世界名著典藏系列：德伯家的苔丝（英文全本） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　

　　世界文学名著表现了作者描述的特定时代的文化。阅读这些名著可以领略著者流畅的文笔、逼真的描述、详细的刻画，让读者如同置身当时的历史文化之中。为此，我们将这套精心编辑的“名著典藏”奉献给广大读者。
　　我们找来了专门研究西方历史、西方文化的专家学者，请教了专业的翻译人员，精心挑选了这些可以代表西方文学的著作，并听取了一些国外专门研究文学的朋友的建议，不删节、不做任何人为改动，严格按照原著的风格，提供原汁原味的西方名著，让读者能享受纯正的英文名著。
　　随着阅读的展开，你会发现

内容简介

　　《世界名著典藏系列：德伯家的苔丝（英文全本）》讲述了苔丝的悲剧，还有其社会道德根源，主要就是男性中心社会中那种强固的妇女贞操观念。哈代在规定苔丝的思想行为时，始终与这一观念针锋相对，批判的矛头直接指向维护这一观念的社会和基督教教会。按照世俗的成见陋习，苔丝失身后，或顺水推舟甘当亚雷·德伯的姘妇，或想方设法进而使他们的关系合法化，方为良策，而苔丝却坚持宁可作令人侧目的"不正派女人"而不作无爱情的结合。她一次逃离亚雷·德伯，从纯瑞脊回到家乡的路上，看到路边用血红色书写的宗教诫律"不要犯（奸淫）"，就脱口而出："呸，我不信上帝说过这种话。"由此刻到她私自给非婚生婴儿洗礼，苔丝在思想上对世俗成见陋习和教会已经开始怀疑，尽管此时她还相信有上帝和地狱存在，并未彻底摆脱宗教迷信观念。随后，"陷淖沾泥"的苔丝离群索居，在默默承受身心的创痛之中，思想上那种离经叛道的变化也日益深刻。这正是她与这种成见陋习及其对自己的影响长期较量的战果。到苔丝第二次离家，与安玑·克莱相爱并决心与之结合，直至她历尽波折，后亲手杀死亚雷·德伯，与安玑·克莱潜逃，这全部过程清楚地说明，苔丝对世俗成见陋习的态度是从怀疑到否定，直到反抗，后以自己年轻的生命付出了高昂的代价。哈代不仅以苔丝的思想言行与世俗成见陋习进行抗争，而且有时亲自出马，径直掷出投枪。失身后的苔丝，在世俗眼中，简直已经失去了为人处世的资格，而在哈代笔下，"她的外表，漂亮标致，惹人注目；她的灵魂，是一个有了近一两年来那样纷乱的经验而完全没有腐化堕落的妇人那样的。如果不是由于世俗的成见，那番教育还得算是一种高等教育呢。"如果把书中诸如此类的议论放回到一百年前维多利亚王朝时代去体味，我们更不能不叹服哈代思想的"前卫"。正因他在塑造苦丝形象过程中，时时融进了这类思想见解，才赋予这一形象更加丰富的内涵和更加深刻的社会批判性。哈代在他随后所写的《无名的裘德》里，此类思想见解则更有进一步发挥。

内页插图

目录

CONTENTS
The Maiden
Maiden No More
The Rally
The Consequence
The Woman Pays
The Convert
Fulfilment

精彩书摘

　　The basket was heavy and the bundle was large， but she lugged them along like a person who did not find her especial burden in material things。 Occasionally she stopped to rest in a mechanical way by sorne gate or post； and then， giving the baggage another hitch upon her full round arm， went steadily on again。
　　It was a Sunday morning in late October， about four months after Tess Durbeyfields arrival at Trantridge， and some few weeks subsequent to the night ride in The Chase。 The time was not long past day-break， and the yellow luminosity upon the horizon behind her back lighted the ridge towards which her face was set——the barrier of the vale wherein she had of late been a stranger——which she would have to climb over to reach her birth-place。 The ascent was gradual on this
　　side， and the soil and scenery differed much from those within Blake- more Vale。 Even the character and accent of the two peoples had shades of difference， despite the amalgamating effects of a round-about railway；
　　so that， though less than twenty miles from the place of her sojourn at Trantridge， her native village had seemed a far-away spot。The field-folk shut in there traded northward and westward， travelled，courted， and married northward and westward， thought northward and
　　westward； those on this side mainly directed their energies and attention to the east and south。
　　They could then see the faint summer fogs in layers， woolly， level，and apparently no thicker than counterpanes， spread about the meadows in detached remnants of small extent。 On the gray moisture of the grass were marks where the cows had lain through the night——dark-green islands of dry herbage the size of their carcases， in the general ses or dew。 From each island proceeded a serpentine trail， by which the cow had rambled away to feed after getting up， at the end of which trail they found her； the snoring puff from her nostrils when she ecognized them， making an intenser little fog of her own amid the prevailing one。 Then they drove the animals back to the barton， or sat down to milk them on the spot， as the case might require the first mother compelled to love her offspring resentfully， and to be bitterly fond。
　　In spite of the unpleasant initiation of the day before， Tess in clined to the freedom and novelty of her new position in the morning when the sun shone， now that she was once installed there； and she was curious to test her powers in the unexpected direction asked of her， so as to ascertain her chance of retaining her post。 As soon as she was alone within the walled garden she sat herself down on a coop， and seriously screwed up her mouth for the long-neglected practice。 She found her former ability to have degenerated to the production of a hollow rush of wind through the lips， and no clear note at all。
　　She remained fruitlessly blowing and blowing， wondering how she could have so grown out of the art which had come by nature， tell she became aware of a movement among the ivy-boughs which cloaked the garden-wall no less than the cottage。 Looking that way she beheld a form springing from the coping to the plot。 It was Alec dUrberville，whom she had not set eyes on since he had conducted her the day before to the door of the gardeners cottage where she had lodgings。
　　“Upon my honour！ “ he cried， “there was never before such a beautiful thing in Nature or Art as you look， Cousin Tess （Cousin had a faint ring of mockery）。
　　I have been watching you from over the wall sitting like Impatience on a monument， and pouting up that pretty red mouth to whistling shape， and whooing and whooing， and privately swearing， and never being able to produce a note。 Why， you are quitecross because you cant do it。”
　　“I may be cross， but I didnt swear。”
　　“Ah！ I understand why you are trying——those bullies！ My mother wants you to carry on their musical education。 How selfish of her！ As if attending to these curst cocks and hens here were not enough work forany girl。 I would flatly refuse， if I were you。”
　　“But she wants me particularly to do it， and to be ready by t0-morrow morning。”
　　“Does she？ Well then——Ill give you a lesson or two。”
　　“Oh no， you wont！ “ said Tess， withdrawing towards the door。
　　“Nonsense； I dont want to touch you。 See——Ill stand on this sideof the wire-netting， and you can keep on the other； so you may feelquite safe。 Now， look here； you screw up your lips too harshly。 There is——so。

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前言/序言

　　世界文学名著表现了作者所描述的特定时代的文化，读后带给人的除了流畅的文笔、逼真的描述、详细的刻画外，更多的是对那个时期历史文化的回味和体会。为此，我们将这套精心编辑的
　　“名著典藏”奉献给广大读者。
　　我们找来了专门研究西方发展史、西方文化的专家学者，请教了专业的翻译人员，精心挑选了这几部可以代表西方文学的著作，并听取了一些国外专门研究文学的朋友建议，不做注释，不做删节，不做任何人为的改动，严格按照原著的风格，提供原汁原味的西方名著，让读者去自由地阅读、想像和发挥。无形中

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哈代的东西总能让人从悲观的命运中感受到正面的能量。

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何尔德林患精神病三十六年，这个黑格尔最好的朋友患病后被黑格尔所抛弃，原因很简单，他是主张理性至上的，一个丧失了理性的人，在他看来，等于死亡。理性与非理性的对立，由此可见一斑。 　　《疯颠与文明》给我打开了这样一扇窗：我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利。我们想当然地生活在其中，被历史的表象以及理性的话语所蒙蔽，这一点被葛兆光先生一语道破：“福柯是把理性作为最大的攻击目标，他一切围绕着理性是怎样被历史建构起来的这样的权利和话语的之间关系来展开的，比如说他讲精神病院、性，他的意图是你们所认为的理性的东西实际上是历史建构起来的。” 　　在《疯颠与文明》中我们看到了被排挤到文明边缘的疯人，他们坐着“愚人船”漂流到异地（“愚人船”有被虚构的嫌疑 ），逃脱疯人的罪名；完全被视为返回兽性而关在牢笼里供人观赏；在禁闭的时代，与罪犯、放荡者、病残者关在一起，与理性隔离开来，同时疯子的发疯对犯人而言似乎“有效地产生一种补充惩罚的作用” ；最终，经过一场大恐惧，以及一些专业人士如皮内尔、图克的努力，精神病院被建立，他举了一些故事来证明“当疯颠终于被按照我们长期以来视尔不见的真理来认真对待时，是一个多么幸福的时代” 然而其中暗含的讽刺立刻被揭露出来，精神病院诞生了某种新的事物，不是弹压而是权威。“这种新的理性统治了精神病院” 。看护和病人之间建立了一种家庭关系，医务人员被神圣化了，疯颠退居到了未成年人的地位。 　　比起理性最初把疯颠关在禁闭所里的无为放任以及最终让医务人员担任权威和家长的角色治愈病人，其性质并未根本改变。疯颠始终处于文明的边缘，理性始终在高处轻蔑地俯瞰疯颠，而从18世纪开始的治疗方法亦不过让疯颠处于长久的内疚、耻辱与道德审判之中，疯颠从它诞生之日起就一直惨遭被唾弃被隔离的命运。 　　“‘一种文化用划定边界来谴责处于边界之外的某种东西。’正是这些边界表示出一种文化的性质。” 正是在疯颠史中，我们看到了这个被建构的历史的真相，历史从一开始便被打上了理性的烙印。更可怕的是，我们意识到了我们原来一直生活在权力约束之下，而我们却浑然不知自主性的丧失。“世界试图通过心理学来评估疯颠和辨明它的合理性，但是它必须首先在疯颠面前证明自身的合理性”。 我们生活的这个世界是合理的吗？福柯给我们提出了这样的问题。 　　这样的问题是很难回答的。但是福柯无疑让我们认清了真相，而且帮助何尔德林驳斥了黑格尔。正如黑格尔喜欢被整顿过的大自然一样，我们这个世界也是被理性整顿过的世界。福柯无疑是一个破坏者。福柯的理论未必是至高无上的真理，因为在福柯之后有德里达的质疑：福柯不是根据精神病学来书写疯癫的历史，但是，只要是书写历史，就必定要借助理性语言的逻辑和结构。福柯把理性与疯颠看作二元对立，水火不容，而德里达则认为他们之间的关系是迂回式的延异，它们互相指涉，彼此进行着开放的、无拘无束的能指嬉戏。从一定角度上说，德里达的理论也不无道理。 　　至少在福柯之后，我们看到了权力的无处不在，人类的自主性被压制在最幽暗的空间。我们创造的这个世界把我们自身来控制，人类对人类自己开了个极大的玩笑。然而试想一下，倘若这个世界不被理性所主宰，代之以疯颠，我们不防以《疯颠与文明》中的禁闭所和疯人院为模型想象一下，这样的世界毕竟过于极端且难以接受，所以世界必定会发展成这个样子，非理性只能作为理性的一种辅助而存在，无法替代理性。用黑格尔“存在即是合理”解释虽然有点不负责任但也确有可取之处。福柯提供的是一种思维方式，一定程度上挽救这个世界走向理性权威的极端，而我们确实也看到，过去社会对道德和宗教的信仰转变为现代社会对个人主义的膜拜。只要人生活在社会之中，就很难谈得上自主性的存在，但人无法离开自己建构的社会而独活，人本来就是这样被限定性的存在，自从意识到死亡开始…… 　　意识到历史是被建构的，我们同时也意识到人类创造的潜能，于是我们便可去创造更接近于真实的历史。“如果福柯是一个伟大的哲学家，这是因为他出于历史之外的原因而利用了历史：就像尼采所言，因为人们希望的一个时代将要来临，就反对这个时代，于是对这个时代产生影响。” 相信福柯希望的时代一定会来临的，因为依然有很多人继承他的衣钵同那些已经形成的正统的、意识形态的东西进行搏斗，破旧方能立新。

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很喜欢

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500多元书里最失败的一本书

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名著系列，值得也必须收藏

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里面有些印的墨点，质量一般啊

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