具体描述
内容简介
《西方叙事学：经典与后经典》深入浅出地系统评介叙事学的有关理论和研究方法，评介叙事学与相关学科之间的关系，使学生能全面、清楚地了解叙事学的目的、性质、特点、作用以及学科定位，较为准确地把握有关概念和方法，注重介绍切实可行的叙事学研究方法，以及与叙事学方法构成互补关系的相关学科的研究方法。同时将对中国叙事作品的分析和对西方叙事作品的分析有机结合起来，使学生对中外叙事作品的结构技巧均能有较好的了解。作者简介
申丹，北京大学外国语学院教授（教育部长江学者特聘教授）、北京大学人文学部副主任和欧美文学研究中心主任。兼任中国外国文学学会副会长、中国中外文艺理论学会叙事学分会会长、英美Routledge Encyclopedia of Narrative Theory顾问编委等。出版四部专著，在北美、欧洲，以及国内CSSCI源刊发表论文一百来篇（在欧美发表的论文有20多篇被A&HCI;收录），多次获省部级以上科研奖。王丽亚，北京师范大学外文学院英文系教授，讲授美国文学史、19世纪美国小说、小说叙事学。出版专著两部（一部为合著），译著7部，在国内CSSCI源刊发表论文20余篇。
内页插图
目录
绪论上篇
第一章 故事与话语
第一节 故事与话语之分的优势
第二节 何时需要三分法?
第三节 故事与话语是否总是可以区分?
思考题和练习
第二章 情节结构
第一节 亚里士多德的情节观
第二节 传统情节观
第三节 经典叙事学的情节观
思考题和练习
第三章 人物性质和塑造手法
第一节 “功能型”人物观
第二节 “心理型”人物观
第三节 直接塑造法与间接塑造法
思考题和练习
第四章 叙事交流
第一节 叙事交流模式
第二节 隐含作者与隐含读者
第三节 叙述者与受述者
第四节 不可靠叙述
思考题和练习
第五章 叙述视角
第一节 视角研究的发展过程
第二节 叙述者与感知者
第三节 不同的视角模式
第四节 不同视角的实例分析
思考题和练习
第六章 叙事时间
第一节 故事时间与话语时间
第二节 时序
第三节 时距
第四节 频率
思考题和练习
第七章 叙事空间
第一节 故事空间与话语空间
第二节 故事空间与视角
第三节 故事空间与情节
第四节 故事空间的阐释
思考题和练习
第八章 人物话语的不同表达形式及其功能
第一节 人物话语表达形式的分类
第二节 不同形式的不同审美功能
第三节 自由间接引语面面观
思考题和练习
下篇
第九章 修辞性叙事学
第一节 布思的小说修辞学
第二节 查特曼的叙事修辞学
第三节 费伦的修辞性叙事理论
思考题和练习
第十章 女性主义叙事学
第一节 女性主义叙事学的发展过程
第二节 与女性主义文评的差异
第三节 与经典叙事学的关系
第四节 “话语”研究模式
思考题和练习
第十一章 认知叙事学
第一节 规约性语境与读者
第二节 普适认知模式
第三节 作为认知风格的叙事
第四节 认知地图与叙事空间的建构
第五节 三种方法并用
思考题和练习
第十二章 非文字媒介叙事
第一节 电影叙事
第二节 绘画叙事
第三节 戏剧叙事
思考题和练习
第十三章 叙事学与文体学的互补性
第一节 “话语”与“文体”的差异
第二节 “话语”与“文体”的差异之源
第三节 跨越“话语”与“文体”的界限
第四节 跨学科实例分析
思考题和练习
引用文献
精彩书摘
来描述，但语言学的直接应用范围则自然是“话语”这一层次。①实际上，法国叙事学的“话语”与福勒所说的“小说语言本身”(即文体学的“文体”)相去甚远，两者之间存在隐含的界限，尽管两者也有一定程度的重合。
在叙事学领域，最有影响的探讨“话语”的著作是前文已反复提到的热奈特的《叙述话语》。热奈特将话语分成三个范畴：一为时态范畴，即话语时间和故事时间的关系；二为语式范畴，它包含叙述距离和叙述聚焦这两种调节信息的方式；三为语态范畴，涉及叙述情景及其两个主角(叙述者与接受者)的表现形式。
“时态”这一范畴有三个方面：时序、时距和频率(详见本书第六章)。“时序”涉及故事事件的自然顺序与这些事件在文本中被重新排列的顺序之间的关系。热奈特对“时序”的探讨在微观与宏观这两个不同层次上展开。微观层次的分析对象为短小的叙事片段，根据故事时间的变化对片段中过去、现在、将来等不同的时间位置进行划分，并注意事件之间的从属、并列关系，但不关注句子成分之间的从属、并列关系等语言问题。热奈特将注意力主要放在宏观层次上。他将普鲁斯特卷帙浩繁的长篇巨著《追忆似水年华》分成了十来个大的时间段，有的时间段占去了200多页的篇幅。这样的分析仅涉及从文本中抽象出来的事件之间的时间关系，不涉及对语言本身的选择问题。值得注意的是，在探讨时序时，热奈特聚焦于各种“时间倒错”，即话语顺序和故事顺序不相吻合的现象，譬如倒叙和预叙。文体学家通常不关注这些错序现象，但有一个例外：即关注从中间开始的叙述，这一技巧往往与指称语的使用密切相关。
前言/序言
用户评价
初次翻开《西方叙事学：经典与经典之后》，我便被一种既熟悉又陌生的学术氛围所吸引。这本书并非仅仅堆砌理论，而是试图构建一个梳理西方叙事学发展脉络的宏大图景。从亚里士多德的《诗学》出发，到形式主义、结构主义的精耕细作，再到后结构主义、解构主义的颠覆与重塑，作者仿佛一位经验丰富的向导，引领我穿梭于这场跨越千年的思想漫游。令我印象深刻的是，作者在梳理经典理论时，并未流于表面，而是深入挖掘了普罗普的形态学、巴赫金的复调理论、格雷马斯的符号学等核心概念，并清晰地阐释了它们如何影响了我们对叙事文本的理解。这些理论并非孤立存在，作者巧妙地将它们置于历史语境中，展现了它们之间的继承、批判与演进关系。例如，理解结构主义如何从形式主义的关注文本内部运作机制中汲取养分，又如何在语言学思潮的影响下，将叙事视为一种符号系统来分析，这无疑为我打开了理解叙事文本的新视角。更重要的是，书中对于“经典之后”的探讨，让我看到了叙事学理论的无限可能性。后经典叙事学如何回应前人留下的问题，如何引入新的视角，如认知叙事学、女性主义叙事学、后殖民叙事学等，这些都让我感到耳目一新。它不再将叙事视为封闭的文本，而是将其置于更广阔的社会、文化、历史语境中进行考察，关注叙事的权力运作、身份建构等议题。这种从宏观到微观，从静态到动态，从封闭到开放的理论视野转变，正是这本书最打动我的地方。它不仅是一部理论的陈列，更是一场思维的启迪，让我对“故事”这一人类最古老也最普遍的表达形式，有了更深刻、更复杂的认知。
评分在我看来，这本书最令人称道之处，便是其精妙的结构设计。它并非简单地罗列不同的叙事学理论，而是以一种动态的、发展性的眼光，呈现了西方叙事学从起源到当代的完整图景。我喜欢作者从亚里士多德的《诗学》出发，循序渐进地带领读者进入形式主义、结构主义，再到后结构主义、后经典叙事学的学术殿堂。这种线性推进的方式，使得我在理解每一个理论时，都能清晰地看到它与前一个理论之间的联系与区别，以及它在整个叙事学发展脉络中所处的位置。例如，当我理解了形式主义如何关注叙事文本的内部机制时，再转向结构主义，便能更容易地把握其如何将叙事视为一种语言结构来分析，以及其如何受到语言学思潮的影响。而当读到后结构主义对文本意义的解构时，也能更好地理解其如何挑战了结构主义的普遍性原则。这种层层递进的逻辑，使得即使是初学者，也能在不知不觉中建立起对叙事学整体的认知框架。更让我惊喜的是，书中对于“经典之后”的探讨，并非是泛泛而谈，而是具体地引入了如认知叙事学、女性主义叙事学、文化研究中的叙事学等分支。作者对这些新兴理论的介绍，既保持了学术的严谨性，又不失通俗易懂。他能够清晰地阐释这些理论的核心观点，并举例说明它们如何为我们理解叙事提供了新的视角。这种从经典理论的深入梳理，到对前沿理论的敏锐捕捉，使得这本书兼具历史的厚重感与时代的活力。它让我看到，叙事学研究并非停滞不前，而是在不断地自我更新与拓展，以适应不断变化的时代语境。
评分这本书带给我的，是一种前所未有的对“故事”的理解。它不仅仅是一部学术著作，更像是一次与西方思想史的对话，一次对人类叙事能力的深度挖掘。我非常喜欢作者在介绍经典叙事学理论时，所采用的“追溯”的方式。从亚里士多德对戏剧的早期思考，到俄国形式主义对叙事文本结构的精细分析，再到结构主义对叙事普遍模式的探索，作者层层递进，将我带入了一个逐渐清晰的叙事学视野。例如，当我理解了形式主义如何通过“情节”与“素材”的区分来揭示叙事艺术性时，再转向结构主义如何将叙事视为一种可以被科学分析的语言系统，便能更容易地把握其理论的逻辑。而书中对于“经典之后”的探讨，更是让我看到了叙事学研究的广阔与多元。作者并未止步于对经典理论的梳理，而是积极地引入了如女性主义叙事学、后殖民叙事学、认知叙事学等视角。他能够清晰地阐释这些新兴理论的核心观点，并举例说明它们如何为我们理解叙事提供了新的维度。这种从经典到前沿的视野拓展，让我看到了叙事学研究的生命力与创造力。它不再是一个封闭的学术领域，而是与社会、文化、心理学等学科进行着深刻的对话。这本书让我明白，理解叙事，不仅仅是理解文学作品，更是理解我们所处的时代，理解我们与他人沟通的方式。它是一种思维方式，一种观察世界的新视角。
评分阅读《西方叙事学：经典与经典之后》，我仿佛置身于一个学术的万花筒，每一次翻页，都能看到叙事学理论不同的色彩与形态。作者在梳理经典叙事学理论时，并没有简单地堆砌概念，而是以一种历史演进的视角，展现了不同理论之间的传承与创新。从形式主义对叙事文本结构的精细解剖，到结构主义将叙事视为一种符号系统进行分析，再到后结构主义对文本意义的解构与质疑，每一种理论都像是一块拼图，共同构建了西方叙事学宏大的知识体系。我尤其欣赏作者在解释这些复杂理论时，所展现出的耐心与细致。他能够清晰地界定不同学派的核心观点，并追溯它们之间的内在逻辑联系，使得我在理解过程中，不会感到迷失。例如，当我理解了结构主义如何从语言学中汲取灵感，将叙事视为一种可以被普遍化分析的结构时，再转向后结构主义对这种结构稳定性的挑战，便能更容易地把握其理论的批判性。而书中对于“经典之后”的探讨，更是让我看到了叙事学研究的活力与前瞻性。作者并未停留在对既有理论的重复，而是积极地引入了如文化研究中的叙事学、认知叙事学等新兴分支。他能够清晰地阐释这些新兴理论的关注点，并举例说明它们如何为我们理解叙事提供了新的维度。这种从经典理论的深入梳理，到对前沿理论的敏锐捕捉，使得这本书兼具深度与广度。它让我看到了叙事学研究的生命力，以及它在不断适应时代需求的过程中，所展现出的无限可能性。
评分这本书带来的，是一种“眼界大开”的阅读体验。它如同打开了一扇通往叙事世界的大门，让我看到了故事背后隐藏的深刻逻辑与丰富内涵。我特别欣赏作者在介绍西方经典叙事学理论时，所展现出的“化繁为简”的能力。从普罗普的叙事功能，到格雷马斯的叙事模式，再到巴赫金的复调思想，这些曾经让我望而生畏的理论，在作者的笔下变得清晰明了，甚至有趣起来。我尤其喜欢作者在解释这些理论时，所运用的生动例子，它们将抽象的理论概念具象化，让我能够轻松地理解并感受到理论的魅力。例如，当作者用《灰姑娘》的故事来解析普罗普的叙事功能时，我仿佛看到了自己童年时对故事的认知被一种全新的视角所解读，那是一种令人惊叹的清晰与深刻。而书中对于“经典之后”的探讨，更是让我看到了叙事学研究的广阔前景。作者并未止步于对既有理论的梳理，而是敏锐地捕捉到了叙事学研究的新动向。从认知叙事学对读者心理的关注，到女性主义叙事学对性别视角的反思，再到文化研究中对叙事权力运作的审视，这些多元化的理论视角，让我看到了叙事学研究的生命力与创造力。它不再是一个封闭的学术领域，而是在与社会、文化、心理学等学科的对话中，不断地拓展着自身的边界。这本书让我明白，理解叙事，不仅仅是理解文学作品，更是理解我们所处的世界，理解我们与他人沟通的方式。它是一种思维方式，一种观察世界的新视角。
评分这本书给我最大的感受，是一种“脉络清晰”的学术体验。作者在梳理西方叙事学的发展时，并非简单地罗列不同的理论流派，而是以一种历史的纵深感，展现了它们之间的内在联系与演进关系。我喜欢他从亚里士多德的《诗学》出发，一步步地引导读者进入形式主义、结构主义，再到后结构主义、后经典叙事学的思想世界。这种层层递进的逻辑，使得我在理解每一个理论时，都能清晰地看到它与前一个理论之间的继承、批判与创新。例如，当我理解了形式主义如何关注叙事文本的内部运作机制时，再转向结构主义，便能更容易地把握其如何将叙事视为一种语言系统来分析，以及其如何受到语言学思潮的影响。而当我读到后结构主义对文本意义的解构时，也能更好地理解其如何挑战了结构主义的普遍性原则。更让我欣喜的是，书中对于“经典之后”的探讨，并非是泛泛而谈，而是具体地引入了如认知叙事学、女性主义叙事学、文化研究中的叙事学等分支。作者对这些新兴理论的介绍，既保持了学术的严谨性，又不失通俗易懂。他能够清晰地阐释这些理论的核心观点，并举例说明它们如何为我们理解叙事提供了新的视角。这种从经典理论的深入梳理，到对前沿理论的敏锐捕捉，使得这本书兼具历史的厚重感与时代的活力。它让我看到，叙事学研究并非停滞不前，而是在不断地自我更新与拓展，以适应不断变化的时代语境。
评分老实说，我曾经以为叙事学是一门过于学术化、过于抽象的学科，可能离我这个普通读者有些遥远。然而，《西方叙事学：经典与经典之后》这本书彻底改变了我的看法。它以一种极其引人入胜的方式，将那些晦涩的理论概念，变得生动而易于理解。我尤其喜欢作者在介绍经典理论时，所采用的“故事”作为切入点。从亚里士多德对戏剧的早期思考，到弗拉基米尔·普罗普对童话的结构性分析，再到罗兰·巴特的“作者已死”的论断，每一个理论的提出，都被作者巧妙地与我们熟悉的叙事现象联系起来。读到普罗普的31个叙事功能时，我惊讶地发现，原来我从小到大读过的无数童话故事，竟然都可以用如此简洁的模式来概括。这种“原来如此”的感觉，让我对叙事产生了全新的认识。而书中对于“经典之后”的探讨，更是让我看到了叙事学理论的生命力。它不再局限于文本本身，而是将叙事与社会、文化、政治等宏大议题相结合。例如，作者在介绍女性主义叙事学时，对女性叙事者如何挑战父权制话语，以及如何重塑女性形象的分析，让我对文学作品中隐藏的性别权力关系有了更清晰的认知。这本书让我明白，叙事学不仅仅是分析文学作品的工具，更是一种理解世界、理解我们自身叙事行为的智慧。它帮助我看到了故事背后的逻辑，看到了不同叙事方式所蕴含的不同意义。这本书的阅读过程，与其说是在学习，不如说是在进行一次关于“故事”的深刻对话。
评分这本书的阅读体验，与其说是在学习理论，不如说是在经历一场思想的洗礼。它带我深入到西方叙事学最为精髓的几个关键时期，比如形式主义对叙事结构细致入微的剖析，以及结构主义者如何将叙事视为一种可以被科学地解构和分析的语言体系。我特别欣赏作者在梳理这些理论时所展现出的严谨与条理，他能够清晰地界定不同学派的核心观点，并追溯它们之间的内在逻辑联系。例如，当读到俄国形式主义如何通过“情节”与“素材”的区分，来揭示叙事文本的艺术性时，我仿佛看到了他们手中精密的解剖刀，将故事的骨骼和肌理一一呈现。而后，结构主义者又如何在此基础上，运用格雷马斯的“叙事图式”等工具，将叙事模型化、普遍化，这让我看到了理论发展的必然性和创造性。然而，这本书的价值绝不仅限于对经典理论的梳理。我更惊叹于其在“经典之后”部分的视野拓展。作者并没有停留在对既有理论的重复，而是敏锐地捕捉到了叙事学研究的新趋势。从后结构主义对文本稳定性的质疑，到认知叙事学对读者心智过程的关注，再到女性主义叙事学对性别视角的反思，这些多元化的理论视角，让叙事学研究呈现出前所未有的丰富性和复杂性。这种对理论前沿的及时跟进，让我深切感受到叙事学研究的生命力。它不再是一个僵化的学科，而是在不断地自我革新与对话中，拓展着理解人类叙事活动的可能性。这本书让我意识到，叙事学并非只是枯燥的理论堆砌，而是一种活态的、不断发展的思想工具，能够帮助我们更深刻地理解文学、电影，乃至于我们生活中的一切故事。
评分这本书的阅读体验，用“豁然开朗”来形容一点也不为过。它如同打开了一扇通往叙事世界的大门，让我看到了故事背后隐藏的深刻逻辑与丰富内涵。我特别欣赏作者在介绍西方经典叙事学理论时，所展现出的“化繁为简”的能力。从普罗普的叙事功能，到格雷马斯的叙事模式，再到巴赫金的复调思想，这些曾经让我望而生畏的理论，在作者的笔下变得清晰明了，甚至有趣起来。我尤其喜欢作者在解释这些理论时，所运用的生动例子，它们将抽象的理论概念具象化，让我能够轻松地理解并感受到理论的魅力。例如，当作者用《灰姑娘》的故事来解析普罗普的叙事功能时，我仿佛看到了自己童年时对故事的认知被一种全新的视角所解读，那是一种令人惊叹的清晰与深刻。而书中对于“经典之后”的探讨，更是让我看到了叙事学研究的广阔前景。作者并未止步于对既有理论的梳理，而是敏锐地捕捉到了叙事学研究的新动向。从认知叙事学对读者心理的关注，到女性主义叙事学对性别视角的反思，再到文化研究中对叙事权力运作的审视，这些多元化的理论视角，让我看到了叙事学研究的生命力与创造力。它不再是一个封闭的学术领域，而是在与社会、文化、心理学等学科的对话中，不断地拓展着自身的边界。这本书让我明白，理解叙事，不仅仅是理解文学作品，更是理解我们所处的世界，理解我们与他人沟通的方式。它是一种思维方式，一种观察世界的新视角。
评分初次翻开《西方叙事学：经典与经典之后》，我便被一种既熟悉又陌生的学术氛围所吸引。这本书并非仅仅堆砌理论，而是试图构建一个梳理西方叙事学发展脉络的宏大图景。从亚里士多德的《诗学》出发，到形式主义、结构主义的精耕细作，再到后结构主义、解构主义的颠覆与重塑，作者仿佛一位经验丰富的向导，引领我穿梭于这场跨越千年的思想漫游。令我印象深刻的是，作者在梳理经典理论时，并未流于表面，而是深入挖掘了普罗普的形态学、巴赫金的复调理论、格雷马斯的符号学等核心概念，并清晰地阐释了它们如何影响了我们对叙事文本的理解。这些理论并非孤立存在，作者巧妙地将它们置于历史语境中，展现了它们之间的继承、批判与演进关系。例如，理解结构主义如何从形式主义的关注文本内部运作机制中汲取养分，又如何在语言学思潮的影响下，将叙事视为一种符号系统来分析，这无疑为我打开了理解叙事文本的新视角。更重要的是，书中对于“经典之后”的探讨，让我看到了叙事学理论的无限可能性。后经典叙事学如何回应前人留下的问题，如何引入新的视角，如认知叙事学、女性主义叙事学、后殖民叙事学等，这些都让我感到耳目一新。它不再将叙事视为封闭的文本，而是将其置于更广阔的社会、文化、历史语境中进行考察，关注叙事的权力运作、身份建构等议题。这种从宏观到微观，从静态到动态，从封闭到开放的理论视野转变，正是这本书最打动我的地方。它不仅是一部理论的陈列，更是一场思维的启迪，让我对“故事”这一人类最古老也最普遍的表达形式，有了更深刻、更复杂的认知。
评分深入浅出地系统评介叙事学的有关理论和研究方法
评分我读书的目的是丰富知识，开阔视野，助推工作，提升自身文化素养。总结我的读书经历，有四次起伏变化：第一阶段是学生时代仅为学习成绩而读书，我称为被动读书；第二阶段是有了兴趣爱好仅为提高特长而读书，我称为局限读书；第三阶段是在工作岗位上仅为干好本职而读书，我称为狭隘读书；第四阶段就是现在的情况，读书意识强了，读书范畴广了，但读书量太少，我称为平常读书。和大多数人一样，总是找借口说工作忙而贻误读书，这不是能站住脚的理由，而是自身做事的毅力不够，没有养成坚持每天读书的良好习惯。这就算是对自己的一次自我批评吧。 我算不上一个“地道”的读书人，没有什么经验可谈，就和大家在一起谈一些个人的观点。我个人对“读好书”的见解可以概括为12个字：精读、常读、笔读、心读、鉴读、多读。 一、精读。精读的一个方面是精选。世上的书籍数以亿计，要读的书难计其多。这就需要有选择地去读，更重要的是会选择，根据自己的喜好和需要，精心选择几本好书，不要见书就买。托尔斯泰有句名言“理想的书籍是智慧的钥匙” ，赵树理也说过这样的话：“读书也像开矿一样，沙里淘金” ，说的就是选好书、读好书的道理。另一方面是把书读到真懂。一本好书，读一遍两遍是不行的，要反复的去读，每读一遍都会有不同的收获。多少专家研究《红楼梦》，还成立了专门的红学研究会，现在还在研究她，就是这个道理。读书不能只求一只半解，要完全理解，尽可能全部消化，这才叫读书，叫精读。 二、常读。书要常读，养成习惯。要养成一个好的习惯很难，但只要坚持去做，把一件事重复去做，这种重复就会成为一种习惯。对坚持每天读书，不要说需要多久，只要能坚持1个月，这种意识自然会成为习惯，这就叫习惯成自然。我认为，我们青年干部要把读书当作一日三餐的生活习惯，让读书成为每天必不可少的生活内容，我称之为常读。 三、笔读。就是要借助手中的笔辅助读书。有一句耳熟能详的谚语叫“好记性不如烂笔头”，通常理解为作读书笔记，我还理解为写心得体会、读后感、随笔等。我认为，读书是吸收，写作是消化，我在第一次执笔写公文、起草大会讲话时，总觉得没有东西可写，要么写的内容干巴巴，平铺直叙，意识到自己的阅读量太少，脑子里记下的东西太少，这才刻意去多读书，把好的语句、好的典故摘记笔下，并坚持写一些读书心得，不怕写不好，只要坚持，久而久之，这些东西就会留在脑海，动笔写文章时就会自然见于笔下。我在看电视节目时也在作笔记，准备了一个专门的电视笔记本，收益还是有的。这便是勤动手的好处，我叫做笔读。 四、心读。读书要专心，更要用心。书中自有黄金屋，用心去读，才能真正读懂书，朱熹在《训学斋规》中说，“读书有三到，心到，眼到，口到，三到之中，心到最急。” 五、鉴读。读书也是生活的一面镜子，通过读书梳理自己的头脑，丰富文化底蕴，提升道德素养，我把一些好的方面作为航标，把比如从物传记方面的反面东西作为成长的警钟，这就叫做鉴读，有借鉴、有鉴别的吸收书中的文化，持扬弃的读书观。 六、多读。“从精出发，博览群书。”身边的人和事是书，工作是书，生活是书，只要肯读书，书中自有黄金屋。
评分还不错，值得购买，价格便宜。
评分很好，不错哦、、、
评分申丹，王丽亚著写的的书都写得很好，[]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。西方叙事学经典与后经典，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，西方叙事学经典与后经典深入浅出地系统评介叙事学的有关理论和研究方法，评介叙事学与相关学科之间的关系，使学生能全面、清楚地了解叙事学的目的、性质、特点、作用以及学科定位，较为准确地把握有关概念和方法，注重介绍切实可行的叙事学研究方法，以及与叙事学方法构成互补关系的相关学科的研究方法。同时将对中国叙事作品的分析和对西方叙事作品的分析有机结合起来，使学生对中外叙事作品的结构技巧均能有较好的了解。，内容也很丰富。，一本书多读几次，来描述，但语言学的直接应用范围则自然是话语这一层次。①实际上，法国叙事学的话语与福勒所说的小说语言本身(即文体学的文体)相去甚远，两者之间存在隐含的界限，尽管两者也有一定程度的重合。在叙事学领域，最有影响的探讨话语的著作是前文已反复提到的热奈特的叙述话语。热奈特将话语分成三个范畴一为时态范畴，即话语时间和故事时间的关系二为语式范畴，它包含叙述距离和叙述聚焦这两种调节信息的方式三为语态范畴，涉及叙述情景及其两个主角(叙述者与接受者)的表现形式。时态这一范畴有三个方面时序、时距和频率(详见本书第六章)。时序涉及故事事件的自然顺序与这些事件在文本中被重新排列的顺序之间的关系。热奈特对时序的探讨在微观与宏观这两个不同层次上展开。微观层次的分析对象为短小的叙事片段，根据故事时间的变化对片段中过去、现在、将来等不同的时间位置进行划分，并注意事件之间的从属、并列关系，但不关注句子成分之间的从属、并列关系等语言问题。热奈特将注意力主要放在宏观层次上。他将普鲁斯特卷帙浩繁的长篇巨著追忆似水年华分成了十来个大的时间段，有的时间段占去了200多页的篇幅。这样的分析仅涉及从文本中抽象出来的事件之间的时间关系，不涉及对语言本身的选择问题。值得注意的是，在探讨时序时，热奈特聚焦于各种时间倒错，即话语顺序和故事顺序不相吻合的现象，譬如倒叙和预叙。文体学家通常不关注这些错序现象，但有一个例外即关注从中间开始的叙述，这一技巧往往与指称语的使用密切相关。。快递送货也很快。还送货上楼。非常好。西方叙事学经典与后经典，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看
评分好书，开卷有益啊，值得拥有。
评分③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、
评分对文学理论、小说创作感兴趣的读者不妨一读，定会有所收获。
评分商品很满意～～～～～～～～
相关图书
![国际贸易英语 [English for International Trade] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.tinynews.org/11862225/56c2ef96N53615e29.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有