功夫偶像：從李小龍到〈臥虎藏龍〉 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《功夫偶像：從李小龍到<臥虎藏龍>》以功夫明星為主綫，全麵迴顧瞭20世紀70年代至今的武俠/功夫電影，深入探討瞭華語功夫電影對於電影、電視及電腦遊戲等全球通俗文化的影響。“功夫作為跨文化現象”、“錶演/影星/動作指導”、“電影/技術/身體”是《功夫偶像：從李小龍到<臥虎藏龍>》三大中論論題。作者詳細剖析瞭“少林寺電影”、“剋隆李小龍”、“中國功夫電影人在好萊塢”等研究個例，從錶演美學與電影技術雙重角度將功夫電影定主義為一種具有獨特曆史文化內涵的身體類型電影（body genre）。
　　《功夫偶像：從李小龍到<臥虎藏龍>》是西方第一部從學術批評的立場係統化、理論化地闡述功夫電影的專著，西方評論界推薦此書為功夫電影研究者與愛好者的必備讀物。

作者簡介

　　裏昂·漢特（Leon Hunt），英國布魯內爾大學影視專業資深講師。
　　譯者簡介：
　　餘瓊，英國紐卡斯爾大學中國電影學者。

內頁插圖

精彩書評

　　本書介紹功犬電影以及20世紀70年代至今圍繞該類型的各種計論，機智風趣、引人入勝。動作電影愛好者的必讀之書！
　　——裴開瑞（Chris Berry） 英國倫敦大學中國電影研究專傢
　　中國功夫，西方視角。一個西方“影迷”的功夫想象。一種跨文化視野中關於中國功夫電影的不同言說。
　　——陳曉雲 北京電影學院電影學係教授

目錄

前言 中國往事
武打電影：界定與演變
“可是仍然……”：亞洲迷戀，坎普趣味與狂熱影迷
追尋“本土化”：民族化／跨國化與殖民主義／後殖民主義
電影、技術與“消失中的”功夫身體
第一章　高超的招式／高明的謊言
——香港武打電影的錶演性與“真實性”
武打作為錶演
文獻的真實：黃飛鴻、劉傢良與《暴力的冥想》
電影的真實．：李小龍、“超級腿王”與“毒物”
身體的真實：成龍與洪金寶
“現場化”功夫明星：真實性與“氣韻”
強化真實：威亞與替身

第二章失火的天堂
——少林寺神話
《少林子弟》：張徹少林電影中的“英雄主義”男性氣質
知識與閾界：三十六房與超越
作為反文化原型的少林寺：《功夫》
佛已樂在地獄：失火的天堂之神秘寺廟
“讓寺院養活寺院”：少林遺産工業

第三章　歸去來兮
——《死亡遊戲》、《神威三猛龍》及其他後李小龍作品
龍的剋隆
龍的故事
寶塔上的幽靈

第四章　肥龍與醉拳
——功夫喜劇
“打鬥”與“追逐”：敘述、諧趣與喜劇功夫
“為蘇乞兒放的屁”：功夫狂歡
仁者過時瞭：無賴、流浪漢與聰明人
清醒起來：《醉拳》

第五章　女性主宰？
——隱藏的蛟龍與“緻命的中國娃娃”
“鐵掌鏇風腿”與“長輩”：茅瑛與惠英紅
性彆偏移的復仇女神：林青霞
撥去武當峰：《臥虎藏龍》

第六章　最後一個中國英雄？
——李連傑與新浪潮功夫電影兩個英雄：黃飛鴻與方世玉
帶著愛來自北京：“屬於”或者“不屬於”
重拍《精武門》：《精武英雄》

第七章　跨國之龍與“亞洲武器”
——功夫與香港電影移民
遭遇中國——最初印象：李小龍及其後繼者
來到美國：成龍個案
龍吻：李連傑在好萊塢
“天下”：逃離好萊塢的《黑客帝國》

第八章　“我會功夫!”
——數字復製時代的武打
縱情跳躍：武打電影與遊戲
下載真實性：《鐵拳》係列
從威亞夫到網絡夫：視頻（遊戲）殺死瞭功夫明星？
後記 功夫重裝與升級
影片目錄
參考書目
索引

精彩書摘

　　第一章　高超的招式／高明的謊言
　　飛鴻（李連傑飾）最近一次遭遇現代技術是在《黃飛鴻之三：獅王爭霸》（1993）的一係列錶現“未來衝擊”的場景中。如通常一樣，這種衝擊是由他的西化的情人十三姨（關之琳飾）苦心安排的。在前兩集中，照相機已經惹瞭不少麻煩。當第一部攝影機進入廣東，連黃飛鴻這樣的儒傢宗師也難以抵禦其誘惑，被哄到鏡頭麵前去擺弄拳腳。其弟子梁寬更是令人驚訝地預言：“我們今後可以通過電影教授功夫。”但這種將盧米埃爾兄弟的電影技術與邵氏兄弟的本土功夫相嫁接的嘗試並非無懈可擊。短片放映時，觀眾發現梁寬的降格拍攝無意中使黃飛鴻的動作以快到近乎滑稽的速度錶現齣來。當黃父黃麒英驚嘆於他兒子非凡的速度並懷疑其真實性時，他預言瞭即將到來的功夫影迷現象。將廣東民間傳說與90年代的動作巨星相結閤從而迴顧性地創造齣第一部功夫電影——這個片斷充滿瞭機智的改良主義。然而，黃師父的電影之旅也錶達著武打傳說與電影技術之間從一開始就錯綜復雜的關係。

前言/序言

　　在進入21世紀全球化的圖像時代後，電影明星早已滲透大眾文化的諸多層麵，從書刊的封麵、插圖，街道、地鐵的招貼，到電視、網絡的影像，明星不停地為商品、政治，也為自己做廣告，其“廣而告之”的特殊魅力似乎無所不在，無處不靈。2008年的北京奧運會就是一個眾星拱月、皆大歡喜的明星（電影、體育、媒體、政界）錶演。然而，與日常生活中多見不怪的追星現象相反，明星研究作為一個學術領域卻起步甚晚，明星的象徵意義也不如人們想象得那麼不言而喻。2005年5月美國《新聞周刊》的封麵女郎是章子怡，目的是吸引英文讀者思考這麼一個政治問題：“中國是下一個世界超級大國嗎？”青春靚麗的女性形象配上背景中北京的長城和上海的東方明珠，章子怡就這麼成為西方主流媒體心目中代錶“新中國的麵孔”，但這個新的中國形象（女性）所代錶的是什麼？與以往的中國形象（男性、女性）有什麼差異？在西方瞭解中國的曆史中，中國與外國的明星所扮演的又是什麼樣的角色？顯然，明星研究所關注的類似問題不僅涉及娛樂消遣，也不僅限於通俗文化。經過30年的發展，明星研究成為一個跨學科的領域，考察電影、藝術、文化、社會、政治、經濟、傳播之間錯綜復雜問題。

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似乎是過去的同學翻譯的

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　　「我就是李小龍！」「我會功夫！」這是功夫片為受眾製造的擬態環境，是資深影迷在熒幕前浸染多年的幻想。許多學者認為，這是功夫片對西方影迷的坎普吸引力，作者自己也承認曾沉迷在一種「不太高雅的樂趣」中。也有研究者認為西方影迷對功夫片的熱愛是基於對邪典（cult）電影的迷戀，例如，在西方票房十分成功的《天下第一拳》就被評論為毫無思想可言，是一部「無間歇的動作、嘩眾取寵的效果與卡通式的暴力」的電影。

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內容很吸引人，值得細讀。

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功夫電影？武打電影？武俠電影？與其他類型片不同，此類影片一直未有一個具有學術共識的稱謂。張徹導演認為武俠電影是「用武打的概念錶達俠義的內涵」，大多數的研究者也認為武俠片有「劍俠電影」和「功夫電影」兩個分支。在這樣的概念統領下，「功夫電影」由香港本土製造，根植於本地化的故事和製作，培養齣日後威震全球的功夫明星，在世界範圍內激起影迷狂熱追逐。

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