曆史和倫理：解釋學的中西對話 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　本書從中學和西學、古典和現代、理論和實踐三大維麵，處理新世紀最前沿的跨學科，跨文化的曆史學和倫理學的互動關係問題。本書所收論文和講演，多為作者十多年來在國內外主流學術領域的創新之作，觀念新穎，體現瞭作者三十年來根據解釋學和符號學認識論，在中外人文科學領域所做的長期探索。
　　按照作者的“跨文化解釋學理論”，倫理學應該和傳統道德哲學分離，曆史理論應該成為人文科學整閤發展的運作場所，其基本價值學基礎應該與基本倫理學密切相關。作者主張，古代仁學包含瞭人類普適的基本倫理學原則，並將作為新時代中外人文科學現代化整閤的指導方嚮。

作者簡介

　　李幼蒸(1936— )，現為國際符號學學會副會長、中國社會科學院世界文明比較研究中心特約研究員、旅美獨立學人。1959年肄業於天津大學土建係，1978年進入中國社會科學院哲學所。曾先後做訪問學者於普林斯頓、哥倫比亞、慕尼黑等校哲學係(1982—1984)，法國人文科學基金會(MSH)、輔仁大學中西比較研究所、佛光大學哲學係以及斯坦福大學比較文學係(1989—1999)；曾獲選法國高等社會科學院短期客座教授(1990)；曾任客座研究員於柏林工大和德國波鴻大學哲學所(1988—1997)。

目錄

第一部分 中國史學研究中的認識論問題
一 中國儒學思想史的認識論問題
二 現代曆史理論和中國傳統史學
三 顧頡剛史學與曆史符號學
四 儒教禮儀係統內非語言記號的意指和施行
五 西方漢學弧中國人文科學
六 簡述曆史哲學和曆史理論的區彆
第二部分 仁學和學術倫理學
一 原始仁學的意義：《論語》文本的符號學解釋學解讀
二 《論語》作為“第一書”
三 《論語》現代讀解之認識論前提
四 《論語》讀解的“價值論”和“實踐論”
五 陽明學的現代讀解法：智仁勇的心學實踐
六 請用“仁學”代替“儒學”
七 仁學弧儒學：論孔孟區分於五經宋明的必要
八 仁學心術學和現代學術方嚮的關聯
九 新儒傢哲學身份辨析
第三部分 倫理學和理性主義認識論
一 符號學全球化和中國人文學術
二 市場化時代和人文理論的危機
三 倫理學的新實證論方嚮
四 語言介質和意義構成
第四部分 法國人文理論思想新析
一 悼念保羅·利科
二 保羅·利科是當代西方哲學的一麵鏡子
三 列維斯特勞斯的時代意義
四 從羅蘭·巴爾特理論名詞的翻譯談起
五 羅蘭·巴爾特是當代西方文學思想的一麵鏡子
六 從“法國解釋學”到“中國解釋學”
後記

精彩書摘

　　一　中國儒學思想史的認識問題
　　人類的倫理學實踐涉及社會、文化、心理和行為等不同層麵。
　　因此，關於倫理情境和倫理實踐的研究，可能相關於思想、學術和風俗習慣等不同方麵。如果人是一種能夠進行良好行為選擇的“理性動物”，那麼亞裏士多德所說的人是“政治動物”，也可解釋為在。倫理情境中進行閤理行為選擇者。倫理決定，明顯地或潛在地，充斥於公私世界。當文明發展之後，倫理現象和其他社會、政治、法律現象等的聯係方式日益復雜。因此，倫理學的性質和功能也日益混雜於綜閤性的曆史社會現象之中。與此同時，人類基本倫理情境的結構並未改變，甚至在現代復雜的社會係統中，它仍然潛在地繼續成為我們進行倫理選擇的實際框架。的確，人性的原始衝動和動機始終未變。倫理情境中的善惡判斷標準古今亦大緻類同，盡管倫理行為的社會目標和方法古今迥異。隨著政治的、法律的機製不斷發展，社會生活中倫理實踐的作用反而日漸萎縮。現代以來，研究倫理情境和倫理實踐的倫理學，則已僅僅成為學術界內的活動，失去瞭其社會實踐方麵的功用和影響力。
　　如果如此多大知識分子，包括博學的哲學傢、政治理論傢、神學傢和道德學傢，在對20世紀若乾重大政治現象進行的道德性判斷，都會錯得如此嚴重，我們如何能夠信賴那些從學院派倫理學係統中推導齣來的道德原則呢?因此我們又何以有理由期待廣大群眾對於如此復雜的社會與政治道德問題能夠有更明智的判斷呢?盡管社會科技不斷進步，人類有關倫理情境和倫理實踐的知識還遠遠不夠精確。和古代相比，現代倫理學知識錶現齣一個明顯的弱點：它已全麵脫離瞭人類現實情境。與社會現實的脫離，導緻倫理學學者削弱瞭他們對基本倫理實踐難題和挑戰的直接體驗，而古代道德思想傢則反而是對此有著更直接的經驗。這一結果當然也因為現代社會各個領域已經越來越製度化，因此人們主要關心與社會物質性和精神性機構中運作規範和規則有關的法律性和技術性的問題。但是，由於倫理學本身的睏境持續存在，改善和糾正我們對道德實踐問題的理解就更加必要。因為倫理學和道德學問題以及政治法律問題，雖然在實踐的層麵上密切相關，但彼此的存在和運作的機理並不相同。而現存的學院派倫理學的現狀，又遠遠未能對此提供恰當的解決之道。
　　隨著現代社會人文科學各領域中與倫理學相關的研究迅速發展，現在到瞭可以並應該對於倫理學問題進行更全麵、更綜閤、更確當、更深入地認識的時候瞭。對曆史中倫理實踐的結構和功能進行比較的考察和分析，也許是有益的第一步。作為一種典型的中國道德實用主義，儒教係統為我們提供瞭一個獨特的史例來探討基本倫理學關係的機製。本文的主題在於呈現中西比較的倫理學和政治倫理學研究中所麵對的某些認識論和方法論的基本問題。

前言/序言

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