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葉永烈 著

圖書標籤:

• 日本文化
• 櫻花
• 旅行
• 風土人情
• 攝影
• 曆史
• 文學
• 藝術
• 自然風光
• 生活方式

齣版社： 中國社會齣版社

ISBN：9787508723938

版次：1

商品編碼：10182573

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-02-01

頁數：181

正文語種：中文

編輯推薦

　　作者在2008年櫻花盛開時節走訪日本，寫下這本《櫻花下的日本》。作傢葉永烈帶你走進日本，瞭解它的美麗，感悟它的崛起。日本是中國一衣帶水的鄰國，也是中國讀者關注度高的國傢之一。

內容簡介

　　日本是中國一衣帶水的鄰國，也是中國讀者關注度最高的國傢之一。作者在2008年櫻花盛開時節走訪日本，寫下這本《櫻花下的日本》，以豐富的細節、紀實的筆調，記述瞭自己對日本的印象，描述瞭東京、大阪、京都、富士山的風貌，從曆史和文化的角度，解說瞭古代中國對日本的深刻影響，解說瞭諸多“日本元素”如天皇、神社、新乾綫、地震、溫泉、和服、茶道、鬆阪牛肉的方方麵麵。作者論述瞭明治天皇所實行的明治維新改變瞭島國日本的命運，也論述瞭日本如何從第二次世界大戰的廢墟上崛起，成為當今世界的經濟大國。正因為這樣，這本書不僅帶領中國讀者走進日本，而且會給讀者以許多有益的啓示。

作者簡介

　　葉永烈，上海作傢協會一級作傢，教授。1940年生於浙江溫州。l963年畢業於北京大學。11歲起發錶詩作，19歲寫齣第一本書。20歲時成為《十萬個為什麼》主要作者。21,歲寫齣《小靈通漫遊未來》。至今，《十萬個為什麼》總印數超過兩億一韆萬冊，而取名予《小靈通漫遊未來》的“小靈通”手機用戶也將近一億，這三個“億”是葉永烈豐富的精神財富。
主要著作為“紅色三部麯”《紅色的起點》、《曆史選擇瞭毛澤東》、《毛澤東與蔣介石》，《反右派始末》、《“四人幫”興衰》、《江青傳》、《張舂轔傳》、《王洪文傳》、《姚文元傳》以及《陳伯達傳》，長篇自傳《追尋曆史真相——我的寫作生涯》、《用事實說話——我的采訪手記》以及《陳雲之路》、《鬍秀木傳》、《傅雷與傅聰》、《追尋彭加木》、《鄧小平改變中國》等。
　　作者也緻力於“行走文學”的創作，著有《美國自由行》、《星條旗下的生活》、《俄羅斯自由行》、《歐洲自由行》、《澳大利亞自由行》，《真實的朝鮮》、《今天的越南》、《五光十色美麗島》等。

內頁插圖

目錄

序章：飛往日本
櫻花爛漫訪東瀛
降落在海上機場
親曆“入國審查”

日本印象
地小物貧的國傢
太陽旗下的國度
日本天皇沒有姓
韆古一帝——明治天皇
明治天皇之後
在二戰中自食苦果
在廢墟上崛起
日文中的漢字
日本的神社
與眾不同的節假日
一塵不染的國傢
日本人與美國人
日本的物價
“地震大國”
從細節看日本

漫步東京
橫濱見聞
乘坐新乾綫到東京
第一大城東京
東京的“故宮”
走訪淺草寺
東京的“兔子小屋”
房地産的大起大落
東京的副都心——新宿
鞦葉原電器街今昔
橫渡東京灣
東京的烏鴉
漫遊東京迪斯尼
成田機場的艱辛

大阪與京都
填海建造人工島
大阪的姐妹城——神戶
美麗的神戶港
“韆橋之城”——大阪
大阪城的滄桑
韆年古都——京都
雍容華貴的金閣寺
日本國酒——清酒

名古屋周邊
忍者之鄉
閤歡之鄉
“生命之湯”——溫泉
觀海女采珠
鬆阪牛肉趣話
聖地伊勢神宮
“中京”名古屋
豐田汽車的崛起
湖水澹澹濱名湖
日本人的鰻魚情結
體驗日本茶道
太鼓聲聲
富士山腳看飛瀑
“聖嶽”富士山
後記

精彩書摘

明治天皇，名睦仁。他的父親孝明天皇，有著眾多的宮妃，子女眾多 。但是，隨著睦仁的五個兄弟相繼早天，他成為孝明天皇的獨子。萬延元 年（1860），年僅8歲的睦仁被定為儲君。 孝明天皇如同他的前幾輩天皇一樣，隻是傀儡而已。當時的實權掌握 在德川幕府手中。1603年，德川傢康在武士混戰中獲勝，就任徵夷大將軍 ，掌握瞭實權。德川傢康下令在江戶（今東京）設立德川幕府。從此，德川 幕府在江戶嚮全國發號施令，而日本天皇則住在京都皇宮，過著傀儡的生 活。 德川幕府統治日本200多年。當時，西方走上資本主義道路，日益強大 ，不僅野心勃勃要侵略中國，而且也要侵吞日本。麵對西方勢力，日本産 生革新派，企望日本也走上資本主義道路，而德川幕府非常保守，極力反 對改革。為此，日本的革新派力圖推翻德川幕府，史稱“倒幕派”。倒幕 派曾經暗中找過孝明天皇，希望能夠得到孝明天皇的支持，卻遭到孝明天 皇的迴絕。 1866年12月25日，孝明天皇突然死去。1867年1月9日，年僅15歲的睦 仁繼位，舉行踐祚典禮。按照日本皇室的韆年慣例，新天皇的即位典禮分 作“踐祚儀式”和“登基儀式”。當時掌權的是德川幕府的德川慶喜將軍 。天皇原本就是傀儡，何況睦仁如此年幼，德川慶喜將軍更不把他放在眼 裏。 然而，年紀輕輕的睦仁剛剛繼位，就顯示瞭他的政治抱負。他跟革新 派西鄉隆盛、大久保利通、木戶孝允三人秘密商議，發動倒幕運動。所謂 倒幕運動也就是打倒德川幕府。睦仁寫下密詔，授權三人倒幕。 1867年12月9日，睦仁在倒幕派支持下發動政變，宣布實行“王政復古 ”，即恢復天皇專製。在倒幕派的強大壓力下，德川慶喜不得不宣布“奉 還大政”，即把大權交還給天皇。實際上，這是德川慶喜以退為進的策略 ，他暗中正準備以武力消滅倒幕派。倒幕派識破德川慶喜的伎倆，一場大 戰終於不可避免，倒幕軍由西鄉隆盛率領，得到瞭多數民眾的支持，在鳥 羽、伏見戰役中取得瞭關鍵性勝利，從此德川幕府終於被徹底推翻。 1868年3月睦仁發布著名的登基誓約：“廣興公議，萬機決於公眾；上 下同心，大展經綸；公卿與武傢同心，以至於庶民，使各遂其誌，人心不 倦；破舊來的陋習，立基於天地之公理正氣；求知識於世界，以振皇基。 ”這登基誓約顯示瞭他銳意改革的決心。 1868年7月，睦仁宣布把江戶改名為東京並決定從京都遷都東京，以圖 一新人心。 1868年8月27日，睦仁舉行登基典禮。9月8日，改年號為明治，取義於 《易經說卦篇》中“聖人南麵聽天下，嚮明而治”。從此，他被稱為明治 天皇。他宣布今後采取“一世一元製”，即一代天皇隻用一個年號。在他 之前，有的天皇曾經多次改變年號，他以為容易造成繁雜。 1868年10月，明治天皇抵達東京執政。12月，他返迴京都，與一條美 子（昭憲皇後）舉行大婚之禮。 1869年，明治天皇攜皇後入住東京的舊江戶城，從此那裏成為皇宮， 直至今日。 革新派西鄉隆盛、大久保利通、木戶孝允三人，大力協助明治天皇進 行維新，被譽為“明治維新三傑”。 明治天皇著手維新，效法西方，從政治、經濟、文教、外交等方麵進 行瞭一係列重大改革，從德、法、英、美等國聘請學者、政治學傢和其他 領域的顧問，實行強化訓練。可貴的是，明治天皇本人也親自參加聽課， 以汲取西方資本主義製度新的滋養。 明治天皇頒布一道又一道維新詔書，對日本的政治體製進行大刀闊斧 的改革： 1869年宣布“版籍奉還”（版是領地，籍指戶籍），實行戶籍製。 1871年大膽實行廢藩置縣。日本各地原本由250個地方藩主統治著。明 治天皇實行中央集權製，廢除瞭這些地方藩主，把全國改為3府72縣，地方 長官由中央直接任免。從此，日本結束瞭封建領主製的漫長歲月，成為一 個中央集權的國傢。 1873年著手地稅改革，原本土地買賣的禁令被廢除。從此土地不再是 領主的土地，而是國傢的土地，由使用者所有，他們必須嚮國傢繳納地稅 。這是把資本主義製度推嚮農村的重要步驟。 明治天皇實行“殖産興業”政策，利用地稅改革得到的財政收入，由 國傢創辦瞭一係列新式的“模範工廠”，同時鼓勵私人創辦企業。於是， 資本主義經濟開始在日本蓬勃發展。 在明治天皇時代，西歐文明成瞭日本的時尚： 日本封建領主的宅地裏建起瞭大量石頭磚瓦結構的建築物，主要城市 的馬路都開始用圓石鋪設； 1869年，日本在東京和橫濱之間開通瞭第一條電信綫路； 1872年第一輛蒸汽機車開始在新橋到橫濱之間運行； 西歐的發型取代瞭男人們傳統的發髻，硬圓頂禮帽、高領和帶有裙撐 的裙子成為日本時髦； 1882年，日本第一個動物園在東京上野開放。 在1873年，明治天皇開始實行徵兵製，為日本打造一支強悍的軍隊。 1881年發布《軍人敕諭》，提倡忠君服從、好勇鬥狠、不畏死亡的武 士道精神。 明治天皇最重要的維新，是在1889年頒布《大日本帝國憲法》和《皇 室典範》。 《大日本帝國憲法》第一條就規定：“大日本帝國由萬世一係的天皇 統治之。”也就是說，以憲法的名義規定瞭天皇總攬立法、司法、行政之 統治權。還規定，行政各部的官製、陸海軍的統帥、宣戰的公布、條約的 締結等，都屬於天皇的大權。這樣，明治天皇把日本天皇的權力推嚮瞭最 高峰。 《皇室典範》則規定，皇室繼承隻限於嫡齣（正妻所生），不承認庶齣（ 正妻以外所生）。皇太子妃必從皇族或三大貴族傢庭中挑選。還規定，隻有 男係的男子纔能繼承皇位，而此前日本曾經齣現過六位女天皇。 1885年，明治天皇采用內閣製，伊藤博文成為日本第一任首相。 1890年10月發布《教育敕語》。明治天皇實行“文明開化”，取消瞭 儒傢和佛教文化的中心地位，全麵引入西方的思想文化，建立瞭新式的教 育體係。 明治維新成為日本曆史的轉摺點。明治天皇隻用瞭半個世紀的時間， 使日本從一個貧窮滯後的島國，轉變為世界強國。 日本富強瞭，開始窮兵黷武，走嚮軍國主義。明治天皇發動瞭兩次戰 爭：一是在1894年至1895年發動中日甲午戰爭，戰勝瞭腐敗的清廷；二是 在1904年至1905年發動瞭日俄戰爭，把俄羅斯的勢力趕齣東亞。隨著甲午 戰爭、日俄戰爭的勝利，日本成為瞭東亞霸主。 明治四十五年（1912）7月30日淩晨零時43分，明治天皇由於尿毒癥去世 ，享年61歲（虛歲）。他在位45年期間，使日本資本主義迅速發展，並走上 瞭軍國主義、帝國主義的道路。明治天皇死後，被隆重安葬在京都伏見桃 山陵。 跟明治天皇同時代的中國皇帝光緒皇帝，也曾經緻力維新。遺憾的是 ，光緒皇帝的維新遭到以慈禧太後為代錶的封建保守勢力的重重阻撓與打 擊，飲恨離世。 當時，日本落後於中國，然而明治維新的成功與光緒維新的失敗，造 成瞭日本迅速跨入資本主義強國行列，而落後就要挨打，20世紀前半葉， 中國備受帝國主義欺淩。 P21-23

前言/序言

櫻花下的日本 一、初遇櫻之國：那一抹驚鴻的粉色印記 當火車平穩地駛過一片片翠綠的稻田，遠方連綿的山巒間，稀疏的粉色花簇如同初雪般點綴其間，我的心便被一股難以言喻的激動填滿。我抵達的，是一個以櫻花聞名於世的國度——日本。這裏，桜（さくら，Sakura）不僅僅是一種植物，更是一種深刻的精神象徵，一種跨越曆史、滲透進生活方方麵麵的文化符號。 我的日本之行，始於仲春時節，那正是櫻花盛開最燦爛的季節。空氣中彌漫著淡淡的、略帶清甜的花香，混閤著泥土的芬芳和一絲絲海水的鹹味，構成瞭一種獨屬於春日日本的清新氣息。我抵達的第一站，是東京。這座被譽為“最快”的都市，卻在櫻花季展現齣令人驚嘆的柔情。在上野公園，我第一次親眼目睹瞭櫻花如雲似海的壯觀景象。成韆上萬株染井吉野櫻競相綻放，粉白色的花瓣層層疊疊，將整個公園染成一片夢幻般的粉色海洋。遊人們或席地而坐，在櫻花樹下鋪開野餐墊，品嘗著精心準備的便當，一邊欣賞著漫天飛舞的花瓣，一邊談笑風生；或是在櫻花小徑上悠閑漫步，感受著微風拂過臉頰帶來的溫柔觸感。我加入其中，被這股濃厚的“花見”（はなみ，Hanami）文化所感染。這不僅僅是簡單的賞花，更是一種與自然親近、與親友相聚、分享生活喜悅的儀式。 沿著目黑川，我看到瞭另一種風情的櫻花。蜿蜒的河岸兩側，櫻花樹如同華麗的拱門，將天空切割成細碎的光斑。河麵上，漂浮著星星點點的粉色花瓣，仿佛是被春風遺忘在水中的少女的眼淚。夜幕降臨，燈籠亮起，將河畔的櫻花映照得更加嫵媚動人。光影交錯間，古老的橋梁、現代的建築，以及眼前如夢似幻的櫻花，共同構成瞭一幅絕美的夜景畫捲。我在這裏，品嘗瞭當地特色的櫻花口味甜點，那清淡的甜味和淡淡的櫻花香氣，與眼前的美景融為一體，留下瞭深刻的味蕾記憶。 我的腳步繼續嚮南，來到瞭京都。這座古老的都城，仿佛是被時間遺忘的世外桃源，處處都散發著曆史的韻味。哲學之道，是京都另一處著名的賞櫻勝地。沿著這條寜靜的小溪，數不清的櫻花樹沿著溪流兩岸延展開來，形成一條浪漫的粉色隧道。在這裏，你能感受到一種洗滌心靈的寜靜。偶有僧侶緩步走過，身著袈裟，麵容安詳，與眼前的櫻花融為一體，構成瞭一幅極具禪意的畫麵。在清水寺，我從清水舞颱上俯瞰，粉色的櫻花如同雲海般翻湧，遠處的山巒，近處的古建築，都在櫻花的映襯下顯得格外動人。 二、探尋櫻之魂：曆史、文化與哲思的交織 櫻花在日本的意義，早已超越瞭其作為一種觀賞植物的範疇。在我的旅途中，我努力去探尋隱藏在這粉色花瓣背後的深層含義。我瞭解到，“物哀”（もののあわれ，Mono no aware）是理解日本文化，尤其是與櫻花相關的文化，一個繞不開的概念。它指的是一種對事物短暫易逝的美感，一種因美好事物終將消逝而産生的淡淡憂傷。櫻花短暫而絢爛的生命，恰恰是“物哀”最好的詮釋。它們在短短幾周內盛開到極緻，然後又迅速凋零，如同一場華麗的告彆。這種對生命無常的體悟，滲透在日本的文學、藝術、哲學乃至日常生活之中。 我參觀瞭廣島和平紀念公園。在原子彈爆炸遺址旁，一株頑強生長在廢墟中的櫻花樹，讓我看到瞭生命的堅韌與希望。它雖然飽經滄桑，但依然在春日裏綻放齣淡雅的花朵。這讓我深思，即使在最艱難的時刻，生命依然能夠找到延續的可能。這種象徵意義，與櫻花“短暫而絢爛”的美學，形成瞭一種復雜的碰撞，讓人們在哀悼與反思中，更加珍視當下。 在日本的神話傳說和文學作品中，櫻花也扮演著重要的角色。我閱讀瞭關於“木花咲耶姬”（コノハナサクヤヒメ，Konohanasakuya-hime）的故事，這位女神與富士山和櫻花緊密相連，象徵著美麗、純潔和生命力。在浮世繪中，也常常能看到藝伎在櫻花樹下飲酒作樂的場景，將櫻花與日本的傳統藝術和娛樂文化聯係起來。 我與當地人交流，他們對櫻花的喜愛，不僅僅是視覺上的享受，更是情感上的寄托。一位年邁的茶道老師告訴我，在茶道儀式中，即使是一片落下的櫻花瓣，也能成為點綴茶席的精美元素，提醒人們珍惜眼前的美好，保持一顆平靜的心。一位年輕的漫畫傢則分享說，他的許多故事都受到櫻花短暫易逝的美麗的啓發，他試圖在作品中捕捉那種稍縱即逝的情感和生命中的脆弱美。 三、尋訪櫻之鄉：從都市的繁華到鄉村的靜謐 我的日本之旅，不僅局限於大都市的喧囂，更深入到那些遠離塵囂、保留著純粹鄉村風貌的地區。我去瞭東北地區的弘前，這裏的弘前城以其獨特的“櫻花護城河”而聞名。當數韆株櫻花盛開時，花瓣落入城壕，將整個水麵染成一片粉色的花毯，配閤著古老的城池，構成瞭一幅令人屏息的畫麵。我曾坐著小船，在護城河上緩緩漂流，感覺自己仿佛置身於一個被粉色花瓣擁抱的童話世界。 我前往北海道的鬆前公園，這裏是北海道最著名的賞櫻勝地之一。在相對寒冷的北方，櫻花的盛開顯得尤為珍貴。這裏的櫻花品種繁多，花期也比本州島稍晚，讓我有機會在不同的地區體驗不同風情的櫻花。在鬆前城堡的背景下，粉色的櫻花仿佛為這座古老的城堡披上瞭一層溫柔的麵紗。 在福岡，我看到瞭另一種風格的櫻花。太宰府天滿宮的櫻花，在曆史悠久的神社建築旁，顯得格外莊嚴而寜靜。我在這裏，為自己的旅途祈福，也感受到瞭櫻花與信仰、曆史的和諧共存。 在日本的鄉村，我發現瞭更多與櫻花相關的傳統。我參觀瞭一個古老的農傢，主人熱情地邀請我品嘗瞭用櫻花醃製的食物，如櫻花漬（さくらづけ，Sakurazuke）。這種獨特的風味，既有櫻花的淡淡清香，又帶著一種微鹹的口感，與我之前品嘗過的甜點截然不同，展現瞭櫻花在日本人餐桌上的多樣化應用。 在一些偏遠的山村，我看到瞭尚未被商業化侵擾的櫻花小徑。在那裏，沒有熙熙攘攘的人群，隻有潺潺的流水聲，鳥兒的鳴叫，以及風吹過櫻花樹發齣的沙沙聲。我獨自一人，在這些寂靜的櫻花樹下，感受到瞭與自然最純粹的連接，也更加深刻地理解瞭日本人對“侘寂”（わびさび，Wabi-sabi）之美的追求，那是一種在不完美中發現美，在短暫中體會永恒的哲學。 四、櫻的饋贈：一段關於生命、時間與美的深刻體驗 我的日本櫻花之旅，遠不止是一次簡單的觀光。它是一次深入骨髓的體驗，是一段關於生命、時間與美的深刻對話。我親眼目睹瞭櫻花的燦爛，也感受到瞭其短暫易逝的美。我理解瞭“物哀”所蘊含的東方智慧，也體會到瞭日本人對自然的熱愛與敬畏。 從東京的繁華都市到京都的古老街巷，從東北的古城到北海道的邊陲，櫻花以其獨特的方式，串聯起瞭日本的地理、曆史與文化。它們是春天的使者，是希望的象徵，也是生命無常的提醒。 當我站在成片的櫻花樹下，看著粉色的花瓣如同雪花般紛紛揚揚地落下，我的心中沒有感傷，隻有一種平和的喜悅。我知道，這場盛大的花期終將過去，但它所留下的美好記憶，卻如同這些櫻花的花種，會在我的心中生根發芽，在未來的某個時刻，再次綻放齣溫暖的光芒。 “櫻花下的日本”，是一個關於自然之美，更是一個關於人文精神的豐富篇章。它讓我重新審視生命，珍惜當下，並在每一個細微之處，發現那些稍縱即逝的、卻又無比珍貴的美好。這次旅程，不僅僅是我對日本的一次短暫探訪，更是我對自己內心的一次深刻洗禮。

評分☆☆☆☆☆

好書，值得購買、閱讀。

評分☆☆☆☆☆

比淘寶貴

評分☆☆☆☆☆

書很棒，物流很給力。 “我隻要在搜索框內輸入書名、作者，就會有好多書擺在我麵前供我挑選，價格方麵還可以打摺，這樣便捷與優惠的購書方式我怎麼可能不選擇呢！”經常在網上購物的弟弟幸福的告訴我。據調查統計，當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道：“今天你京東瞭嗎？”，因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任，也越來越流行。基於此，我打開網頁，開始在京東狂挑書。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧 下次還會來買！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書： 《愛情急救手冊》是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。兩年的等待加最美的文字，《謝謝你離開我》，就是你麵前這本最值得期待的新作。

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從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。

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幫老爸買的,老爸最近很迷他

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櫻花下的日本——圖書不錯，喜歡！

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非常好的書正版!!!

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一本書

評分☆☆☆☆☆

中國文脈一中國文脈，是指中國文學幾韆年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這種潛流，在近處很難發現，隻有從遠處看去，纔能領略大概，就像那一條倔犟的山脊所連成的天際綫。正是這條天際綫，使我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，並領略瞭一種注定要長久包圍我們生命的文化儀式。因為太重要，又處於隱潛狀態，就特彆容易産生誤會。因此，我們必須開宗明義，指齣那些最常見的理論岔道，不讓它們來乾擾文脈的潛流——一、這股潛流，在絕大多數情況下，不是官方主流；二、這股潛流，在絕大多數情況下，不是民間主流；三、這股潛流，屬於文學，並不從屬於哲學學派；四、這股潛流，雖然重要，但體量不大；五、這股潛流，並不一以貫之，而是時斷時續，斷多續少；六、這股潛流，對周圍的其他文學現象有吸附力，更有排斥力。尋得這股潛流，是做減法的結果。我一嚮主張，研究文化和文學，先做加法，後做減法。減法更為重要，也更為艱難。減而見筋，減而顯神，減而得脈。減法難做，首先是因為人們韆百年來一直處於文化匱乏狀態，見字而敬，見文而信，見書而畏，不存在敢於大膽取捨的心理高度；其次，即使有瞭心理高度，也缺少品鑒高度，與多數轟傳一時的文化現象相比，“得脈”者沒有那麼多知音。大膽取捨，需要銳利斧鉞。但是，手握這種斧鉞的人，總是在開山闢路。那些隻會坐在涼棚下說三道四、指手畫腳的人，大多不懂斧鉞。開山闢路的人沒有時間參與評論，由此造成瞭等級的倒錯、文脈的失落。等級，是文脈的生命。人世間，仕途的等級由官階來定，財富的等級由金額來定，醫生的等級由療效來定，明星的等級由傳播來定，而文學的等級則完全不同。文學的等級，與官階、財富、療效、傳播等因素完全無關，隻由一種沒有明顯標誌的東西來定，這個東西叫品位。其他行業也講品位，但那隻是附加，而不像文學，是唯一。總之，品位決定等級，等級構成文脈。但是，這中間的所有流程，都沒有清晰路標。這一來，事情就麻煩瞭。環顧四周，現在越來越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文訓世，結果讓人擔憂。有些“儒商”為瞭營造“企業文化”，強製職工背誦古代那些文化等級很低的發濛文言；有些電視人永遠在繪聲繪色地講述著早就應該退齣公共記憶的文化殘屑；有些當代“名士”更是染上瞭古代的“嗜痂之癖”，如魯迅所言，把遠年的紅腫潰爛，贊之為“艷若桃花”。頗讓人不安的，是目前電視上某些文物鑒定和拍賣節目，隻要牽涉到明清和近代書畫，就對作者的文化地位無限拔高。初一聽，溢美古人，無可厚非，但是這種事情不斷重復也就顛覆瞭文化的基本等級。就像一座十層高塔，本來輪廓清晰，突然底下幾層要自成天颱，那麼上麵的幾層隻能坍塌。試想，如果唐伯虎、乾隆都成瞭“中國古代一流詩人”，那麼，我們隻能悄悄把整部《全唐詩》付之一炬瞭。書法也是一樣，一個驚人的天價投嚮一份中等水準的筆墨，就像一堆黃金把中國書法史的天平壓垮瞭。麵對這種情況我曾深深一嘆：“文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠，殘羽充鵬。”