雪域求法记：一个汉人喇嘛的口述史（修订本） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

Name: 雪域求法记：一个汉人喇嘛的口述史（修订本） pdf epub mobi txt 电子书 2025
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邢肃芝口述，张建飞，杨念群整理

图书标签:

藏传佛教
口述历史
汉藏文化交流
喇嘛
雪域
宗教
文化
自传
修行
西藏

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出版社：生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108029515

版次：2

商品编码：10273246

品牌：三联书店

包装：平装

开本：16开

出版时间：2008-11-01

用纸：胶版纸

页数：374

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

　　口述者邢肃芝是一位20世纪上半叶中国大动荡年代中亲身参与了汉藏两地错综复杂的历史演变的枢纽式人物。他曾皈依佛门接受正规严格的佛学教育，进入四川重庆汉藏教理院学习西藏语文，同时成为中国佛学会会长、近代佛教界泰斗太虚大师的秘书。1937年只身赴藏，进入三大寺之一的哲蚌寺学习藏传佛教五部大论，拜多名活佛为师。后来，他成为较早一位获得藏传佛教*高学位拉然巴格西的汉人（史上迄今只有两位）。
　　邢老的经历所涵盖的时空广阔，人物众多，尤其是涉及到佛学及藏传密教的部分，需要参证大量的文献，才能达到真实的复原当时佛教活动的历史面貌的目的。往往为了一项细节的查证，要经过洛杉矶一北京之间横跨太平洋的数次联络，三年内点点滴滴的工作持续不断，直至各项因缘具足，方才功德圆满，使这部口述自传得以问世。我们希望《雪域求法记：一个汉人喇嘛的口述史（修订本）》能为近代政治史、社会史、宗教史、民俗学、社会学、人类学的研究提供一份真实可靠的历史记录。这也是邢肃芝老人的心愿。

内容简介

　　《雪域求法记：一个汉人喇嘛的口述史（修订本）》讲述的是一个大时代的风云变幻与一个人的传奇故事。山柔水温的江南，他叫邢肃芝；在太虚大师身边，他叫碧松法师；在荒寒的雪域寺院，他叫洛桑珍珠。他是较早一个获得西藏三大寺，拉然巴格西学位的汉人。他是蒋介石亲自任命的国立拉萨小学校长。他的人生横跨汉藏两地，他的身份涵盖僧俗两界。当年的游记、日记、藏品和照片与他一起走过了二十世纪。世纪末的口述自传记录了他见证的历史——宗教、民俗、政治、社会、文化等。

精彩书摘

　　童年记趣
　　我于一九一六年十一月十九日出生于南京，在家中排行第三，上有两位兄长，下有两个弟弟和一个妹妹。我的父亲是个商人，在南京和宝应县城经商，母亲在家中操持家务。我的全家祖辈虔信佛教，父母亲常年拜佛，叔父也是出家人，在扬州平山堂大明寺担任方丈。小的时候母亲带了我去看望外祖父，外祖父见我聪明伶俐，十分喜爱，于是将我带在他的身边，就这样我跟随外祖父度过了自己的大部分童年。
　　外祖父的家离我们住的地方不远，只相隔几条街。外祖父姓沈，在宝应县城开了一间衣店，买卖旧衣服。那时这是一门不错的生意，大部分的衣服来源于县里的当铺，当铺给顾客三个月的时间赎回所当的衣物，如果三个月过后顾客不来赎取，当铺还可以再延期三个月，到了六个月时还没有人来赎，当铺就可把衣服自行处理，卖给衣店，衣店把这些衣服转手零卖。因此每当宝应县城当铺中的衣服到期没有人赎回时，当铺就将这些衣服交给外祖父的衣店。这些衣服有不少是质地上等的货色，因为不好的和不值钱的衣服当铺是不会随便接受的。
　　在我的记忆中，外祖父是个十分守旧的人，他思想非常保守，而且为人很固执。外祖母则为人和蔼，勤劳贤惠，是一位典型的中国妇女。外祖父有两个儿子。长子，也就是我大舅，从小在家受尽了外祖父严厉的家教，终于有一天到了忍无可忍的地步，离家出走逃到了上海，从此不再回家。次子，即我的小舅舅，不是我外祖母所生养，而是外祖父早年在外面有外遇时的结果。他长得很英俊，但喜欢成日在外面游荡，或许是受不了外祖父的管教。大舅出走后，外祖父为了防止小儿子步老大的后尘，将一条铁链子拴在他的脚上，只让他在屋子里活动，不准出屋半步。
　　我那时只有四至五岁，不明白为什么小舅舅脚上要戴锁链。去问母亲，母亲告诉我小舅舅因为不听话到处跑，所以外公要把他锁起来。那时候还是军阀割据的旧时代，父母可以随便管教子女，没有任何法律的限制。到了小舅舅该结婚的年龄，外祖父为他迎娶了一位苏州姑娘。新娘子容貌漂亮，也十分贤惠。但尽管成了家，小舅舅却依然被外祖父强制锁在家里，没有活动的自由，只能与妻子相伴，终日生活在自己的小房间内。眼看着小舅舅被关在家中无所事事，外祖父便要他练习裁缝手艺，白天给人家缝制衣服，到了晚上就和妻子睡在同一个房间里。我这位小舅母为小舅生了一个女儿，可是产后没有多久，她便一病不起，离开了人间，就死在和小舅舅朝夕相处的房间里。那时我年纪还很小，记得小舅母去世的时候，我坐在小板凳上，好奇地向小舅舅住的屋里张望，只见小舅母很安详地躺在床上，邻居们来来往往，为她换上寿衣，准备装入棺材。发丧时小舅母的娘家没有任何人来，大概她是个穷困家庭的女子。小舅母去世以后，外祖父心里明白他再也拴不住小儿子的心了，于是主动去掉了小舅舅脚上的锁链。
　　获得了自由，小舅舅如出笼之鸟，远走高飞，从此就杳无音信，留下了自己幼小的女儿与外祖父相依为命。当时我的外祖母已经去世，接二连三的打击使外祖父一下子苍老了许多。
　　尽管外祖父对自己的儿子十分严厉，但对我这个外孙却非常宠爱。他教我认方块字，读百家姓，是我的第一个启蒙老师。我的记性好，有时外祖父不记得把东西放在什么地方了，就来问我，我准能帮他找出来。自从外祖母去世，小舅舅出走以后，外祖父便不再做买卖，靠放债收利钱生活。附近做买卖、开饭店的人都喜欢向他借钱，于是外祖父每个礼拜就要出去转一圈到各家收债。靠着利钱的收入，我和外祖父生活过得相当不错。记得不少饭店欠外祖父的钱到期不还，外祖父收不到钱，于是就干脆带了我去这些饭店吃饭，爷孙俩吃完了也不用付钱，抹一抹嘴就走，饭钱从饭店欠的债里扣除。到了我八岁的那年，外祖父去世了，临终前他一把火烧掉了手上所有的债据，从此与乡亲们两不相欠。
　　我童年的时候，中国正处在军阀割据的混乱时期。我的家乡是军阀孙传芳的势力范围。
　　大约在我六岁那年，北伐军打到了江苏，与孙传芳的军队在运河一带激战。这一仗打下来，孙传芳大败，记得那时国民革命军使用的武器非常落后，不少士兵手里拿的是长矛或钩镰枪，全凭湖南人强悍勇猛的士气冲锋陷阵，打败了强敌。孙传芳曾经就读于日本士官学校，懂得军事，占据了江南富庶之地，号称五省总司令，势力强大。当时他的一部分军队驻扎在宝应县，我和外祖父出门时常看到军队在操练。
　　不久，孙传芳联合了山东军阀张宗昌的力量反攻国民军，一直从徐州打到瓜州。这时南京的指挥官是白崇禧，指挥国民军在南京与镇江之间的龙潭再次大败孙传芳的军队。这一次孙传芳的部队被打得溃不成军，潮水般地日夜兼程向北方落荒而逃，路过宝应时，我看到团长坐在轿子上被人抬着，士兵则是一路抢劫而来，可以说是遇店便抢。这天我父亲正好出门办事，劈面遇到一伙刚抢完布店的败兵，正在把抢来的布匹装在一辆黄包车上准备拖走，见到我父亲，不由分说便当场抓了壮丁，强迫他拉着载满布匹的黄包车随军撤退。父亲脑子机敏，没走多远就推说肚子痛要上厕所，乘机钻入一条小巷溜回家中，逃脱了与家人离散的命运。后来我听说有的乡亲被抓壮丁后，被迫拉着抢劫的钱财从上海随军一直到了山东。
　　孙传芳经过这一次失败，再也无力东山再起，以后隐居在天津居士林学佛，最后被一位女子暗杀。
　　……

前言/序言

　　本书自二〇〇三年一月第一次出版后，即引起了国内外广大读者的兴趣及出版界的关注，购书者甚为踊跃，两岸三地的诸多学者及专家们就此书提供了精彩的书评。两年多内，本书在书市销售一空，陆续有很多读者询问何时会再版。本人因此于二〇〇七年八月与三联书店接洽再版事宜，蒙三联书店欣然允诺，令本书得以顺利再版。再版书中，大部分的人名与地名经过重新核对，尽量改用现今的标准汉语翻译，同时对书中部分内容进行了修订。本书的笔述者张健飞与杨念群二位先生为此付出辛勤劳动，三联书店编辑郑勇先生为本书的出版及再版鼎力支持，始终如一，对此我一并致谢。
　　出乎我的预料，远在欧美的读者亦对本书产生了浓厚的兴趣。不少读者相继打电话来要求访问我，我一一谢绝了。其中有一位英国读者两次飞来洛杉矶登门拜访，其诚意令我无法拒绝。二〇〇六年八月他初次登门拜访，告诉我他本人爱好西藏的宗教及文化，曾是黎吉生（H.E.Richardson）的学生。这使我回想起一九四八年我从西藏回南京参加中国边疆教育会议时，曾到当时英国驻拉萨商务处申请路经印度过境哲孟雄的签证，黎吉生即是当时英国商务处首席代表。他在西藏居住多年，能讲一口流利的藏语，是当时英国驻西藏政界的名人。他听说西藏拉萨小学办得很出色，希望和我这位校长见上一面。为此他专门设宴邀请我及国民政府驻藏办事处全体官员参加。我们见了面，从此相识。他于1947年印度独立后退休。时至一九五九年我来到美国，他正在美国弗吉尼亚州的一所大学任客座教授，以后回到英国继续教学工作。交谈中，这位英国读者小心翼翼地询问我：当年英国势力企图入侵西藏，你恨不恨？我说当时我们都是热血青年，有志振兴边疆建设，故看到英国人有侵藏之心当然十分气愤。
　　第二次来洛杉矶时，这位英国读者随身带来了很多他收集的上世纪三十年代的旧西藏照片给我看。我们谈到了十四世达赖喇嘛的坐床大典，那是在一九四〇年的二月七日和八日两天。西藏地方政府将中央政府特派主持坐床仪式的吴忠信委员长排在第一日参加，也就是大典的正日，而把英国驻锡金省长古德（sirBasilJ.Gould）排在了第二日。事后这位英国代表在向英国政府的报告“Reportonthediscovery，recognitionandinstallationofthe14thDalaiLama”中，流露出被西藏地方政府冷落安排之忿忿不平之鸣。更有趣的是这位英国读者还去访问了当年拉萨的英国商务处办的小学校长，这位校长依然健在，住在匹兹堡。当他们翻着泛黄的照片，回忆那段尘封的历史时，这位耄耋老人竟未能忘记当年他的竞争对手，他回忆说我当时“很年轻”，“学校办得很好”，并委托这位读者在见到我时问上一句：恨不恨他？我听了抿嘴微笑。其实振兴边疆教育是我们办学的目的，而使英国人所办的学校关门，倒也并非我的本意！回顾历史兴衰，我对他强调：西藏永远是中国的一部分，从唐代文成公主与松赞干布联姻始，汉藏关系从未中断，盛清时代并设有驻藏大臣。尽管以后因满清衰落、中国革命，汉藏关系曾一度中断，但自黄慕松代表国民政府至祭十三世达赖喇嘛后便设立了中央驻藏办事处，恢复中央政府在西藏的主权地位。如今在中国共产党领导下，西藏进入了新时代。英国读者听了我的这番话，频频地点头表示同意。
　　今当本书再版之际，略书旧事，作为本书再版序。

《雪域求法记：一个汉人喇嘛的口述史（修订本）》是一部引人入胜的口述史，它以第一人称的视角，为我们徐徐展开了一幅壮丽而深邃的雪域高原生活画卷。这本书并非仅仅记录一个人的生命轨迹，更是一次穿越历史、文化与信仰的长途跋涉，让我们得以窥见一个汉人如何在异域的土地上，历经千辛万苦，最终皈依佛法，成为一名虔诚的喇嘛。本书的作者，一位生于汉地、长于世俗的平凡之人，却怀揣着一颗对 spiritual exploration 的强烈渴望，踏上了前往雪域高原的漫漫征途。他的求法之路，并非一帆风顺，而是充满了挑战、牺牲与蜕变。从懵懂少年对未知世界的向往，到面对现实的残酷与信仰的召唤，作者用最朴实、最真诚的语言，描绘了他从一个迷茫的旅人，逐渐走向觉悟的坚韧心路历程。在书中，读者将跟随作者的脚步，穿越高原险峻的地形，体验极端的自然环境。那些关于巍峨雪山、辽阔草原、奔腾河流的描写，不仅仅是背景的渲染，更是作者内心挣扎与坚守的映照。他如何在缺氧的高原上跋涉，如何在严寒的冬季生存，如何在漫长的旅途中克服孤独与恐惧，这些细节都充满了生命的力量，让我们感受到个体在宏大自然面前的渺小与伟大。本书的另一条重要线索，是作者对藏传佛教的探索与融入。他并非一开始就带着明确的宗教目标，而是被一种莫名的力量所吸引，被雪域人民虔诚的信仰所打动。从最初对酥油灯、转经筒的陌生，到逐渐理解佛法的义理，学习梵文经咒，再到最终披上袈裟，成为一名真正的喇嘛，这个过程充满了艰辛与顿悟。书中详细记述了作者在不同寺院的学习经历，与高僧大德的交流，以及参与各种宗教仪轨的体验。这些宝贵的片段，让我们得以了解藏传佛教的博大精深，以及它在藏族人民日常生活中的重要地位。作者的叙述，并非枯燥的宗教说教，而是充满人情味的生活故事。他与藏族人民的交往，从最初的隔阂到深深的友谊，展现了跨越文化与民族界限的真挚情感。他分享了与藏族家庭同吃同住的经历，学习他们的语言和习俗，参与他们的农忙与节庆。这些生动的生活场景，让我们看到一个汉族人在异域土地上，如何放下身段，融入当地，并从中获得心灵的滋养。他描述了藏族人民的淳朴善良，他们的乐观坚韧，以及他们对生命与自然的敬畏之心，这些都给作者留下了深刻的印象，也让读者为之动容。本书的“修订本”意味着作者对过往经历进行了更深入的回溯与反思。在岁月沉淀之后，他对求法之路的理解更加深刻，对佛法的领悟也更加透彻。修订版可能增添了更多关于他内心世界的细腻描摹，以及他对人生、信仰、生死等宏大命题的思考。也许，他会分享更多在修行过程中遇到的困惑与解答，以及他如何从迷茫走向清晰，从烦恼走向自在。这些 revisions, 往往承载着作者更成熟的智慧和更深刻的洞察，为读者提供了更丰富的阅读体验。《雪域求法记》不仅是一部个人传记，更是一面折射时代变迁的镜子。在作者求法的年代，雪域高原正经历着翻天覆地的变化。书中可能零星地提及了一些历史事件，或者作者对社会变革的观察与感受。然而，这本书的重点始终聚焦在个人信仰的追寻与精神的成长上。作者以他独特的视角，为我们提供了一个观察那个时代，尤其是普通人精神世界的一个窗口。这本书的魅力还在于其语言的质朴与真诚。作者没有华丽的辞藻，也没有故作深刻的理论，他只是用一颗赤诚的心，讲述自己的故事。他的文字中流淌着高原的风，带着泥土的芬芳，充满了生命的温度。即使是对佛教完全不了解的读者，也能被他跌宕起伏的经历和真挚的情感所吸引。 “汉人喇嘛”这个身份本身就充满了戏剧性与独特性。在许多人的认知中，喇嘛是藏族文化的象征，是雪域高原的守护者。而一个汉人，却能够超越文化的藩篱，深入到藏传佛教的核心，并最终成为其中的一员，这本身就是对“求法”二字最生动的诠释。作者的经历，打破了我们固有的认知，展现了信仰的力量，它能够连接不同的人，超越地域和民族的界限。总而言之，《雪域求法记：一个汉人喇嘛的口述史（修订本）》是一部关于勇气、坚持、信仰与蜕变的史诗。它带领我们走进一个遥远而神秘的世界，感受一种不同寻常的生活方式，更重要的是，它引导我们去思考生命的意义，去探索内心的平静与觉悟。这本书不仅是对一个人的记录，更是对一种精神追求的致敬，它以一种温润而坚定的力量，触动着每一个渴望寻找人生方向的灵魂。通过阅读此书，读者仿佛置身于雪域高原，感受那里的风土人情，聆听那里的梵音佛语，并在作者的故事中，找到属于自己的那份启示与力量。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

说实话，初翻此书时，我带着一种审视的眼光，毕竟“汉人喇嘛”这个身份本身就带有天然的张力与矛盾性。然而，随着阅读的深入，所有的预设和刻板印象都被逐渐瓦解了。这部口述史的价值在于其提供了极其稀有的“双重视角”——以汉文化为底色，去深入体验和诠释藏传佛教的精髓。叙述者在描述其心路历程时，那种在两种文化、两种认知体系中不断碰撞、磨合、最终找到平衡点的过程，读来令人动容。它展现的不是简单的皈依，而是一种主动的选择与重塑。文字的节奏感把握得很好，时而缓慢沉思，时而紧凑急促，如同一次漫长的朝圣之旅，充满了起伏。这本书无疑拓展了我们对身份认同、文化融合以及宗教实践复杂性的理解，它超越了简单的传记文学范畴，具有更深层次的社会人类学意义。

评分☆☆☆☆☆

这本口述史的笔触，细腻得像是在酥油灯下精心描摹的唐卡，每一个细节都充满了历史的厚重感和个人的体悟。我读完后最大的感受是，它不仅仅是一个人的回忆录，更像是一扇窗，让我们得以窥见一个特定时代和特定文化背景下，个体灵魂的挣扎与升华。作者（口述者）的叙事方式极为真诚，没有刻意的美化或煽情，只是平铺直叙地讲述着他从一个汉族青年如何走上那条充满未知与坚定的“求法”之路。阅读过程中，我仿佛能感受到高原上凛冽的风，以及那份深入骨髓的虔诚。那些关于寺院生活、修行仪轨、以及与不同背景的僧侣交流的片段，都展现出一种扎实的、未经修饰的生命力。对于不熟悉藏传佛教文化背景的读者来说，这本书提供了一个绝佳的、由内而外的观察视角，让人在敬畏之余，更能理解这份信仰背后的复杂性和艰辛。修订本的加入，想必也让这份跨越时空的记录更加完善和立体，是值得反复咀嚼的珍贵文本。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏这本书在细节上的考究与呈现，那种“亲历者”独有的视角，是任何二手资料都无法比拟的。比如关于艰苦的物质条件，关于清晨在昏暗殿堂内念诵经文的体验，再到处理人际关系和应对文化隔阂时的微妙心理活动，都被描绘得栩栩如生。这使得阅读过程充满了画面感和现场感，让人完全沉浸其中。尤其是在描述那些关键的“顿悟”或“转折点”时，作者采用了非常克制且内敛的笔法，不堆砌华丽的辞藻，而是通过具体的场景和行为来展现内心的巨变，这种“少即是多”的叙事技巧非常高明。阅读这本书就像是进行了一次精神上的“减法”，让我们反思现代生活中被过度包装的欲望和表象，回归到对生命本质的探求上。

评分☆☆☆☆☆

对于长期关注宗教史和中国近现代史的读者来说，这部修订版的口述史提供了一个极其重要的微观样本。它像是一面镜子，折射出大时代背景下，个体命运如何被时代洪流裹挟，又如何凭借坚定的信念在夹缝中开辟出自己的道路。叙述中穿插着对时代变迁、政治风云的侧面描写，但这些内容都巧妙地服务于“求法”的主线，既提供了历史的坐标，又没有让主题跑偏。我特别留意了修订版可能带来的新内容，感觉这不仅仅是简单的补充，更是对过去经历的一种再审视和深化，增添了跨越时间后的洞察力。这本书的阅读体验是厚重的、需要投入精力的，但给予读者的回馈也是丰厚的，它让我们看到，真正的修行，是与俗世、与自我、与历史的持续对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格有一种返璞归真的力量，即便涉及高深的哲学和密宗教义，口述者也能用一种近乎口语化的方式将其阐释清楚，极大地降低了阅读门槛。最打动我的是那种“在路上”的状态——生命似乎永远处于一种未完成、未圆满的求索之中。无论是物资的匮乏，还是修行中的瓶颈，都被视为自然的一部分，而非需要抱怨的苦难。这种强大的内在韧性和对“不确定性”的接纳态度，是现代快节奏生活中急需学习的一课。它让我重新审视了“成功”和“完成”的定义，也许，真正的“法”就在于永不停止的追寻本身。这是一本读起来会让你不时停下来，望向窗外，进行自我对话的深度作品，值得所有对精神探索抱有好奇心的人细细品读。

评分☆☆☆☆☆

非常好看，不錯。

评分☆☆☆☆☆

很生动对西藏有了更多的了解

评分☆☆☆☆☆

律师路上断想

评分☆☆☆☆☆

对于这本书非常满意，书皮有塑料膜密封，保存的非常好，快递送货非常快，很满意，接下来要了解了解书中关于西藏的内容了！???

评分☆☆☆☆☆

应该是正版

评分☆☆☆☆☆

非常好，纸质不错