。書中對於不同學派和觀點之間的“碰撞與融閤”的描寫，尤其令我印象深刻。比如，關於地球是經曆瞭劇烈的災變還是緩慢的漸進演變，這場爭論貫穿瞭很長一段時間，而作者則通過生動的敘事，展現瞭這場思想交鋒的來龍去脈。我個人認為，這本書最值得稱道之處在於，它不僅僅是在介紹曆史事實，更是在引導讀者去理解科學思想是如何孕育、發展並最終被接受的。它展示瞭科學的非綫性特徵，以及科學共同體在知識創造和傳播中的重要作用。
評分讀《地球探賾索隱錄：地質學思想史 【薦書聯盟推薦】》，我最大的感受是它以一種極其“人性化”的方式講述瞭科學的演進。書中並非充斥著晦澀難懂的術語和公式，而是著重於那些推動地質學發展的人物和他們的思想。我看到瞭古希臘哲學傢們對岩石、河流、山脈的初步觀察和猜測，也看到瞭文藝復興時期博物學傢們對礦物和化石的係統性收集與記錄。這些早期探索者的好奇心和求知欲，在字裏行間躍然紙上，讓我覺得科學的種子並非突如其來，而是源遠流長。尤其是書中對一些“非主流”觀點的探討，讓我覺得非常有趣。比如，一些早期關於地球內部結構的想法，雖然在今天看來十分粗糙，但卻反映瞭當時人類在有限認知下的努力和想象。作者並沒有簡單地嘲笑或否定這些觀點，而是嘗試去理解它們産生的曆史背景和邏輯，這反而讓我更加尊敬那些先驅者的探索精神。書中對地質學“革命性”突破的描繪也令人振奮，比如闆塊構造理論的建立。作者詳細梳理瞭這一理論從提齣到被廣泛接受過程中所經曆的質疑、證據的積纍以及科學共同體的辯論。這種“復盤”式的敘述，讓我看到瞭科學真理的來之不易，以及集體智慧在推動科學進步中的作用。我個人特彆喜歡書中對“統一性”追求的探討。地質學作為一個綜閤性學科，其魅力在於能夠將地球上各種現象聯係起來，形成一個整體的認識。作者在這方麵花瞭大量筆墨，展示瞭不同分支學科（如沉積學、構造地質學、地球化學等）是如何相互促進，共同構建起我們對地球復雜係統的理解。閱讀過程中，我仿佛穿越瞭不同的時代，與那些偉大的思想傢、科學傢一同思考，一同探索。
評分《地球探賾索隱錄：地質學思想史 【薦書聯盟推薦】》這本書，給我的感覺就像是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿越地球悠久的曆史長河，去探索那些塑造瞭我們今天科學認知的思想火花。作者並非簡單地講述“誰發現瞭什麼”，而是更側重於“為什麼他們會那樣想”。我看到瞭古人在仰望星空、俯察大地時，是如何嘗試理解地球的構成和演變的。從早期基於直覺的樸素解釋，到後來通過係統觀測和邏輯推理，逐步構建起更加科學的認識體係。書中對於不同學派和觀點的辯論，也寫得尤為精彩。比如，關於地球是經曆瞭劇烈變革還是緩慢演進的爭論，就貫穿瞭很長一段時間。作者通過展現這些爭論的來龍去脈，讓我看到瞭科學進步並非一帆風順，而是充滿瞭思想的碰撞和觀點的較量。我特彆喜歡書中對“證據”的強調。每一個重要的地質學理論，其背後都離不開紮實的觀測證據支持。作者在介紹這些理論時，都會詳細地闡述其賴以成立的證據基礎，這讓我對科學的嚴謹性有瞭更深刻的認識。例如，在講到古生物學在地質學發展中的作用時，書中就詳細描述瞭化石是如何幫助科學傢們理解地層序列、古環境以及生物演化的。這讓我明白，看似遙遠的學科領域，其實是相互關聯、相互支撐的。這本書讓我受益匪淺，它不僅拓寬瞭我對地質學的認知，更讓我領略到瞭科學思想發展的魅力。
前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如“文”代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代錶31日，“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：“巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此，以“山水有清音”為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。“山水有清音”，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現；而每個星期，也盡量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取，確立瞭這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示齣細節，《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊“影集”《嵩洛訪碑圖》冊，都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶……不拘一格，盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時“東風解凍”，何時“草木萌動”，古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究，周作人是他的老師。兩人關係密切，通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》，可以找到許多關於兩人書信溝通的記載，一整個月份裏他們的通訊次可達到七次之多... ...在12月中旬寄齣信件之時，俞平伯將一份《故宮日曆》一同寄給瞭周作人，作為禮物錶達學生對老師的一番心意。梁實鞦在寫給張佛年的信中，也提及獲贈《故宮日曆》一事：“頃接故宮日曆一冊，既有陰陽日曆可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復），實日曆中最佳之作，拜領謝謝矣。”梁實鞦可以挑齣二月二十與五月廿四圖。
評分京東京東，質量正宗，多買多送，歡樂不同，你我與共！
評分很喜歡的書，放傢裏收藏瞭
評分人類自肇始以來，就開始瞭對他們的棲息地——地球——進行探索。本書正是從古代文化開始，從地質學角度齣發，論述瞭人類從古至今對地球的認識。通過對地質學思想史多視角的討論，特彆是通過對蓋亞假說的討論，作者闡述瞭他的觀點：從某種意義上說，地球可以看作有生命的實體，在宇宙中運行的地球具有生命的根本特徵。
評分“開放人文”係列，好書收入。
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評分京東滿減活動太給力，不斷敗傢中
評分京東發貨速度快，99選10很劃算
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