具体描述
内容简介
《西方叙事学：经典与后经典》深入浅出地系统评介叙事学的有关理论和研究方法，评介叙事学与相关学科之间的关系，使学生能全面、清楚地了解叙事学的目的、性质、特点、作用以及学科定位，较为准确地把握有关概念和方法，注重介绍切实可行的叙事学研究方法，以及与叙事学方法构成互补关系的相关学科的研究方法。同时将对中国叙事作品的分析和对西方叙事作品的分析有机结合起来，使学生对中外叙事作品的结构技巧均能有较好的了解。作者简介
申丹，北京大学外国语学院教授（教育部长江学者特聘教授）、北京大学人文学部副主任和欧美文学研究中心主任。兼任中国外国文学学会副会长、中国中外文艺理论学会叙事学分会会长、英美Routledge Encyclopedia of Narrative Theory顾问编委等。出版四部专著，在北美、欧洲，以及国内CSSCI源刊发表论文一百来篇（在欧美发表的论文有20多篇被A&HCI;收录），多次获省部级以上科研奖。王丽亚，北京师范大学外文学院英文系教授，讲授美国文学史、19世纪美国小说、小说叙事学。出版专著两部（一部为合著），译著7部，在国内CSSCI源刊发表论文20余篇。
内页插图
目录
绪论上篇
第一章 故事与话语
第一节 故事与话语之分的优势
第二节 何时需要三分法?
第三节 故事与话语是否总是可以区分?
思考题和练习
第二章 情节结构
第一节 亚里士多德的情节观
第二节 传统情节观
第三节 经典叙事学的情节观
思考题和练习
第三章 人物性质和塑造手法
第一节 “功能型”人物观
第二节 “心理型”人物观
第三节 直接塑造法与间接塑造法
思考题和练习
第四章 叙事交流
第一节 叙事交流模式
第二节 隐含作者与隐含读者
第三节 叙述者与受述者
第四节 不可靠叙述
思考题和练习
第五章 叙述视角
第一节 视角研究的发展过程
第二节 叙述者与感知者
第三节 不同的视角模式
第四节 不同视角的实例分析
思考题和练习
第六章 叙事时间
第一节 故事时间与话语时间
第二节 时序
第三节 时距
第四节 频率
思考题和练习
第七章 叙事空间
第一节 故事空间与话语空间
第二节 故事空间与视角
第三节 故事空间与情节
第四节 故事空间的阐释
思考题和练习
第八章 人物话语的不同表达形式及其功能
第一节 人物话语表达形式的分类
第二节 不同形式的不同审美功能
第三节 自由间接引语面面观
思考题和练习
下篇
第九章 修辞性叙事学
第一节 布思的小说修辞学
第二节 查特曼的叙事修辞学
第三节 费伦的修辞性叙事理论
思考题和练习
第十章 女性主义叙事学
第一节 女性主义叙事学的发展过程
第二节 与女性主义文评的差异
第三节 与经典叙事学的关系
第四节 “话语”研究模式
思考题和练习
第十一章 认知叙事学
第一节 规约性语境与读者
第二节 普适认知模式
第三节 作为认知风格的叙事
第四节 认知地图与叙事空间的建构
第五节 三种方法并用
思考题和练习
第十二章 非文字媒介叙事
第一节 电影叙事
第二节 绘画叙事
第三节 戏剧叙事
思考题和练习
第十三章 叙事学与文体学的互补性
第一节 “话语”与“文体”的差异
第二节 “话语”与“文体”的差异之源
第三节 跨越“话语”与“文体”的界限
第四节 跨学科实例分析
思考题和练习
引用文献
精彩书摘
来描述，但语言学的直接应用范围则自然是“话语”这一层次。①实际上，法国叙事学的“话语”与福勒所说的“小说语言本身”(即文体学的“文体”)相去甚远，两者之间存在隐含的界限，尽管两者也有一定程度的重合。
在叙事学领域，最有影响的探讨“话语”的著作是前文已反复提到的热奈特的《叙述话语》。热奈特将话语分成三个范畴：一为时态范畴，即话语时间和故事时间的关系；二为语式范畴，它包含叙述距离和叙述聚焦这两种调节信息的方式；三为语态范畴，涉及叙述情景及其两个主角(叙述者与接受者)的表现形式。
“时态”这一范畴有三个方面：时序、时距和频率(详见本书第六章)。“时序”涉及故事事件的自然顺序与这些事件在文本中被重新排列的顺序之间的关系。热奈特对“时序”的探讨在微观与宏观这两个不同层次上展开。微观层次的分析对象为短小的叙事片段，根据故事时间的变化对片段中过去、现在、将来等不同的时间位置进行划分，并注意事件之间的从属、并列关系，但不关注句子成分之间的从属、并列关系等语言问题。热奈特将注意力主要放在宏观层次上。他将普鲁斯特卷帙浩繁的长篇巨著《追忆似水年华》分成了十来个大的时间段，有的时间段占去了200多页的篇幅。这样的分析仅涉及从文本中抽象出来的事件之间的时间关系，不涉及对语言本身的选择问题。值得注意的是，在探讨时序时，热奈特聚焦于各种“时间倒错”，即话语顺序和故事顺序不相吻合的现象，譬如倒叙和预叙。文体学家通常不关注这些错序现象，但有一个例外：即关注从中间开始的叙述，这一技巧往往与指称语的使用密切相关。
前言/序言
用户评价
这本书给我最大的感受，是一种“脉络清晰”的学术体验。作者在梳理西方叙事学的发展时，并非简单地罗列不同的理论流派，而是以一种历史的纵深感，展现了它们之间的内在联系与演进关系。我喜欢他从亚里士多德的《诗学》出发，一步步地引导读者进入形式主义、结构主义，再到后结构主义、后经典叙事学的思想世界。这种层层递进的逻辑，使得我在理解每一个理论时，都能清晰地看到它与前一个理论之间的继承、批判与创新。例如，当我理解了形式主义如何关注叙事文本的内部运作机制时，再转向结构主义，便能更容易地把握其如何将叙事视为一种语言系统来分析，以及其如何受到语言学思潮的影响。而当我读到后结构主义对文本意义的解构时，也能更好地理解其如何挑战了结构主义的普遍性原则。更让我欣喜的是，书中对于“经典之后”的探讨，并非是泛泛而谈，而是具体地引入了如认知叙事学、女性主义叙事学、文化研究中的叙事学等分支。作者对这些新兴理论的介绍，既保持了学术的严谨性，又不失通俗易懂。他能够清晰地阐释这些理论的核心观点，并举例说明它们如何为我们理解叙事提供了新的视角。这种从经典理论的深入梳理，到对前沿理论的敏锐捕捉，使得这本书兼具历史的厚重感与时代的活力。它让我看到，叙事学研究并非停滞不前，而是在不断地自我更新与拓展，以适应不断变化的时代语境。
评分初次翻开《西方叙事学：经典与经典之后》，我便被一种既熟悉又陌生的学术氛围所吸引。这本书并非仅仅堆砌理论，而是试图构建一个梳理西方叙事学发展脉络的宏大图景。从亚里士多德的《诗学》出发，到形式主义、结构主义的精耕细作，再到后结构主义、解构主义的颠覆与重塑，作者仿佛一位经验丰富的向导，引领我穿梭于这场跨越千年的思想漫游。令我印象深刻的是，作者在梳理经典理论时，并未流于表面，而是深入挖掘了普罗普的形态学、巴赫金的复调理论、格雷马斯的符号学等核心概念，并清晰地阐释了它们如何影响了我们对叙事文本的理解。这些理论并非孤立存在，作者巧妙地将它们置于历史语境中，展现了它们之间的继承、批判与演进关系。例如，理解结构主义如何从形式主义的关注文本内部运作机制中汲取养分，又如何在语言学思潮的影响下，将叙事视为一种符号系统来分析，这无疑为我打开了理解叙事文本的新视角。更重要的是，书中对于“经典之后”的探讨，让我看到了叙事学理论的无限可能性。后经典叙事学如何回应前人留下的问题，如何引入新的视角，如认知叙事学、女性主义叙事学、后殖民叙事学等，这些都让我感到耳目一新。它不再将叙事视为封闭的文本，而是将其置于更广阔的社会、文化、历史语境中进行考察，关注叙事的权力运作、身份建构等议题。这种从宏观到微观，从静态到动态，从封闭到开放的理论视野转变，正是这本书最打动我的地方。它不仅是一部理论的陈列，更是一场思维的启迪，让我对“故事”这一人类最古老也最普遍的表达形式，有了更深刻、更复杂的认知。
评分在我看来，这本书最令人称道之处，便是其精妙的结构设计。它并非简单地罗列不同的叙事学理论，而是以一种动态的、发展性的眼光，呈现了西方叙事学从起源到当代的完整图景。我喜欢作者从亚里士多德的《诗学》出发，循序渐进地带领读者进入形式主义、结构主义，再到后结构主义、后经典叙事学的学术殿堂。这种线性推进的方式，使得我在理解每一个理论时，都能清晰地看到它与前一个理论之间的联系与区别，以及它在整个叙事学发展脉络中所处的位置。例如，当我理解了形式主义如何关注叙事文本的内部机制时，再转向结构主义，便能更容易地把握其如何将叙事视为一种语言结构来分析，以及其如何受到语言学思潮的影响。而当读到后结构主义对文本意义的解构时，也能更好地理解其如何挑战了结构主义的普遍性原则。这种层层递进的逻辑，使得即使是初学者，也能在不知不觉中建立起对叙事学整体的认知框架。更让我惊喜的是，书中对于“经典之后”的探讨，并非是泛泛而谈，而是具体地引入了如认知叙事学、女性主义叙事学、文化研究中的叙事学等分支。作者对这些新兴理论的介绍，既保持了学术的严谨性，又不失通俗易懂。他能够清晰地阐释这些理论的核心观点，并举例说明它们如何为我们理解叙事提供了新的视角。这种从经典理论的深入梳理，到对前沿理论的敏锐捕捉，使得这本书兼具历史的厚重感与时代的活力。它让我看到，叙事学研究并非停滞不前，而是在不断地自我更新与拓展，以适应不断变化的时代语境。
评分老实说，我曾经以为叙事学是一门过于学术化、过于抽象的学科，可能离我这个普通读者有些遥远。然而，《西方叙事学：经典与经典之后》这本书彻底改变了我的看法。它以一种极其引人入胜的方式，将那些晦涩的理论概念，变得生动而易于理解。我尤其喜欢作者在介绍经典理论时，所采用的“故事”作为切入点。从亚里士多德对戏剧的早期思考，到弗拉基米尔·普罗普对童话的结构性分析，再到罗兰·巴特的“作者已死”的论断，每一个理论的提出，都被作者巧妙地与我们熟悉的叙事现象联系起来。读到普罗普的31个叙事功能时，我惊讶地发现，原来我从小到大读过的无数童话故事，竟然都可以用如此简洁的模式来概括。这种“原来如此”的感觉，让我对叙事产生了全新的认识。而书中对于“经典之后”的探讨，更是让我看到了叙事学理论的生命力。它不再局限于文本本身，而是将叙事与社会、文化、政治等宏大议题相结合。例如，作者在介绍女性主义叙事学时，对女性叙事者如何挑战父权制话语，以及如何重塑女性形象的分析，让我对文学作品中隐藏的性别权力关系有了更清晰的认知。这本书让我明白，叙事学不仅仅是分析文学作品的工具，更是一种理解世界、理解我们自身叙事行为的智慧。它帮助我看到了故事背后的逻辑，看到了不同叙事方式所蕴含的不同意义。这本书的阅读过程，与其说是在学习，不如说是在进行一次关于“故事”的深刻对话。
评分这本书的阅读体验，用“豁然开朗”来形容一点也不为过。它如同打开了一扇通往叙事世界的大门，让我看到了故事背后隐藏的深刻逻辑与丰富内涵。我特别欣赏作者在介绍西方经典叙事学理论时，所展现出的“化繁为简”的能力。从普罗普的叙事功能，到格雷马斯的叙事模式，再到巴赫金的复调思想，这些曾经让我望而生畏的理论，在作者的笔下变得清晰明了，甚至有趣起来。我尤其喜欢作者在解释这些理论时，所运用的生动例子，它们将抽象的理论概念具象化，让我能够轻松地理解并感受到理论的魅力。例如，当作者用《灰姑娘》的故事来解析普罗普的叙事功能时，我仿佛看到了自己童年时对故事的认知被一种全新的视角所解读，那是一种令人惊叹的清晰与深刻。而书中对于“经典之后”的探讨，更是让我看到了叙事学研究的广阔前景。作者并未止步于对既有理论的梳理，而是敏锐地捕捉到了叙事学研究的新动向。从认知叙事学对读者心理的关注，到女性主义叙事学对性别视角的反思，再到文化研究中对叙事权力运作的审视，这些多元化的理论视角，让我看到了叙事学研究的生命力与创造力。它不再是一个封闭的学术领域，而是在与社会、文化、心理学等学科的对话中，不断地拓展着自身的边界。这本书让我明白，理解叙事，不仅仅是理解文学作品，更是理解我们所处的世界，理解我们与他人沟通的方式。它是一种思维方式，一种观察世界的新视角。
评分这本书带给我的，是一种前所未有的对“故事”的理解。它不仅仅是一部学术著作，更像是一次与西方思想史的对话，一次对人类叙事能力的深度挖掘。我非常喜欢作者在介绍经典叙事学理论时，所采用的“追溯”的方式。从亚里士多德对戏剧的早期思考，到俄国形式主义对叙事文本结构的精细分析，再到结构主义对叙事普遍模式的探索，作者层层递进，将我带入了一个逐渐清晰的叙事学视野。例如，当我理解了形式主义如何通过“情节”与“素材”的区分来揭示叙事艺术性时，再转向结构主义如何将叙事视为一种可以被科学分析的语言系统，便能更容易地把握其理论的逻辑。而书中对于“经典之后”的探讨，更是让我看到了叙事学研究的广阔与多元。作者并未止步于对经典理论的梳理，而是积极地引入了如女性主义叙事学、后殖民叙事学、认知叙事学等视角。他能够清晰地阐释这些新兴理论的核心观点，并举例说明它们如何为我们理解叙事提供了新的维度。这种从经典到前沿的视野拓展，让我看到了叙事学研究的生命力与创造力。它不再是一个封闭的学术领域，而是与社会、文化、心理学等学科进行着深刻的对话。这本书让我明白，理解叙事，不仅仅是理解文学作品，更是理解我们所处的时代，理解我们与他人沟通的方式。它是一种思维方式，一种观察世界的新视角。
评分这本书的阅读体验，与其说是在学习理论，不如说是在经历一场思想的洗礼。它带我深入到西方叙事学最为精髓的几个关键时期，比如形式主义对叙事结构细致入微的剖析，以及结构主义者如何将叙事视为一种可以被科学地解构和分析的语言体系。我特别欣赏作者在梳理这些理论时所展现出的严谨与条理，他能够清晰地界定不同学派的核心观点，并追溯它们之间的内在逻辑联系。例如，当读到俄国形式主义如何通过“情节”与“素材”的区分，来揭示叙事文本的艺术性时，我仿佛看到了他们手中精密的解剖刀，将故事的骨骼和肌理一一呈现。而后，结构主义者又如何在此基础上，运用格雷马斯的“叙事图式”等工具，将叙事模型化、普遍化，这让我看到了理论发展的必然性和创造性。然而，这本书的价值绝不仅限于对经典理论的梳理。我更惊叹于其在“经典之后”部分的视野拓展。作者并没有停留在对既有理论的重复，而是敏锐地捕捉到了叙事学研究的新趋势。从后结构主义对文本稳定性的质疑，到认知叙事学对读者心智过程的关注，再到女性主义叙事学对性别视角的反思，这些多元化的理论视角，让叙事学研究呈现出前所未有的丰富性和复杂性。这种对理论前沿的及时跟进，让我深切感受到叙事学研究的生命力。它不再是一个僵化的学科，而是在不断地自我革新与对话中，拓展着理解人类叙事活动的可能性。这本书让我意识到，叙事学并非只是枯燥的理论堆砌，而是一种活态的、不断发展的思想工具，能够帮助我们更深刻地理解文学、电影，乃至于我们生活中的一切故事。
评分阅读《西方叙事学：经典与经典之后》，我仿佛置身于一个学术的万花筒，每一次翻页，都能看到叙事学理论不同的色彩与形态。作者在梳理经典叙事学理论时，并没有简单地堆砌概念，而是以一种历史演进的视角，展现了不同理论之间的传承与创新。从形式主义对叙事文本结构的精细解剖，到结构主义将叙事视为一种符号系统进行分析，再到后结构主义对文本意义的解构与质疑，每一种理论都像是一块拼图，共同构建了西方叙事学宏大的知识体系。我尤其欣赏作者在解释这些复杂理论时，所展现出的耐心与细致。他能够清晰地界定不同学派的核心观点，并追溯它们之间的内在逻辑联系，使得我在理解过程中，不会感到迷失。例如，当我理解了结构主义如何从语言学中汲取灵感，将叙事视为一种可以被普遍化分析的结构时，再转向后结构主义对这种结构稳定性的挑战，便能更容易地把握其理论的批判性。而书中对于“经典之后”的探讨，更是让我看到了叙事学研究的活力与前瞻性。作者并未停留在对既有理论的重复，而是积极地引入了如文化研究中的叙事学、认知叙事学等新兴分支。他能够清晰地阐释这些新兴理论的关注点，并举例说明它们如何为我们理解叙事提供了新的维度。这种从经典理论的深入梳理，到对前沿理论的敏锐捕捉，使得这本书兼具深度与广度。它让我看到了叙事学研究的生命力，以及它在不断适应时代需求的过程中，所展现出的无限可能性。
评分这本书带来的，是一种“眼界大开”的阅读体验。它如同打开了一扇通往叙事世界的大门，让我看到了故事背后隐藏的深刻逻辑与丰富内涵。我特别欣赏作者在介绍西方经典叙事学理论时，所展现出的“化繁为简”的能力。从普罗普的叙事功能，到格雷马斯的叙事模式，再到巴赫金的复调思想，这些曾经让我望而生畏的理论，在作者的笔下变得清晰明了，甚至有趣起来。我尤其喜欢作者在解释这些理论时，所运用的生动例子，它们将抽象的理论概念具象化，让我能够轻松地理解并感受到理论的魅力。例如，当作者用《灰姑娘》的故事来解析普罗普的叙事功能时，我仿佛看到了自己童年时对故事的认知被一种全新的视角所解读，那是一种令人惊叹的清晰与深刻。而书中对于“经典之后”的探讨，更是让我看到了叙事学研究的广阔前景。作者并未止步于对既有理论的梳理，而是敏锐地捕捉到了叙事学研究的新动向。从认知叙事学对读者心理的关注，到女性主义叙事学对性别视角的反思，再到文化研究中对叙事权力运作的审视，这些多元化的理论视角，让我看到了叙事学研究的生命力与创造力。它不再是一个封闭的学术领域，而是在与社会、文化、心理学等学科的对话中，不断地拓展着自身的边界。这本书让我明白，理解叙事，不仅仅是理解文学作品，更是理解我们所处的世界，理解我们与他人沟通的方式。它是一种思维方式，一种观察世界的新视角。
评分初次翻开《西方叙事学：经典与经典之后》，我便被一种既熟悉又陌生的学术氛围所吸引。这本书并非仅仅堆砌理论，而是试图构建一个梳理西方叙事学发展脉络的宏大图景。从亚里士多德的《诗学》出发，到形式主义、结构主义的精耕细作，再到后结构主义、解构主义的颠覆与重塑，作者仿佛一位经验丰富的向导，引领我穿梭于这场跨越千年的思想漫游。令我印象深刻的是，作者在梳理经典理论时，并未流于表面，而是深入挖掘了普罗普的形态学、巴赫金的复调理论、格雷马斯的符号学等核心概念，并清晰地阐释了它们如何影响了我们对叙事文本的理解。这些理论并非孤立存在，作者巧妙地将它们置于历史语境中，展现了它们之间的继承、批判与演进关系。例如，理解结构主义如何从形式主义的关注文本内部运作机制中汲取养分，又如何在语言学思潮的影响下，将叙事视为一种符号系统来分析，这无疑为我打开了理解叙事文本的新视角。更重要的是，书中对于“经典之后”的探讨，让我看到了叙事学理论的无限可能性。后经典叙事学如何回应前人留下的问题，如何引入新的视角，如认知叙事学、女性主义叙事学、后殖民叙事学等，这些都让我感到耳目一新。它不再将叙事视为封闭的文本，而是将其置于更广阔的社会、文化、历史语境中进行考察，关注叙事的权力运作、身份建构等议题。这种从宏观到微观，从静态到动态，从封闭到开放的理论视野转变，正是这本书最打动我的地方。它不仅是一部理论的陈列，更是一场思维的启迪，让我对“故事”这一人类最古老也最普遍的表达形式，有了更深刻、更复杂的认知。
评分8卡家头blonde
评分内容翔实，了解叙事学有一定帮助
评分题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。
评分和描述的一样，好评！ 好大一本书，是正版!各种不错!只是插图太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女儿很喜欢。书写的不错，能消除人的心瘾。目前已经戒烟第三天了，书拿到手挺有分量的，包装完好。还会继续来，一直就想买这本书，太谢谢京东了，发货神速，两天就到了，超给力的！5分！对于有钱人来说，他们不在乎东西值多少钱，和女朋友在一起他们注重的是心上人的开心，和领在一起，他们在乎的是给领买些高贵的东西，指望着自己有机会高升，和小三在一起，我就不多说了，对于我们农村的孩子来说，我们希望物美价廉，不是我们想买盗版货，不是我们爱到批发部去买，也不是我们爱和小贩斤斤计较，是我们微薄的收入难以支付。总的来说购物本身是一个开心的过程，从中我们利用自己的劳动购买自己需要的东西。京东商城的东西太便宜了，所以我来买了。好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。京东商城图书频道提供丰富的图书产品,种类包括小说、文学、传记、艺术、少儿、经济、管理、生活等图书的网上销售,为您提供最佳的购书体验。网购上京东,省钱又放心!在网上购物，动辄就要十多元的运费，往往是令许多网购消费者和商家踌躇于网购及销售的成本。就在买方卖方都在考虑成本的同时，京东做了一个表率性的举动。只要达到某个会员级别，不分品类实行全场免运费。这是一个太摔的举动了，支持京东。给大家介绍本好书《小时代3.0：刺金时代》内容简介《小时代3.0：刺金时代》是郭敬明的第五部长篇小说，于2007年11月开始在《最小说》上独家连载，获得读者们空前热烈的追捧，各大媒体的相关讨论和争议也层出不穷，一场火爆的《小时代3.0：刺金时代》风潮由此掀起。郭敬明在《小时代3.0：刺金时代》的创作中，又一次展现了对多种文字风格的完美驾驭能力。他以全新的叙事风格和敏感而细微的笔触，将当代青少年、大学生、都市白领的生活和情感故事集中、加工、娓娓道来，从小角度展现了作者对整个社会的观察和思考。这部长篇系列正式开始前，郭敬明曾许诺将要连续创作五年，而在五年终结之际，《小时代3.0：刺金时代》系列将如约迎来它辉煌的谢幕。林萧、简溪、顾源、顾里、南湘、唐宛如……五年间，他们已然成为陪伴读者们度过青春时期的伙伴，他们仿佛活生生地站在读者身边，呼吸着，微笑着，与每一个人共同欢乐，共同哭泣。故事有终结的一天，然而人物却能跃出故事，在读者心中长长久久地鲜活下去，从这个意义上来讲，《小时代3.0：刺金时代》是每一个读者的小时代，它永远也不会完结。
评分纸质非常好，内容充实，非常不错
评分读西方叙事学：经典与后经典 %D%A %D%A%D%A%D%A 《西方叙事学：经典与后经典》深入浅出地系统评介叙事学的有关理论和研究方法，评介叙事学与相关学科之间的关系，使学生能全面、清楚地了解叙事学的目的、性质、特点、作用以及学科定位，较为准确地把握有关概念和方法，注重介绍切实可行的叙事学研究方法，以及与叙事学方法构成互补关系的相关学科的研究方法。同时将对中国叙事作品的分析和对西方叙事作品的分析有机结合起来，使学生对中外叙事作品的结构技巧均能有较好的了解。%D%A%D%A后感悟，我认为读书的意义在于吸收前人的智慧，在于悟。当然还有一些工具性意义，比如就业、比如提高自己的社会定位以及自我定位等。附带意义也很多，但不具不可替代性，比如在社会混不去读书的人也能明事理、赚大钱。（1）适于深入地思考和理解；(2)便于反复读和熟读；（3）可以作为“伴侣”随身携带，便于随时学及时请教；（4）历来有“图书馆是知识的宝库”之说，的确如此，读书能知天下事。读书的目的很多，主要是为了取乐、消造、提高教养水平、搞研究、加强修养。培根在《论求知》中有言道：“读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。”我认为，他所阐述的读书的三种用途，恰到好处的概括了读书的三种意义。先来看作为消遣一说。这是人们读书开始与烦躁时所抱有的思想。初学者对知识并无渴求之感，读书之意义也就是消磨时光；而烦躁之人因无法静下心来读书，感到事物都无聊透顶，便也用读书来打发时光。殊不知，这样的读书意义便像学者们讲述“道，可道，非常道”一样，与读书的本质大相径庭，差距颇多。书到用时方恨少，事非经过不知难。终于买的书送到了。很满意。 \N\N《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与 \N“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少
评分为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用段话作为评价内容。
评分《壹玖壹壹》是第一部全面反映清末民初近百年历史的大型历史画册，这是后浪出版公司继《上海：1842—2010，一座伟大城市的肖像》（2010，世界图书出版公司、企鹅出版公司）后，与刘香成先生共同努力的又一次合作。此次，刘香成先生遍访全球，动用可观资源从散存于世界各公共展馆、私人藏品、大学研究所和通讯社等机构中的上万件弥足珍贵的影像作品中遴选出千余，对近代中国影像档案（即所谓“ 老照片”）进行全面的、大规模的、细致的综合整理、分类和研究，最终又从千余图片中精选出四百余张终汇聚成册。
评分题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。
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