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内容简介

　　州级行政在唐代地方行政体系中担负十分复杂的任务，地位举足轻重。《唐代州级官府与地域社会》从多样化的研究视角，以州级官员的职掌，州级官府的运作实态为中心，探讨中国古代国家与地域社会的相互关系。

内页插图

目录

引言
一 研究旨趣
二 前贤研究概况
三 概念界定和研究范畴
四 研究思路、内容和资料
第一章 刺史的军事职掌与州级军事职能
第一节 州级官员与军事职掌
第二节 刺史与州郡兵
第三节 刺史与府兵、镇兵、团结兵及募兵
第四节 结语

第二章 上佐的职掌及其闲职性
第一节 关于上佐的具体职掌
第二节 再论上佐的闲职性
第三节 结语

第三章 录事司的勾检与监察职掌
第一节 录事司的勾检职掌
第二节 录事司的监察职掌
第三节 结语

第四章 关于州级判司的若干问题
第一节 司仓参军的财政职掌
第二节 司户参军的财政与户籍徭役职掌
第三节 司法、司户参军的司法职掌
第四节 从过所、公验的职掌看州级判司职掌的互兼性

第五章 关于州级下级僚属的若干问题
第一节 参军事的职掌及其“无具体职事”特征
第二节 博士系统与教育卫生管理
第三节 市令系统与市场管理
第四节 执刀、典狱、问事、白直的设置及职掌问题

第六章 从州级官员的地位看唐代内外官的轻重
第一节 引言
第二节 客观视角下的州级官员地位——品阶地位与行政地位
第三节 主观视角下的州级官员地位——皇帝与士人眼中的内外官轻重
第四节 结语

第七章 从州级官员的变动看唐代中央与地方关系
第一节 州级官员品阶的变动——以刺史为例
第二节 州级官员职位的变动——以别驾为例
第三节 州级官员员额的变动——地方增员与中央减员的矛盾
第四节 结语

第八章 都督府与州的关系
第一节 都督府与治所州官府的关系
第二节 都督府与属州的关系
第三节 结语

第九章 藩镇与州的关系
第一节 作为中央与州中介的藩镇
第二节 藩镇参与对州级官员的选任
第三节 藩镇参与对州级官员的监察
第四节 从属州的角度看藩镇
第五节 结语

第十章 州与县的关系
第一节 州县间的上下级行政关系
第二节 州参与对县级官员的选任
第三节 州参与对县级官员的考课
第四节 州对县级官员的监察
第五节 结语

第十一章 州级员外官的设置
第一节 州级员外官设置的时间
第二节 州级员外官的职务分布和来源
第三节 州级员外官的员额
第四节 州级员外官的职掌
第五节 州级员外官的俸禄
第六节 州级员外官的迁转
第七节 结语

第十二章 版授高年中的州级官员
第一节 唐以前版授的含义
第二节 唐代版授高年中的州级官员
第三节 结语

第十三章 地方官府与江淮地域社会研究个案——以江贼为中心
第一节 唐前期州与中央的联合应对机制
第二节 唐中期藩镇与中央的合作应对机制
第三节 唐后期藩镇与中央权力的博弈
第四节 结语

第十四章 地方官府与江南地域社会研究个案——以海贼为中心
第一节 浙东吴令光海贼动乱与招讨团
第二节 以王郢为首的浙、闽海贼动乱与招讨团
第三节 结语
附录 唐代州级官员及吏职设置简表
参考文献
后记

前言/序言

　　自先秦到明清，基层社会秩序的基本构成要素有三：宗族、乡里、士大夫。宗族是血缘组织，是男系血缘关系的各个家庭在宗法观念规范下组成的社会群体。乡里是地缘组织，它以乡官或乡役充任职事人员，管理基层社会的人户和有关各类事务。士大夫，泛指有官职或有地位、声望的知识层。宗族、乡里、士大夫三者的有机协调组合，形成了古代不同时期的基层社会秩序。官府权力对基层社会的控驭，也往往在这三者前后略有差异的配置组合及互动中不断演进变化。
　　一、夏商西周：基层血缘组织与地缘组织的兼容
　　夏商西周，大抵属于早期国家和领主制阶段。氏族、宗族等血缘组织是这段时期社会的主体或框架，有人甚至称其为“血缘社会”。由于国家行政权力的形成与发展，与之相应的社会地缘组织也较多出现。血缘组织与地缘组织的兼容，应该是夏商西周基层社会结构的共同特征。
　　早期国家的夏王朝，其中心腹地，一般认为是豫西和晋南。这里大致也是夏王禹、太康、相、少康、宁、厘、桀等居邑分布的范围。据郑杰祥考证，夏的同姓族夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏的分布地域，“包括西起华山以东，东达豫东平原，北至黄河北岸，南到南阳盆地方圆千余里。

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专业强，史料丰富，体例完备，值得一读

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哈哈，很喜欢， 不错。

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心得： 寻找和尝试他的想法，于是他又回到人类世界，去完成自我味道的救赎……之后，故事进入正题，在南方蒙彼利埃，一个接一个的少女相继失踪，人们似乎可以很轻易地在那个镇上的任何一个地方发现被割去头发的裸体少女的尸体，这个十八世纪的法国乡镇陷入无底的恐慌而人人自危。葛奴乙用从二十五名少女提取的体香终于制成可以征服人心、操控人们行为意识、所向披靡的香水。然而，他却依旧没有办法让他像常人一样爱以及被爱。 　　 　　其实早在半个星期以前我就看了这部由当初执导《罗拉快跑》的德国导演汤姆提克威（Tom Tykwer）导演的改编自徐四金同名小说的电影，原著早已成为有史以来第二畅销的德文小说（第一部是《西线无战事》），堪与马尔克斯的《百年孤独》媲美，如今这部首版于1985年的小说已被译成45种语言，发行过超过1500万册，所以这也是一部叫人期待了21年的姗姗来迟的电影。但我当时并没有马上写我的这篇观后感，事实上，这两个星期我甚至几乎暂停了我博客的更新，就为寻找能写成这篇日志的“第13瓶香”。 　　 　　这是我第一次在看过一部电影后如此认真地去寻找到它的原著阅读，从未看过一本书或者电影能拥有那么多繁复混杂的气味。在原著中，不得不对随着作者得意洋洋的笔四处流溢的气味感到五体投地，而被作者以及作者唯一曾寄望的导演斯坦利·库伯利克都认为“没法拍成电影”的作品终于完成为一部通过大量提供视觉与听觉的刺激精准无误链接至嗅觉的电影，无论从任何角度来讲，都无疑标志着又一种诠释人世的叙述方式被占用。这部作品对照以往任何的文学或电影作品都可称之谓一个异数，主人公葛奴乙背离了读者或者观众对一个主要人物的所有预期，在他身上既不承载作者的理想，也不背负作者的反思，甚至以“Murderer”（杀手）作为标签却不让人在看完觉得惊悚，没有惶恐。影片后半段，葛奴乙的行为渐渐失控而且疯狂，越来越多的美丽处女被残忍杀害，那种叫做油脂分离法的精华萃取使得这些女人的死似乎成为艺术的必然。他用油脂抹上所有女人的身上的时候，看起来跟一个虔诚的朝圣者一样的圣洁，他用布把这些女人裹起，再解开，再把所有油脂刮下来的时候，他认真的像个孩子在玩他的一个最挚爱的游戏一样的纯洁，你看到的只是用地狱在描写天堂，用肮脏在描写纯洁，用恐怖去叙述浪漫。 　　 　　我找到的“第13瓶香”就是，香水无关乎爱与不爱，而是要揭示一种最本原的恐惧，一种比讨论爱与不爱更可怕的恐慌——不能证明存在。这也是我在阅读完小说后与汤姆提克威最大的分歧。和大多数人一样，我也认同影片最震撼的一幕是尾声部分对葛奴乙行刑的那场戏。那场处决宛如一场浩大的盛典，全城的人们聚集到广场，爬满了城楼和屋顶，只是为了看到这个口耳相传的凶手是如何被处决，那种叫嚣，那种痛恨。但是当葛奴乙走下马车的一瞬间，因为身上香水的缘故，所有人的脸上无不洋溢着幸福的表情，貌似上帝已经来到他们身边，而自己正是他虔诚的信徒。葛奴乙把精心从被害少女身上提取调制的香水洒到手帕上，国王一般，优雅地轻轻一挥，所有在场的人几乎就要窒息，包括刽子手和教宗都不禁惊呼，他是天使，他是无罪的，“he is man，he is nature”，然后众人开始宽衣解带，开始抚摸、拥抱对方，偌大一个广场变成了露天狂欢的所在。据介绍这一群裸场景用到750个临时演员、40个化妆人员与35个服装助理，因为要表现盛大的感情变化、宽衣以及拥抱的动作，光是脱下笨拙的古装就得练习多时，才能在镜头前脱得轻松，更别说脱衣之后要表演的动作，所以提克威请来欧洲著名舞团“La Fura dels Baus”，由这支巴塞罗那的舞团组成约150人的核心团体与其余600个打散的临时演员诠释出当时心旷神迷的陶醉气氛。但我与提克威的分歧在于，小说中葛奴乙杀人动机就是将少女的气味占为己有，仅仅为让自己拥有气味而证明自己的存在，但提克威在处理这场戏中，却让葛奴乙一人站立在到处躺满全身赤裸的天体广场上时镜头反复出现最初那个被误杀的红发少女的身影，甚至后来让葛奴乙流下眼泪，教人理解他在因可以获得万众的崇拜却无法获得一个少女的爱情而悲恸，显然理解错了作品的主题，也矮化了作品。这一周的《上海壹周》，连岳有这样一段话，“只有爱这种东西，僧道妖魔，上下九流，人人都有——确切地说，是人人生而就被赋予的权利，像自由与尊严一样——那些可怜的没被爱过的人，至少也在心里体会过爱别人的滋味。走到再贫穷的山村和再没落的城市边缘地区，只要有人的地方，一定就会有爱情，对于生活在冷酷世界里的最冷酷的物种来说，这像是某种拯救神迹。”我相信人人都有爱这种东西，就像人人都拥有体味一样，但《香水》中的葛奴乙就是没有体味，这其实是种隐喻，隐喻就是要剥开人人皆有甚至万物皆有的东

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近藤一成是我敬佩的日本学者。作者出自近藤氏门下，应该不差吧。未读。

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看在朋友的面子上推荐一下吧！

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买过其清河崔氏研究，很佩服。原来已有这么多著作，一个字，牛！

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运送速度快，包装完整。

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好书，值得一看。发货很快，包装完好。

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