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内容简介

《易经的智慧1》：
《易经的智慧1》共分六部，第1部《从开天辟地·到师忧比乐》，从乾坤定位开始展开，讲述始生之难，蒙以养正，待机之道，争强好胜，师出正道，亲比和谐等人生智慧。通过对乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个卦进行细致分析，引出卦象背后的大智慧。

《易经的智慧3》：
《易经》中的六十四卦，代表着宇宙人生的六十四种情境，而这些情境的发生，又有着其内在的基本规律，那么六十四卦的排序，与宇宙人生的基本规律有着怎样的关联？孔子在其撰写的《序卦传》中，是怎样解释六十四卦的排序规律的？六十四卦的排序，又蕴含着哪些东方 古老的人生智慧呢？

《易经的智慧4》：
《易经的智慧4》，是《易经的智慧》系列图书的第四部，从无心之感开始，透过致恒之道、全身而退、大壮之道、光明磊落、忧患人生、诚信齐家、和而不争、止于至善、待时而动、损以修己，*终达到为学日益。详细讲述咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益等12卦所蕴含的宇宙人生的大智慧。曾仕强教授秉持一贯的幽默讲述方式，中西结合，贯通古今，引用我们身边的大量案例，用生动活泼的语言娓娓道出深邃的智慧，引人入胜。同时，掌握这64种情境的应对方式，更可以做到趋吉避凶。

《易经的智慧5》：
从序卦之道开始，讲述序卦传所隐藏的秘密，告诉我们人生如何从铲除梗碍，透过装扮得体、硕果不食、复兴之路、无妄而正、大畜德性、颐养之道、大过大悟、用险止险， 走向光明大道的秘密。通过噬嗑卦，贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎卦，离卦共十卦，指明人生无论如何顺利，都免不了遭遇重重的艰难险阻，曾教授为我们指出了化解困难，走向正途的三种方法。正确运用这三种方法，不仅可以使自己从困境中解脱，而且可广结善缘，拓宽人生的空间。同时，曾教授教导我们，处于人生的低谷，剥象显现的时候，千万不要气馁，因为剥极而复是宇宙普遍的规律。

《易经的智慧6》：
很多人期盼的自占自解，将在《易经的智慧6》中呈现。曾教授语句平易而哲理深刻地首先讲解了龙马负图、神龟载书这种在中国远古传说中被认为是天垂象的图像，使我们从中得到启发，并深刻领悟到中国传统文化中的天人合德、以人为本。之后阐释了旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济等9卦即从旅居之要到永怀希望所蕴含的人生的大智慧，使《易经》成为我们的人生指南。

作者简介

曾仕强，英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门州立大学行政管理硕士、台湾兴国管理学院首任校长、台湾交通大学教授、台湾师范大学教授。
著有：《中国管理哲学》、《中国式管理》、《大易管理》、《曾仕强剖析胡雪岩商道》、《易经的奥秘》、《易经的智慧》、《论语的生活智慧》、《曾仕强点评三国之道》、《现代易学院》详解易经系列等数十种著作。

目录

《易经的智慧1》
《易经的智慧2》

《易经的智慧3》：
第四十五集 序卦之道
第四十六集 文化与文明
第四十七集 铲除梗碍
第四十八集 治狱之道
第四十九集 人文精神
第五十集 装扮得体
第五十一集 贲极剥始
第五十二集 硕果不食
第五十三集 剥极而复
第五十四集 复兴之路
第五十五集 无妄而正
第五十六集 避祸成事
第五十七集 大畜德性
第五十八集 慎始敬终
第五十九集 颐养之道
第六十集 自作自受
第六十一集 大过大悟
第六十二集 化解大过
第六十三集 处险不惊
第六十四集 用险止险
第六十五集 向上提升
第六十六集 光明大道
第六十七集 易经体例
第六十八集 上经综述

《易经的智慧6》：
第1百二十一集 龙马负图
第1百二十二集 神龟载书
第1百二十三集 天人合德
第1百二十四集 以人为本
第1百二十五集 行旅之道
第1百二十六集 旅居之要
第1百二十七集 柔得其宜
第1百二十八集 谦顺有为
第1百二十九集 和悦相处
第1百三十集 乐观人生
第1百三十一集 当散即散
第1百三十二集 重聚人心
第1百三十三集 卦中有卦
第1百三十四集 自占自解
第1百三十五集 调节得宜
第1百三十六集 政通民和
第1百三十七集 广施诚信
第1百三十八集 诚心不妄
第1百三十九集 宽留余地
第1百四十集 顺势而为
第1百四十一集 守成艰难
第1百四十二集 福过灾生
第1百四十三集 审慎进取
第1百四十四集 永怀希望

《易经的智慧4》
《易经的智慧5》

精彩书摘

《曾仕强 易经的智慧（套装1-6册）》：
洛书与河图，看起来图象不一样，但实质上意义相同。这也是《易经》中的基本道理，变中有不变，不变中有变。无论是河图洛书，奇数都代表阳，偶数都代表阴。但是为什么河图中的偶数是二四六八十，而洛书中却只有二四六八，没有十呢？
跟河图相比较，洛书 重要的特点就是五个字：见五不见十。或者说现五不现十也可以，把五现出来，把十隐藏起来。这个对我们影响太大了。洛书重在阴阳的变化，这点我们要特别小心。它相对的都是十，四跟六这两个斜角加起来就是十，八与二这两个斜角加起来也是十。可见它把十藏在四个角落里面，所以它不是乱来，也不是不要，而是藏在那里。
更妙的就是它整个的数字加来加去都是十。北方一加上南方九是十，东方三加上西方七是十。可见竖的加起来是十，横的加起来还是十，十藏在四方八面，只有当中的五屹立不摇。这就告诉我们做任何事情一定要有所变，有所不变；同时要把有所不变抓紧了，才可以放心的有所变。五立于中央是不能变的，中国人之所以动不动就要巩固领导中心，就是这个意思。领导中心一不稳，那什么都完了。五是体，后来我们把它叫作经。为什么中国人很重视经典呢？就是从这个五来的。我们看五经博士、仁义礼智信等等，很多东西都是五，这是有道理的。十是用，是变。所以用五藏十，就是持经达变，这对我们的影响实在是太深远了。我们今天的人就是缺乏这样的修养，动不动就讲求新求变，其实是非常危险的事情，因为变到 就没有根了。五是根，怎么可以变呢？为什么五是根呢？因为五是土。土为什么是根呢？因为金木水火离开土就都没办法存在。如果水没有土，水就流光了，就是因为有土才能保持那个水，水才可以被利用；火如果没有土，火就往上冒， 也不见了；金没有土藏不住；木没有土长不了，茂盛不起来。所以土是 重要的， 核心的，是不能变的。
所以中国人很重视土，把有土视为有财，过去的人有钱就买土地，跟这个都有非常密切的关系。过去中国人认为别的都是假的，只有土地才是真的。老实讲，一个人如果连立锥之地都没有了，那其他的都不要讲了。可见中央土就是我们的经，就是我们的命脉。我们后来把它生发成经典，意思是万事不能变的东西才叫经典。有了经典可以帮助人把道悟通，我们就可以去随机应变。那个时候我们就不会投机取巧，因为四个正的都是阳的。
洛书中的“见五不见十”，不仅蕴含着“持经达变”的深刻道理，而且告诉我们，只有万事不变的东西，才能被称之为“经典”。洛书中同时也包含着五行，而五行就是气的运行方向。那么洛书中的五行，与河图是否相同呢？
洛书中气的运行，跟河图比较就有很大不同了。从一到三是阳气的运行，是顺时针的，从七到九则是逆行的，这两个是连不起来的。照理说应该是一三五，然后是九七，那才应该是阳的顺的路。可是现在有一个是逆的。这就告诉我们，一个人 从小就走正道，可这是不太可能的事情。大家想想看，如果每一个人一生出来，也不用教育，也不用学习，自己慢慢就走上了正道，那人就跟动物完全一样了。那就是按照本能而行事，就没有什么自由意志，没有什么自主性，根本谈不上什么创造了，那宇宙怎么会进步呢？这一点是我们必须要说出来的。人跟野兽不同，人跟动物不同，就是人有不一样的禀性，或者叫作天性。我们可以改造，但是不能乱改，我们可以求变，但是不能乱变。这就告诉我们，如果是按照阳的路线去顺行，当然没有关系。如果搞错了，不知不觉或者不得已，比如被逼得逆行了怎么办呢？这也没有关系，我们补救就好了，这就是《易经》“无咎”的观念。
现在我们知道了，阳是顺时针走的。人只要活着，就应该按照顺的阳的途径去走，这样当然 好了。可是万一走逆了，难道就不活了吗？如果走逆了，那么再走一遍顺的就好了，这有什么关系呢！所以我们慢慢就知道，一个人要成功，可以顺取顺守，也可以逆取顺守。很多人是逆取顺守：我没有办法，机会都被人家霸占了，资源都被人家掌握了，我只能先站住脚才行。可是有一点点成绩的时候，我就开始守正了，或者叫守中。中就是土，守中就表示站稳了脚跟。这样我们就完全可以想通了：我们可以顺行，也可以逆行，但是不管顺行逆行，我们都要想尽办法， 回归正路就对了。
至于阴中的四到二、八到六，跟河图的方向就不一样了。现在我们就清楚了：河图是太极生两仪，就是生出阴阳两种气，阴的气是逆的，阳的气是顺的；可是洛书告诉我们，两仪还可以变出四象。洛书里面气的走向，则出现四个系统：一到三，七到九，四到二，八到六，这四个系统是不一样的。这个就是两仪生四象的变化，同时告诉我们：我们要慢慢地去加大我们的变化。可见我们是不反对变的，只不过我们反对没有原则的变。如果离经叛道了，就是离开了那个中土的经，把五都丢掉了，就是乱变，就叫离谱。我们常常讲，这样子太离谱了，就是变得人家不能接受。现在的人因为对经没有很深刻的认识，所以几乎都在乱变。所以，我们千万要小心！

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很好的的书，卖家发货也快，给赞！

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路拖拉机了嗯恩特录取了是路口农牧场他不是

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很不错的书籍，赞赞赞

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要认真读，可纳入学校教材，比学鲁迅强

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还不错，抓紧时间学习。

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不错！认识到变的智慧

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