具體描述
內容簡介
將洞藏大部分珍貴遺書、文物捆載以去。敦煌遺書中寫經最多，據統計，敦煌漢文遺書中的寫經大約占九成以上，其它文獻所占不到一成。從敦煌遺書寫經題記來看，寫經人既有僧官、僧尼，也有當地達官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遺書中保存瞭一些由都城和其它地區送到敦煌『流通供養』的宗室成員寫經。由此可見敦煌寫經之風盛極一時。寫經的盛行，也催生瞭一個專事抄寫佛經的職業——經生。這些經生所寫經捲是最多的，他們的書寫代錶瞭『寫經體』書法的基本麵貌。經生們成年纍月為人抄寫經捲，代代相沿。由於長期從事『重性』的抄寫，書寫動作極為熟練，用筆習慣相當定型。所以，一個群體所抄的寫捲，筆畫的『寫法』比較統一，具有相當的『穩定性』。一絲不苟，氣息連綿貫通，通篇不失一筆。敦煌寫經書法主要為兩種字體，前期為隸書，後期為楷書。縱觀敦煌寫捲，還能夠較清晰而自然地感受到書法隸變的痕跡。敦煌寫經書法屬於實用體書法，是以所抄寫的內容為主，而以書法藝術為輔的書寫形式，不可能任由書寫者錶達藝術個性，自由發揮。敦煌寫經因其為供養人崇佛之心，自然要在寫經時體現齣來對佛的敬慕，字體端莊而規整，但同時又因抄經字數甚多而提高抄寫速度，二者要結閤起來，所以書寫便利、書法流暢、結字閤理是其首先要做到的。即便如此，在長期的書寫過程中也形成瞭一定的書法風格，或剛健蒼勁、或雋秀嫵媚、或純和自然、或靈動天真、或雄渾古樸、或奇逸瀟灑。
前言/序言
用戶評價
評分當我翻開這本書時，首先吸引我的是它那種近乎於史詩般的磅礴氣勢。它不是那種輕飄飄的消遣讀物，而是一部需要投入心神去啃食的硬核作品。作者對於那個特定曆史時期的社會結構、禮儀規範以及權力運作的描摹，達到瞭令人咋舌的精確度。我能清晰地感受到那種時代特有的壓抑感和激昂感交織在一起的復雜情緒。書中對細節的把控尤其齣色，比如對於某一類特定器物的描述，或者某個特定官職的日常瑣事，都處理得井井有條，這絕非憑空捏造，背後必然是下瞭深厚功夫的考據。這種紮實的功底，使得整個故事的基石無比穩固，即便麵對宏大的敘事，讀者也能保持高度的信任感。然而，最讓我稱贊的是，在如此宏大的框架下，作者依然沒有忽略那些微小的、充滿煙火氣的生活場景。比如市井間的討價還價，或者傢中妻妾間的低語，這些片段如同散落在廣闊畫布上的珍珠，點綴其間，讓冰冷的曆史瞬間變得有溫度、有血肉。閱讀過程中，我常常停下來，不是因為晦澀難懂，而是因為被某個場景的真實性深深打動，仿佛真的能聞到那個年代特有的塵土和煙火味。這本書的結構布局也十分精妙，像是古代的建築群，層層遞進，步步深入，每一次揭示新的篇章，都像是推開瞭一扇通往更深遠曆史圖景的大門。
評分這部作品的文字功力簡直令人嘆為觀止，它有一種獨特的韻律感，仿佛是經過精心打磨的玉石，觸感溫潤而堅硬。我注意到作者在遣詞造句上極少使用現代白話的浮躁腔調，而是深深紮根於傳統文學的精髓之中，但奇怪的是，它讀起來卻並不費勁，反而有一種直抵人心的力量。尤其是在描繪情緒高漲的片段時，作者的語言會像洪水決堤般噴薄而齣，氣勢非凡；而在描繪孤獨與沉思的時刻，文字又會變得極其凝練、富有哲理，像深潭中的月影，清冷而幽遠。我個人對那種富有畫麵感的描述情有獨鍾，這本書在這方麵錶現得極其突齣，無論是塞外的風沙，還是宮闈中的燭影，作者總能用幾筆勾勒齣極具感染力的場景。與其說是在閱讀文字，不如說是在欣賞一幅幅流動的、色彩豐富的曆史畫捲。這種高度的審美價值，使得它超越瞭一般的曆史小說範疇。它不追求速度，而是鼓勵你放慢腳步，去體會每一個詞語背後的重量和美感。對於那些追求閱讀質感的讀者來說，這本書無疑是一場無與倫比的文字盛宴，值得反復品味其中的妙處。
評分這部書的封麵設計得非常雅緻，雖然我拿到的是一個相對樸素的版本，但那種沉甸甸的質感，立刻就讓人覺得這是一本值得細細品味的經典之作。我尤其欣賞作者在文字選擇上的那種剋製與深沉，讀起來仿佛能感受到曆史的呼吸。全書的敘事節奏把握得極好，不會讓人感到拖遝，但又留足瞭空間讓你去咀嚼那些關鍵的轉摺點。比如書中描繪的那個宏大曆史背景下的個體命運浮沉，那種細膩的心理刻畫，即便是隔著韆年的時光，依然能激起我們內心最深處的共鳴。我記得其中有一段關於權力鬥爭與個人道德睏境的描寫，作者沒有簡單地將人物臉譜化，而是展示瞭人性中那種復雜的光譜，讓人在贊嘆之餘，也不禁反思自身的選擇。這本書的語言風格典雅而不失力量，有些句子讀來朗朗上口，有些則需要反復揣摩纔能領會其深意。它不僅僅是在講述一個故事，更像是在構建一個完整、自洽的思維體係，引導讀者去探索更深層次的哲學命題。初讀時可能需要適應一下它的古典韻味，但一旦沉浸其中，便很難自拔，感覺自己仿佛也成瞭那個時代背景下的見證者，跟隨人物的腳步走過那些風雲變幻的歲月。這種沉浸式的閱讀體驗，在當代文學作品中是比較少見的，值得所有熱愛曆史與人性探討的讀者細細品味。
評分這本書帶給我的整體感受是厚重與深刻，它更像是一麵映照人性的多棱鏡。在閱讀過程中，我發現作者對於“宿命”與“抗爭”這一永恒主題的處理非常高明。他並未給齣簡單的答案，而是讓人物在時代的洪流中掙紮、選擇，最終走嚮各自的歸宿。這種不預設道德審判的態度，使得作品更具思辨的價值。很多時候，你會發現書中角色的睏境，其實和我們現代人所麵臨的焦慮有著異麯同工之妙，隻是背景不同罷瞭。它讓我思考，在麵對不可抗拒的外力時，我們能為自己保留多少真正的自主性。書中對“義”與“利”的探討尤其令人印象深刻，作者通過多條故事綫索，展現瞭在不同利益交織下，人物如何艱難地在理想與現實之間尋求平衡。這種對人性深層矛盾的挖掘，是這本書最寶貴的地方。它不是一本讀完就束之高閣的書，而是一本需要時常拿齣來，在人生的不同階段去重新閱讀，並從中獲得新感悟的“人生之書”。它的留白很多，為讀者提供瞭廣闊的思考空間，讓人在閤捲之後，依然能久久迴味其中的意味深長。
評分說實話，一開始我對這種篇幅較長的古典題材有些畏懼，生怕自己會讀不下去，但這本書的開篇處理得相當巧妙。它沒有采用那種老套的、平鋪直敘的介紹方式，而是直接將我們投射到一個充滿懸念和衝突的場景之中。這種“in medias res”的手法極大地吊起瞭我的好奇心，讓我迫不及待地想知道前因後果。更令人驚喜的是，作者在處理人物關係時所展現齣的洞察力。書中涉及的人物關係錯綜復雜，涉及到傢族、朝堂、江湖乃至更隱秘的勢力，但作者的筆觸卻異常清晰，每個人物的動機和立場都交代得明明白白，即便人物眾多，我也從未感到混淆。這體現瞭作者非凡的掌控力。我特彆喜歡書中對“隱忍”這一主題的探討，很多關鍵性的衝突都是通過人物內心的掙紮和外在的剋製來錶現的，那種“山雨欲來風滿樓”的緊張感，比直接的衝突場麵更具張力。讀完後，我甚至會去查閱一些相關的曆史背景資料，因為書中埋藏瞭太多值得深入挖掘的綫索，它成功地激起瞭我對那個時代的求知欲。這本書的價值，不僅在於其故事本身，更在於它為你打開瞭一扇通往更廣闊知識領域的門，是一種非常“引人入勝的教育”。
一、拓跋鮮卑的遠祖及其最初的駐牧地——大鮮卑山
評分疏俊嗜酒。及玄宗既平內難，將欲草製書，難其人，顧謂壞曰：“誰可為詔？試為思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男頲甚敏捷，可備指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以瞭其事。”玄宗遽命召來。至時宿酲未解，粗備拜舞，嘗醉嘔殿下，命中使扶臥於禦前，玄宗親為舉衾以覆之。既醒，受簡筆立成，纔藻縱橫，詞理典贍。玄宗大喜，撫其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意於大用矣。韋嗣立拜中書令，壞署官告，頲為之辭，薛稷書，時人謂之三絕。顳纔能言，有京兆尹過壞，命顳詠“尹”宇，乃曰：“醜雖有足，甲不全身，見君無口，知伊少人。”壞與東明觀道士周彥雲素相往來，周時欲為師建立碑碣，謂瓖曰：“成某誌不過煩相君諸子：五郎文，六郎書，七郎緻石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子顳第五，詵第六，冰第七，詵善八分書。
評分書到用時方恨少，事非經過不知難。養成自己隨時隨地都能學習的習慣，你的一生就會受用無窮。事業的發展，生活的豐富多彩，愛情的幸福美滿，身心的健康快樂等等，總之，生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校，從書本上的學習當成學習瞭，但實際上那隻是人生學習旅程的一部分。處處留心，培養對許多事物的興趣愛好，你就會不斷豐富自己的心靈，增長見識，對生命和生活的意義也就會更為理解。其實，書對人的影響是逐步逐步積纍的，就我的讀書經驗來說，一本書或是幾本書對你影響深遠那說明你讀的書還不夠多，古人雲，開捲有益，就是說每本書裏都有你值得吸收的東西，慢慢的，書讀得多瞭，就會産生一種量變到質變的情況，書讀得多瞭，纔能有比較，纔能升華。所謂腹有詩書氣自華呀！高爾基說過書籍是人類進步的階梯。在我看來，讀書很重要。讀書可以讓我們學到豐富的知識，可以讓我們開闊眼界，還可以使人進步。當我看到隋人書大般涅磐經的標題時，我就決定買下來，中國書店的書每一本我都很喜歡，大傢可以先看下這本書的簡介！將洞藏大部分珍貴遺書、文物捆載以去。敦煌遺書中寫經最多，據統計，敦煌漢文遺書中的寫經大約占九成以上，其它文獻所占不到一成。從敦煌遺書寫經題記來看，寫經人既有僧官、僧尼，也有當地達官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遺書中保存瞭一些由都城和其它地區送到敦煌『流通供養』的宗室成員寫經。由此可見敦煌寫經之風盛極一時。寫經的盛行，也催生瞭一個專事抄寫佛經的職業——經生。這些經生所寫經捲是最多的，他們的書寫代錶瞭『寫經體』書法的基本麵貌。經生們成年纍月為人抄寫經捲，代代相沿。由於長期從事『重性』的抄寫，書寫動作極為熟練，用筆習慣相當定型。所以，一個群體所抄的寫捲，筆畫的『寫法』比較統一，具有相當的『穩定性』。一絲不苟，氣息連綿貫通，通篇不失一筆。敦煌寫經書法主要為兩種字體，前期為隸書，後期為楷書。縱觀敦煌寫捲，還能夠較清晰而自然地感受到書法隸變的痕跡。敦煌寫經書法屬於實用體書法，是以所抄寫的內容為主，而以書法藝術為輔的書寫形式，不可能任由書寫者錶達藝術個性，自由發揮。敦煌寫經因其為供養人崇佛之心，自然要在寫經時體現齣來對佛的敬慕，字體端莊而規整，但同時又因抄經字數甚多而提高抄寫速度，二者要結閤起來，所以書寫便利、書法流暢、結字閤理是其首先要做到的。即便如此，在長期的書寫過程中也形成瞭一定的書法風格，或剛健蒼勁、或雋秀嫵媚、或純和自然、或靈動天真、或雄渾古樸、或奇逸瀟灑。從這裏麵就能看齣這是一本多麼優秀的書！所以我立馬就下單購買瞭，前一天下午下單的，第二天上午就收到瞭，物流速
評分印刷質量一般，字口較為清晰。
評分在中國古代北方民族中，根據文獻資料和考古資料，根據各族的語言和活動地區，及根據各族的風俗習慣，大體上可以把它們分為三個係統（族係）：一是匈奴係統；二是突厥係統；三是東鬍係統。這是指狹義的北方民族，即指主要活動在大漠南北（清初以來稱為內外濛古的草原地帶）的各族而言；若從廣義，還應包括活動在今東北三省的肅慎係統和活動在今新疆的西域各族。
評分《東鬍史》是繼《匈奴史》（1979年再版）和《突厥史》1988年齣版）之後，第三本關於中國古代北方民族史的專著，故撰寫體例基本上與上述二書同，即為瞭兼顧學術性、知識性和通俗性，並考慮專業人員與一般讀者的不同要求，內容力求簡明扼要，深入淺齣，以正麵介紹知識為主，不作繁瑣考證；對國內外學術界爭論的問題雖亦注意辨明，但避免糾纏。
評分敦煌遺書中寫經最多，據統計，敦煌漢文遺書中的寫經大約占九成以上，其它文獻所占不到一成。從敦煌遺書寫經題記來看，寫經人既有僧官、僧尼，也有當地達官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。除 在中國源遠流長、博大精深的書法長河中，産生瞭豐富而多彩的書體以及數不勝數的不朽作品，至今為人所樂道。然而，有一種書體形式，在其創製、發展乃至成熟時不被書法主流所重視，不能步入書法藝術廟堂，其後由於曆史原因塵封近韆年，幾乎被人遣忘，僅僅由於一個偶然的考古發現，纔公諸於世；為人們所關注、熟悉、重視。這就是現在書傢們常常提到的敦煌寫經書法，並稱之為[經書體]。敦煌寫經書法以其豐富的藝術內涵、高超的書法技藝、獨特的藝術風格，在中國書法史上確立瞭自己應有的藝術地位。
評分三、東漢中期以後的烏桓人
評分書很好，非常滿意～
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