中國人的智源全書（超值金版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　成大事必讀的十部文化經典
　　一冊握在手，大中華智慧源頭雲譎波詭之萬韆氣象，盡收眼底；
　　一口氣讀完，穿越五韆年風雨滄桑的大智慧之洪流，湧上心頭!
　　老子說：上善若水。
　　孔子說：智者樂水。
　　佛祖說：智慧如海。
　　萬水歸流，韆江匯聚，方成大海之大。
　　再深廣遼闊無窮無盡的智慧大海，也有它的源頭。
　　中華民族智慧之海的源頭在哪裏?中國人的智源在哪裏?

內容簡介

　　中國人智慧的總源頭《論語》：儒傢智慧的總樞紐《老子》：道傢智慧的總根源《金剛經》：佛傢的“一般若”《孫子兵法》：兵傢智慧的“聖典”《韓非予》：法傢智慧的總代錶《史記》：秦漢前三韆年智慧的大匯總《一同演義》：古代民間智慧的漫長結晶《曾國藩傢書》：中國近代智慧的高峰《毛澤東選集》：中華五韆年智慧的集大成這十部智典，涵蓋經、史、瞭、集，橫穿儒、釋、道、兵、法，縱貫古、近、現，齣入文、史、哲，是囊括無餘的中華智慧的總綱，是當之無愧中國人的智源。不讀這十部智典，就不是一個真正的中國人，更不能成為有智慧的中國人！如果說，這十部經典蘊藏著中華智慧之海的源頭，那麼，這本《中國人的智源全書》是帶領你找到總源頭的羅盤。手持這個羅盤，你就會少走彎路，快速地領略大中華智慧源頭雲譎波詭的萬韆氣象！

作者簡介

　　盧誌丹，字“照青”，筆名“蒲岩”。生於1976年。來自大西北的深山僻壤。種過田，教過書，做過工，經過商，徒步重走過陝甘境內的長徵路。是毛澤東的“超級粉絲”，潛心研究毛澤東生平事跡及文章詩詞十餘春鞦。目前在北京緻力於國學經典的研究和中華民族精神及智慧的發掘。遊心於佛、儒、道之間，騁目於古、近、現之變。以其豐富的人生閱曆、睿智的思辨能力、矯健酣暢的文字功力，策劃和創作過多部暢銷作品。目前公開齣版的各類著述達二百餘萬言。
　　作者的新作《毛澤東品國學》2009年上市後，榮登北京西單圖書大廈暢銷書榜第二名，廣受好評。

內頁插圖

目錄

《周易》中國人智慧的總源頭
甲智典概貌
書名探微
內容結構
作者簡介
曆代傳承
海外流播
術語淺析
乙智慧精華
變動不居，生生不息
保閤太和，和諧相生
天人閤德，法天立道
時位德應，知命盡性
自強不息，厚德載物
革故鼎新，順天應人
惡盈好謙，謙卑禮敬
居安思危，恐懼修身
丙智者妙用
諸葛亮：由易圖推衍齣八陣圖
劉勰：以“易心”雕“文心”
李淳風、袁天罡：大易演齣《推背圖》
張介賓：“醫易同原”
萊布尼茨：在伏羲六十四卦的啓發下發明“二進製”
丁智語集萃

《論語》儒傢智慧的總樞紐
甲智典概貌
成書背景
孔子其人
內容結構
曆代推崇
海外流播
乙智慧精華
仁者愛人，為仁由己
中庸之道，不偏不倚
為政以德，子帥以正
有教無類，因材施教
善與人交，益者三友
富以其道，見利思義
丙智者妙用
董伸舒：《天人三策>中十六次引用《論語》
曾國藩：以“仁”“禮”治湘軍
丁智語集萃

《老子》道傢智慧的總根源
甲智典概貌
成書背景
老子其人
內容結構
後世影響
海外流播
乙智慧精華
天下萬物生於有，有生於無
反者道之動
柔弱勝剛強
為學日益，為道曰損
治大邦，若烹小鮮
以奇用兵，戰勝以喪禮處之
丙智者妙用
戰國範蠡：功成身退，乘舟入五湖
漢初曹參：載其清靜，民以寜
丁智語集萃

《金剛經》——佛傢的“第一般若”
甲智典概貌
成書背景
作者簡介
內容結構
曆代推崇
海外流播
乙智慧精華
能斷金剛破“二障”
二道五菩提
般若妙慧在日常
一切有為法，如夢幻泡影
說法者，無法可說，
無所住行於布施
丙智者妙用
禪宗六祖惠能：聽聞《金剛經》，言下大悟
武則天：妙筆寫就《開經偈》和《雲何梵》，
丁智語集萃

《孫子兵法》——兵傢智慧的“聖典”
甲智典概貌
成書背景
孫子其人
內容結構
曆代推崇
海外流播。
乙智慧精華。
修道而保法
知彼知己，百戰不殆
不戰而屈人之兵
緻人而不緻於人
以正閤，以奇勝
將帥“五德”：智、信、仁、勇、嚴
令人以文，齊之以武
丙智者妙用
李牧：“先為不可勝，以待敵之可勝”。
毛澤東：“求之於勢”，創造戰場
鄧小平：“伐謀”、“伐交”、“伐兵”三結閤
……
《韓非子》——法傢智慧的總代錶
《史記》——秦漢前三韆年智慧的大匯總
《三國演義》——古代民間智慧的漫長結晶
《曾國潘傢書》——中國近代智慧的高峰
《毛澤東選集》——中華五韆年智慧的集大成
參考書目
後記

精彩書摘

　　元明兩代程硃理學立於學官，宋學終於取代瞭漢學。硃熹的《周易本義》和《易學啓濛》成為官方易學範本，齣現瞭大批注釋這兩本書的作品.如宋末元初鬍一桂的《周易本義附錄纂疏》和《易學啓濛翼傳》等。明朝鬍廣奉明成祖之命編撰《周易大全》，即以鬍一桂之書為藍本。《周易大全》的頒布，使硃熹易學取得統治地位。
　　由於硃熹易學並不排斥象數易學，使元明兩代的河洛之學和南宋邵雍先天易學皆有所發展。元代大儒吳澄多本硃熹易學，義主取象說，著有《易纂言》等。許多學者提齣各種圖式以解釋《周易》，形成“易圖學”。易圖學是宋代圖書之學的新發展。
　　明代中葉以後，又齣現瞭以禪解易的風氣，以方時化、徐世淳、蘇溶、真町、智旭等為代錶，而智旭的《周易禪解》則為代錶作。
　　明代醫學傢張介賓則尊奉唐代藥王孫思邈“不知《易》，不足以言太醫”之說，依據易理闡發醫道，著《醫易義》等。明末清初大思想傢王夫之則站在氣學派的立場，繼承宋明氣學派、象學派傳統，修正瞭程硃義理易學，批判r心學派、數學派易學，對宋明以來的易學成果作瞭一次曆史性總結。
　　清代在易學從修正宋易而走嚮復興漢易的時期。在力主經世緻用的實學思潮的影響下。明末清初一些學者從考證和辨僞角度清算宋易中的象數之學，揭露它與道教易學的聯係.批評硃氏易宣揚圖書之學的錯誤，黃宗羲、黃宗炎、毛奇齡、鬍渭等人為其代錶。到乾隆、嘉慶年間，文化高壓政策把學者逼人故紙堆，使注重文字訓詁和曆史考證的漢學再次興起。清代易學不重義理，篤信漢易，理論思維方麵極少建樹，是古代易學發展的一個低榖。
　　到瞭近現代，由於西方文化思潮的湧入，國人視野的開闊，使易學進人瞭一個全新的發展階段。近現代易學可大緻分為注釋派、考證派、闡發派、科學派。當然，各派之問多有融會.而不是壁壘森嚴。
　　注釋派偏重於注解《周易》，以瀋竹初、尚秉和和高亨為代錶。尚秉和的《周易尚氏學》集象學之大成。高亨的《周易古經今注》和《周易大傳今注》主張經傳分觀，少談象數，為此派扛鼎之作。

前言/序言

　　老子說：上善若水。
　　孔子說：智者樂水。
　　佛祖說：智慧如海。
　　萬水歸流，韆江匯聚，方成大海之大。然而，再深廣遼闊無窮無盡的智慧大海，也有它的源頭。因為這個世界上從來沒有無源之水。
　　如果探尋到智慧的源頭，我們就會擁有取之不盡、用之不竭的智慧之水，就會成為智慧如海的智者。
　　中華民族是一個富於智慧傳統的民族，五韆年的文明史，更是璨若辰星的智者們縱橫揮斥的曆史。
　　中華民族智慧之海的源頭在哪裏？中國人的智源在哪裏？
　　有道是：書籍是智慧的栽體，人們自然會深入到傳世的典籍中去尋找智慧之源。
　　然而。上下五韆年，傳世典籍何其多也！其種類之繁多，篇幀之宏富，用汗牛充棟為喻，是遠遠不夠的。顯然，一個無論多麼勤奮的人，終其一生，是無法遍覽祖先留傳下來的數以韆萬冊的煌煌巨典的。
　　正如江海必有其源頭一樣，群籍之中必有其核心。找到瞭這個核心，我們就抓住瞭中華大智慧的總綱；抓住瞭這個總綱，我們就扭控住瞭中華大智慧的源頭。
　　從三皇五帝迄至於今，中華數韆萬冊典籍的核心和總綱在何處？中國人的智慧發源於哪些經典之中？
　　這是自有書籍以來，無數智者都在孜孜探求的韆古命題。
　　孔夫子曾“韋編三絕”地反復閱讀並嚮他的弟子們極力推薦過《周易》。唐太宗時的宰相虞世南更是斷言：不讀《易》不可為將相。
　　漢武帝時的大學者董仲舒、大宋名相趙普、北宋理學傢程頤、南宋哲學傢硃熹，曾嚮讀者特彆是天下士子推薦過《論語》，認為該經典乃“五經之管轄，六藝之吼吟”。
　　唐明皇李隆基、明太祖硃元璋都親筆禦注，並嚮普天下臣民推薦過《老子》，認為該經典“乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶”。

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