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戴玄之 著

图书标签:

• 义和团
• 义和团运动
• 近代史
• 中国近代史
• 历史研究
• 社会运动
• 农民运动
• 清史
• 宗教冲突
• 西方列强

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301177020

版次：1

商品编码：10269092

包装：平装

丛书名： 历史与社会·经典重刊

开本：16开

出版时间：2010-09-01

用纸：胶版纸

页数：190

字数：173000

正文语种：中文

内容简介

　　 《义和团研究》是戴玄之先生的第一部著作，也是他的成名作。书分八章，从义和团的源流、本质、蔓延、排外，到战争之酿成、东南互保、八国联军的行动、最终达成和议，均在细密、谨严的考证基础上，有简练、生动的叙述，再现了义和团运动的动态全景图。

作者简介

戴玄之（1922～1990），河南省新蔡人，1943～1947年就读西北联合大学历史系，受业于萧一山、陆懋德等人。1949年赴台，先后执教台湾师范学院、新加坡南洋大学、台湾政治大学、香港珠海学院。毕生致力近代中国社会史研究，尤其重视民间信仰及结社。

目录

戴玄之教授行述
路遥序
蓝文徵序
自序
第一章 义和团的源流
第一节 劳乃宣“义和拳乃白莲教之支流”之说不足信
第二节 义和团的起源
第二章 义和团的本质
第一节 义和团的本质与降神附体的真相
第二节 义和团与白莲教无关
第三节 释疑
第三章 义和团大起的因素
第一节 列强侵略压迫的刺激
第二节 教士教民的欺凌
第三节 天灾的影响
第四节 政府的鼓励
第四章 义和团的变质与仇外
第一节 义和团的变质
第二节 会党的活动
第三节 义和团的仇外
第五章 旧派态度与战争之引起
第一节 新旧两派的态度
第二节 下诏宣战
第三节 围攻使馆及北堂
第六章 东南互保及排外的蔓延
第一节 首倡东南互保者的异说
第二节 盛宣怀与东南互保
第三节 互保范围的扩大
第四节 排外运动的蔓延
第七章 联军的行动
第一节 大沽天津的攻夺战
第二节 向北京进军
第三节 联军的暴行
第八章 中外和议
第一节 帝后西奔与义和团的瓦解
第二节 中外和议的进行
第三节 辛丑条约的签订
附录一 许袁三疏真伪辨
附录二 董福祥上荣中堂禀辨伪
再版后记

精彩书摘

　　奏为遵旨查办，并将先已讯出端倪，奏明密拿事。……谨据臣等所知，略为陈叙。当日据获到教匪，各供滑县闹事之人，俱系震卦教。凡有在教者，均称为东方震宫王老爷门下。其王老爷，系首先传教之山东菏泽县人王中，已于乾隆三十七年犯案正法。林清徒党多系坎卦教，凡有在教者，均称为北方元上坎宫孔老爷门下。其孔老爷系首先传教之山东宁阳入孔万林，亦已于王中案内正法。至大乘教、金丹八卦教、义和门、如意门等教，凡有在教者，均称为南方离宫头殿真人郜老爷门下。其郜老爷，系首先传教之河南商邱县人郜生文，已于乾隆三十六年犯案正法。……其离卦一教，仍未改悔之案，如所获安平县传习离卦教之杨俊等，究出首先传教吴二瓦罐之子，仍称少当家之吴洛云，并其徒大头目路运等一案。交河县传习一炷香离卦教之齐闻章等，搜出违背十王经卷一案。沧州吴久治、路老等传习佛门教一案。青县季八、叶幅明等传习义和门教一案。又青县边二从习白阳教预知逆情一案。景州葛锡华等从习离卦教预知逆情一案。祁州邢士魁等传习如意教，搜获妄造表名卦号总册一案。故城县葛立业传习义和门拳棒预知逆情一案。均经讯明，教名虽别，俱系离卦教之子孙徒党，逐起奏明，分别凌迟斩遣在案。现又访获青县尤明等传习义和门离卦教一案。束鹿县马杨氏传习红阳教，搜获飘高老祖经一案。亦经奏明，从严究办。
……

前言/序言

　　从1959年起，我在《大陆杂志》发表几篇有关义和团的论文，竟蒙史学先辈和友朋给予奖藉及鼓励，遂更潜心斯事。后得“国家”长期发展科学委员会的补助，继续研究，遂于1962年完成此稿。旨在探讨义和团的源流，兼辟劳乃宣氏“义和拳乃白莲教之支流”，为“离卦教之子孙徒党”，是“反政府的秘密结社”的说法之误。并阐明义和团起于成、同年间之乡团，与白莲教、八卦教无关。更将若干疑案加以分析解释。此完全由于搜集各家之书，比较参证之所得，遂记述所信，以求心之所安，非敢故意标奇立异。这只是个人读书札记，非敢云著作。由于书籍缺乏，学植浅陋，误漏在所难免，至祈方家多赐教正。
　　本书幸蒙“中国”学术著作奖助委员会资助出版，并赠予奖金；复蒙蓝孟博先生赐序，衷心至感，而出版日期巧逢玄之四十初度，忆童年过庭，家严（讳文蔚号彩臣）时以勤学立言相训诲，及游西雍，又承师长谆谆以治史述学相循诱。毕业后，辗转避地，业植益落，致年届不惑，一无所成，上负国家培植与双亲教养师长诲迪之恩，旁辜朋好及从游诸子殷切之望，午夜梦回，愧悚交集，诚无地自容。此皆资质驽钝，怠惰偷安，以致四十虚度，对学术毫无贡献。这一浅薄研究，实系未定稿，特将其问世，借以志吾过，并励来兹。同时更向“中国”学术著作奖助委员会、“国家”长期发展科学委员会及蓝孟博先生致最深的谢忱。

大唐遗风：从丝绸之路到盛世气象 一卷跨越千年的史诗，一幅磅礴壮阔的画卷 本书《大唐遗风：从丝绸之路到盛世气象》并非一部单纯的政治史或军事史，而是一部深度挖掘唐代社会肌理、文化精神与全球影响力的全景式史学著作。它旨在超越传统的帝王将相叙事框架，带领读者真正“走进”那个被誉为中国古代文明巅峰的时代，理解唐朝何以能够凝聚多元文化，开创出影响后世千年的“盛世气象”。 全书结构清晰，分为“缘起”、“开阖”、“流变”和“余韵”四大部，总计二十四章，以宏大的时间跨度和精微的个案剖析相结合的方式，构建起一个立体、鲜活的大唐世界。 --- 第一部：缘起——隋末的熔炉与李唐的奠基 本部分聚焦于唐朝建立前的关键历史时期，重点探讨了隋朝的遗产、关陇集团的崛起及其内部的复杂张力，以及这种“熔炉效应”如何为唐初的开放奠定基础。 第一章：隋之遗脉与关陇的兴衰 详细分析隋朝二世而亡的深层原因，尤其关注其在制度、工程（如大运河）和对北方少数民族政策上的遗留问题。重点考察了关陇军事贵族集团的形成及其在李唐政权建立中的核心作用，揭示了其“胡汉杂糅”的血脉特征如何塑造了唐朝早期的军事与政治倾向。 第二章：玄武门前的权力博弈与“贞观之治”的文化基因 细致描绘了“玄武门之变”的幕后角力，并深入分析了李世民（唐太宗）个人经验如何塑造了他的统治哲学。本章认为，“贞观之治”的成功并非偶然，而是基于对隋亡教训的深刻反思，尤其体现在对谏言的尊重和对地方势力的有效整合上。强调了唐初对北方游牧民族的“怀柔”政策，即以文化吸引力为主导的战略，而非单纯的武力征服。 第三章：初唐的法制重建与文官体系的雏形 考察了《永徽律疏》的制定背景与深远意义，论证了唐朝法制在继承北朝以来刑法基础上的革新之处，特别是其对人身自由和财产保护的初步界定。同时，本章也探讨了初唐科举制度的蹒跚起步，以及庶族士人如何开始挑战传统的门阀垄断。 --- 第二部：开阖——开放的帝国与精神的澎湃 第二部是全书的核心，聚焦于武周至唐玄宗开元盛世，阐述唐朝的全球化视野如何催生了空前的文化繁荣与制度创新。 第四章：长安：世界中心的城市规划与社会结构 本书以“城市人类学”的视角，对长安城进行了细致入微的解构。分析了坊市制度的运作机制，以及这种严格规划下，市民阶层（包括胡商、僧侣、工匠）的日常生活与文化互动。重点剖析了西市作为国际贸易枢纽的独特生态。 第五章：丝绸之路的黄金时代：贸易、宗教与技术流播 本章超越了传统的贸易路线叙述，着重探讨丝绸之路在唐朝的“双向性”。不仅记载了丝绸、茶叶、瓷器西传的盛况，更深入分析了佛教（特别是密宗的传入）、景教、摩尼教等外来宗教如何在唐朝的宽容政策下落地生根，并与本土信仰交融。探讨了造纸术、印刷术等技术在此时期向西方的扩散路径。 第六章：盛唐气象的艺术表达：诗歌、音乐与绘画的革新 本章着重分析唐诗的“盛唐气象”的内在成因，认为这与帝国的自信和广阔的视野密不可分。不仅分析了“初唐四杰”到“李杜”的演变，更深入探讨了唐代音乐（如燕乐）如何融合中原、西域乃至天竺的元素，形成一种全新的艺术范式。对吴道子、张萱等画家的风格进行了跨文化比较研究。 第七章：武周的制度遗产与女性政治的短暂高峰 对武则天时期的统治进行了中立且深入的评价。本章并非聚焦于其个人事迹，而是分析其在用人、制科及佛教推崇方面对唐朝中后期政治的实际影响，特别是她对寒门士人的提拔，如何为后来的“中晚唐士人”阶层崛起埋下伏笔。 第八章：天宝之音：玄宗时代的文化集权与繁荣的悖论 本章审视了唐玄宗统治后期文化与政治的相互作用。分析了“梨园”制度的建立对中国宫廷音乐体系的贡献，但同时也指出，盛世的极度繁荣往往隐藏着结构性的脆弱，过度依赖个人能力和对边疆的松懈管理，为后来的安史之乱埋下了伏笔。 --- 第三部：流变——动荡下的社会重构与文化转向 本书的第三部分转向安史之乱及其后，探讨了唐帝国如何从一个开放的、以长安为中心的帝国，逐步转变为一个以内地和江南为依托、更具地域性和内向性的实体。 第九章：安史之乱：边疆政策的失衡与藩镇的崛起 详细梳理了安禄山叛乱爆发的军事与财政根源，重点不在于战役本身，而在于叛乱对唐朝中央集权体系的永久性伤害——藩镇割据的制度化。分析了唐肃宗时期“借兵平叛”政策如何以牺牲中央权威为代价，换取了短期稳定。 第十章：两税法与赋税制度的根本性变革 深入分析了杨炎推行的“两税法”的历史意义。认为两税法标志着唐朝国家财政结构从以丁男为核心的人头税，向以土地和财产为核心的财产税的根本性转变，这一转变深刻影响了后世中国的赋税结构。 第十一章：中晚唐的士人精神：从“建功立业”到“独善其身” 考察了中晚唐时期，在藩镇割据和宦官专权的大背景下，知识分子群体的精神状态变化。通过柳宗元、韩愈、白居易等人的思想轨迹，阐述了“道统”观念的强化以及对儒家伦理的回归，作为对外部政治混乱的一种精神补偿。 第十二章：江南的崛起与运河经济的重塑 本章论证了安史之乱后，长江中下游地区（江南）在经济上的重要性是如何超越关中和河北。详细考察了运河漕运体系如何成为中晚唐中央政府的生命线，以及江南丝织业、米业在新的赋税制度下取得的爆炸性增长。 --- 第四部：余韵——唐宋变革的交汇点与文化遗产 最后一部分将目光投向唐朝的终结，并审视其留给后世的、尤其是宋代所继承和发展的文化与制度遗产。 第十三章：晚唐的藩镇割据与权力制衡的失败 分析了牛李党争的实质，认为这并非简单的派系斗争，而是中央集权下，皇帝、宦官、地方节度使三方在权力分配上的结构性矛盾的爆发。探讨了宦官专权的制度性基础，即中央对军事调动的垄断权被打破后，对内廷亲军的过度依赖。 第十四章：唐代宗教的衰落与儒学的复兴 考察了唐武宗“会昌灭佛”事件，分析其背后的经济、土地和政治动因，而非单纯的宗教冲突。着重讨论了佛教在社会经济中扮演的角色如何引发了统治阶层的警惕。随后，探讨了晚唐时期儒学（特别是“古文运动”）如何开始为宋代理学思潮的兴起奠定思想基础。 第十五章：唐之终结：黄巢起义与王朝的崩溃逻辑 对黄巢起义的社会动员力和其对唐朝统治基础的彻底摧毁进行了深入分析。认为黄巢之乱是积重难返的土地兼并、赋税不公和藩镇对中央控制力丧失的集中总爆发。 第十六章：不朽的遗产：唐朝对后世制度与文化的影响 总结唐朝对后世的影响，认为唐朝的伟大不在于其疆域的辽阔，而在于其建立的一套可复制、可应对危机的治理模式。包括成熟的文官选拔制度、以法为教的理念，以及一种兼收并蓄、敢于创新的文化自信，这些都是宋、明、清三代无法完全摆脱的“唐代底色”。 --- 本书特色： 宏大叙事与微观考证并重： 结合最新的考古发现（如吐鲁番文书、敦煌出土文献的侧面印证）与传统的史籍记载，力求还原历史的真实质感。 跨学科视野： 借鉴了经济史、城市地理学、宗教社会学等多个学科的理论工具，分析唐朝的复杂性。 文化精神探源： 重点关注唐朝精英阶层和普通民众的精神世界，挖掘“盛唐气象”背后的心理动因。 本书为所有对中国古代文明高峰、丝绸之路历史及中华文化自信之源感兴趣的读者，提供了一部严谨、深刻且引人入胜的史学巨著。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文逻辑组织得极其精妙，结构上采用了多层次的嵌套结构，使得主题的展开既有宏观的脉络，又不失微观的细节。它不是简单地按时间顺序排列事件，而是根据不同的议题设立了若干个关键的分析模块，比如社会心理、经济基础、地域文化差异等，然后通过反复的穿插和对照，最终汇集成一个有机的整体。这种结构要求读者必须保持高度的专注力，因为前一章看似无关紧要的铺垫，很可能在后几章被提升为一个解释核心问题的关键钥匙。这种环环相扣的布局，迫使我不断地回顾和反思之前读过的内容，就像在解一个复杂的谜题，每解开一环，对整体的理解就更深一层。这种需要读者主动参与构建知识体系的阅读体验，远比被动接受信息要来得更具智力上的满足感。

评分☆☆☆☆☆

这本书在史料的运用上展现出了令人敬佩的广度和深度。我注意到，作者似乎不仅仅依赖于传统的官方档案，而是广泛涉猎了各种非主流的、甚至带有地方色彩的文本资料，例如某些家族的私藏文书和口述记录的交叉比对，这极大地丰富了研究的维度。尤其在分析某些关键人物的动机时，作者并未给出简单的定论，而是呈现了多方位的解读，引用了不同阵营对同一事件的记录，让读者得以自行权衡判断，这种“去中心化”的史学态度非常值得称赞。这使得全书的论述充满了张力，避免了将复杂的历史简化为善恶二元对立的窠臼。这种严谨的考据和对信息源的审慎态度，让这本书的论点显得根基牢固，极具说服力，绝非空穴来风的臆测之谈，而是建立在大量扎实工作之上的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对历史脉络有基本认知的人来说，我发现这本书的真正价值在于它对“人”的刻画，而非仅仅是宏大叙事下的符号。作者似乎对那些处于历史洪流中的普通个体，甚至是边缘人物，抱有一种深切的关怀与探究的兴趣。书中关于基层民众情绪的描摹，那种从迷惑、狂热到幻灭的心理转变过程，被捕捉得极其细腻入微，几乎让人能够感同身受那个时代的焦虑与挣扎。它没有将他们仅仅视为被动的棋子，而是着力去还原他们的能动性和复杂的内在驱动力，即便是最看似盲从的行为背后，也有其时代逻辑和个体逻辑的交织。这种深入到个体生命体验层次的描写，使得冰冷的历史事件获得了鲜活的温度，也让我对那个特定时期的社会生态有了更具人情味和温度的理解。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的叙事节奏感到有些出乎意料，它并非采用那种线性叙事、直奔主题的写作手法，反而更像是在铺陈一幅宏大的历史画卷。开篇部分花了大量的篇幅去描绘当时的社会背景和错综复杂的国际关系，这种“慢热”的处理方式，初看可能会让期待直接进入核心事件的读者感到些许不耐，但深入阅读后，我体会到了作者的良苦用心。正是这些细腻的背景铺陈，才使得后续情节的爆发显得如此顺理成章，充满了历史的必然性。作者仿佛是一位经验丰富的导游，他没有急着把你带到最著名的景点，而是先带你走过那些不起眼的、但却决定了景点风貌的小径与村落。语言风格也很有特色，时而严谨如学术论文，时而又夹杂着一些富有文学色彩的描摹，这种游走于纪实与文学之间的平衡感，使得阅读过程充满了发现的乐趣，让人愿意跟随作者的思路，一同去探究历史深处的肌理。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计相当考究，那种厚重的纸质和古朴的字体选择，一上手就给人一种历史的沧桑感。我尤其欣赏封面那种留白的处理，既不显得拥挤，又能让人将注意力集中在书名本身所蕴含的厚重意义上。内页的排版也十分清晰，字体大小适中，行距处理得当，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。更值得称赞的是，书中收录了一些珍贵的历史图片和地图的复制件，虽然是黑白的，但其清晰度和历史价值不言而喻。这些图版不仅仅是简单的插图，它们仿佛是通往那个特殊历史时期的窗口，为文字的阐述提供了强有力的视觉佐证。我发现，作者在配图的选择上是极其用心的，每一张图片似乎都经过了审慎的考量，与其所讨论的段落内容形成了完美的互文关系。这种对物理形态的重视，无疑提升了整体的阅读体验，让人觉得这不仅仅是一本学术著作，更像是一件值得收藏的文化载体。从触感到视觉，这本书都散发着一种对历史严肃性的尊重，这一点在当下快餐式阅读盛行的时代，显得尤为难能可贵。

评分☆☆☆☆☆

书不厚，但内容大概翻了一下，还不错，客观。

评分☆☆☆☆☆

自序

评分☆☆☆☆☆

路遥序

评分☆☆☆☆☆

质量好，正版，比较满意

评分☆☆☆☆☆

帮领导买的，反正我没看内容，领导满意就好

评分☆☆☆☆☆

蓝文徵序

评分☆☆☆☆☆

读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。货真价实 物美价廉 物超所值。下单快，发货快，送货更快。京东购物放心，京东快递放心。喜欢此书读书的心境不同，感受也就自不相同了，还是卸下沉重的包袱，摆脱名利的羁绊吧，顾虑太多只会窒息读书的乐趣。不是有人说吗？“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我很佩服作者的想象力，然而我却不敢存此奢望，但求“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”便好。把书当作故人朋友，每每交谈，无须掩饰做作，而是“读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人”，仿佛已见朋友那明亮双眸里蕴含着的盈盈笑意。摆脱了俗世的喧嚣，书可以把我们带去那一片宁静与致远，“读书随处净土，闭门即是深山”；如遇烦恼，书可以解忧，“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”；闲来无事，还可邀好友共读，览阅书的旖旎风光，“奇文共欣赏，疑义相与析”。这些不正是我梦寐以求的意境吗？ 书可以作为闲暇消遣，充盈时日，可是有人却也认为书可以陶冶人的情*，培养人的气质，不可不读。苏轼总结道：“腹有诗书气自华”，这是一种书卷气的自然流露。黄庭坚则认为，“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。” 真是这样的吗？三日不读书便会语言无味？想我不曾静心研读又何止三日，真是汗颜，希望所出文字不要索然无味，淡然如水才好。 真的很喜欢读书的感觉，当然不是那种为了考试的仓促应付，而是在某个下雨的午后，或是静寂的深夜，泡一杯清茶，读一本好书，在静谧的小屋里，感受或清丽，或脱俗，或哲思的文字带来的美丽，醉心于文学的广袤深邃。看得入神时，便会忘记周遭一切，什么雨啊，月啊，茶啊的，通通抛诸脑后了。不过古人好象对读书的形式大有讲究，于情调意境，甚为看重。所谓“读易松间、谈经竹下”，“读书于雨雪之夜”，“雪夜闭门读禁书”，便是此意。甚至还规定出要在什么时节读什么书才合“时宜”：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也”。有人读书前还要焚香沐手，可见对读书的重视程度。而欧阳修的读书有三上“枕上、马上、厕上”则让人莞尔。 读书的乐趣真是不胜枚举，“读书之乐乐何如, 绿满窗前草不除。读书之乐乐无穷, 拨琴一弄来熏风；读书之乐乐陶陶, 起弄明月霜天高。读书之乐何处寻? 数点梅花天地心”是朱熹的感受，而“红袖添香夜读书”又是多少读书郎向往的境界。且不管这香是来自红袖，还是书卷，就让我们在这四溢的香气中细细品位吧，在竹露松风蕉雨，茶酒琴韵书声的闲适中，坐拥书城，红袖添香。是否给力？快分享你的购买心得吧~

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第四章 义和团的变质与仇外

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看着就像大学历史教科书