《21世紀傳播學係列教材·大眾傳播理論：範式與流派》主要分四個闆塊。對於研究生層麵的閱讀者來說，要求全麵掌握，而對本科生，則可以有一些側重。一部分從一章到第三章，介紹瞭傳播的觀念、大眾傳播研究的曆史、大眾傳播理論的範式與研究方法。第二部分從第四章到第八章，除瞭第四章中的宣傳研究外，主要是客觀經驗主義的研究範式。第三部分從第九章到第十一章，主要是介紹批判理論。第四部分是第十二章，主要是麥剋盧漢的媒介理論，從研究範式上來看，它屬於經驗詮釋主義範式，更接近於曆史文化研究。第十二章中關於麥剋盧漢修辭與認識論的部分內容本科生可以略讀。

第一章傳播的六種話語
第一節什麼是話語研究
第二節傳播是傳遞
第三節傳播是控製
第四節傳播是遊戲
第五節傳播是權力
第六節傳播是撒播
第七節傳播是共享和互動
總結

第二章大眾傳播研究史：詮釋與建構
第一節在爭論中被建構起來的傳播研究史
第二節 “傳播學”在中國的建構
第三節修辭學和文學批評傳統
第四節 19世紀至20世紀初歐洲的大眾傳播研究
第五節芝加哥學派與美國早期大眾傳播研究
第六節李普曼和《民意》
第七節大眾傳播研究
總結

第三章理論和研究範式
第五節芝加哥學派與美國早期大眾傳播研究
第六節李普曼和《民意》
第七節大眾傳播研究
總結

第三章理論和研究範式
第一節理論與範式
第二節大眾傳播理論的三種範式
第三節理論研究的程序與工具
第四節如何評估理論
總結

第四章大眾傳播中的宣傳與說服
第一節爭論中的宣傳概念
第二節從“舊宣傳”到“新宣傳”
第三節傳播與說服
總結

第五章從功能到效果
第一節早期的功能研究
第二節社會結構與大眾傳播的功能：知溝假說
第三節效果研究與傳播流
第四節創新及信息的擴散
總結

第六章大眾傳播的影響：社會心理取嚮
第一節大眾傳播與認知基模
第二節沉默的螺鏇
第三節第三人效果
總結
第七章大眾傳播的影響：信息環境取嚮
第八章大眾傳播的影響：受眾使用與依賴取嚮
第九章批判理論的興起和傳播政治經濟學派
第十章文化研究：錶徵與霸權
第十一章媒體生産與媒介場
第十二章多倫多學派及媒介研究
後記

精彩書摘

第一章傳播的六種話語
第一節什麼是話語研究
本質主義的定義方式
什麼是傳播？這是每一個學習和研究傳播理論的人首先要解決的問題。
翻閱各種討論傳播的書籍，我們發現，對於這個最基本的問題，人們並沒有取得一緻的看法，當然，循著不同的界定，對於傳播現象的考察也在不同的方嚮上展開。這本書要討論的一個核心問題就是：為什麼會齣現這麼多關於傳播的理論——甚至有許多理論相互矛盾？比如有的學者認為大眾傳播有助於公共管理，而有的學者則認為大眾傳播是一種意識形態的控製。盡管造成上述分歧的原因很多，但其中關鍵的一點是他們對“傳播”的界定存在差異。
是什麼産生瞭上述分歧呢？可能是認識角度、利益、價值觀、世界觀不同，但是最根本的一點是他們采用的定義方式造成瞭眾說紛紜的局麵。如果仔細觀察，我們會發現，大多數學者的定義都采用瞭“傳播是……”這樣的判斷句，他們試圖透過傳播現象的迷霧，揭示齣傳播的本質。
學者們為什麼采取某一個特殊的本質主義（essentialism）的定義呢？有兩個原因。第一個原因是一些學者認為，他采取的某種定義要比其他定義更“正確”。這種思維方式來自然科學。在自然科學中，因為多數情況下存在著大傢認可的統一的數據獲取方式和判斷結果的標準，所以我們可以通過比較，找齣一個最符閤這個標準的解釋，它當然比其他解釋更“正確”（實際上，這種“常識”式的看法，也在不斷地受到質疑①）。然而在社會研究中，不論是在數據的觀察與獲取上，還是結果的判斷上，都存在人言人殊的局麵，如何能保證這種自封的“標準”得到其他人的認可呢？這讓本質主義的定義陷入睏境。
為瞭避免上述睏境，我們可以采取另一種更為寬容的態度：既然客觀上存在分歧，那麼就承認它們。之所以要采取某一種本質的定義，無非是為瞭使用的方便，是一種個人化的研究策略。這是采用本質主義定義方式的第二個原因。
① 參見[美]托馬斯·庫恩：《科學革命的結構》，北京，北京大學齣版社，2003；[美]費耶阿本德：《反對方法——無政府主義知識論綱要》，上海，上海譯文齣版社，1992。