學哲學 用哲學（上下） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《學哲學 用哲學（上下）》是按專題摘編、真實記錄李瑞環同誌學習運用馬剋思主義哲學的論著。

　　《學哲學 用哲學（上下）》一書按照辯證唯物主義和曆史唯物主義的基本邏輯順序，結閤作者本人學習和運用馬剋思主義哲學的實際，提煉概括齣十個觀點，構成《學哲學 用哲學（上下）》主體的十個部分。一、從客觀實際齣發。二、堅持實踐的觀點。三、重視總結經驗。四、掌握辯證分析方法。五、注意研究特殊性。六、堅持發展的觀點。七、堅持生産力決定論。八、堅持群眾觀點。九、弘揚中華民族“和”的思想。十、加強精神文明建設。這十個部分既是作者對馬剋思主義哲學的論述和闡發，又是對上述觀點的具體應用。每個觀點皆從實踐中來、從人民群眾中來，每個觀點又接受過實踐的檢驗、人民群眾的考驗，體現瞭為民務實的風格。在精選每一章節時，編者篩選齣重點反映上述觀點的有關文章、論斷、講話，觀點鮮明，針對性強。
　　《學哲學 用哲學（上下）》既體現瞭作者深厚的理論修養，又體現瞭作者始終堅持實踐第1、理論聯係實際、通過在實踐中不斷總結經驗提高理論修養的學風，還體現瞭作者求真務實、言之有物、詼諧幽默、平易近人的文風，具有較高的理論價值和很強的可讀性，是一部優秀的當代馬剋思主義哲學讀物。

作者簡介

　　李瑞環，1934年9月生，天津寶坻人，1959年9月加入中國共産黨，1951年7月參加工作，北京建工業餘學院工業與民用建築專業畢業。
　　1951年至65年在北京第三建築公司當工人（其間：1958年至1963年在北京建工業餘學院工業與民用建築專業學習）。1965年至1966年任北京建築材料供應公司黨委副書記兼北京建築木材廠黨總支部書記。1966年至1971年在“文化大革命”中受迫害。1971年至72年任北京建築木材廠黨委書記。1972年至1973年任北京市建築材料工業局黨委副書記。1973年至1979年任北京市建委副主任兼市基建指揮部指揮、市總工會副主任，全國總工會常務委員。1979年至1981年任共青團中央書記處書記，全國青聯副主席。1981年至1982年任中共天津市委常委、副市長，共青團中央書記處書記。1982年至1984年任中共天津市委書記、代理市長、市長。1984年至1987年任中共天津市委副書記、市長、市委書記（1987年8月任）。
　　1987年當選為中共第十三屆中央政治局委員。1987年至1989年任中共天津市委書記、天津市市長。1989年6月在中共十三屆四中全會上增選為中央政治局常委，增補為中央書記處書記。
　　1992年10月當選為第十四屆中共中央政治局常委。1993年3月26日當選為第八屆全國政協主席。1997年9月19日在中共第十五屆一中全會上當選為中央政治局委員、常委。1998年3月至2003年3月任第九屆全國政協主席。
　　中共第十二屆、十三屆、十四屆、十五屆中央委員，十三屆中央政治局委員，十三屆四中全會增選為中央政治局常委、中央書記處書記，十四屆、十五屆中央政治局委員、常委。第五屆全國人大常委。
　　著有：《為人民辦實事隨談》（1990年齣版），《學哲學用哲學》。
　　愛好：打網球、乒乓球、釣魚、京劇。

目錄

提倡大傢學點哲學
學習哲學意義重大
領導乾部要把哲學作為一門基本課程
學習馬剋思主義哲學由哪裏入手
關鍵在於端正學風
學點哲學，終身受益
一、從客觀實際齣發
物質第一、客觀第一、存在第一
注重實際是辯證唯物論的基本要求
一切從實際齣發
堅持唯物論，反對唯心論
堅持馬剋思主義思想路綫
解放思想必須以客觀實際為依據
真正做到實事求是並不容易
實事求是和群眾路綫
調查研究是做好一切工作的前提
搞好專題調研，注重建議立論
瞭解和反映社情民意
高度重視信息工作
少講空話，多乾實事
空談誤國，實乾興邦
辦實事必須把握的幾條原則
說實話、辦實事、想實招、重實效
務實、務實、再務實
二、堅持實踐的觀點
全麵徹底地堅持實踐第一的觀點
實踐的觀點是我們黨的思想路綫的本質內容
注重實踐是馬剋思主義理論的顯著特徵
造實踐與靠群眾是一緻的
到實踐中去
許多問題還是一個實踐的問題
解決問題的方法來自實踐
在實踐中創造新鮮經驗
在實踐中堅持和發展馬剋思主義
馬剋思主義基本觀點與改革開放實踐相結閤
結閤是堅持也是發展
在實踐中學
……
三、重視總結經驗
四、掌握辯證分析方法
五、注意研究特殊性
六、堅持發展的觀點
七、堅持生産力決定論
八、堅持群眾觀點
九、弘揚中華民族“和”的思想
十、加強精神文明建設
學哲學要學原理，用哲學也要用原理

精彩書摘

選人主要看政績
選人配班子，是個十分重要又十分復雜的問題，既要考慮全麵，又要突齣重點。
（一）要廣泛聽取意見。過去我們配班子，主要靠組織瞭解，這當然很重要，今後也還需要，但實踐證明，這種單靠組織或少數人的方法也有毛病，容易看不準人。孟子曾經講過：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。”他都懂得要多方麵聽取意見和親身考察。大範圍的民主推薦或對乾部進行大範圍的評議，不但可以避免少數人在用人上搞不正之風，同時，把這種方法普及開來，形成製度，堅持下去，就會增強乾部的民主意識。因為決定他升降的不隻在領導，主要在群眾。報紙也要發一些這方麵的文章，講一些用人之道，反映一些群眾的意見，使更多的人關心這件事，有個正確的看法，這本身也就是政治體製改革。
（二）要找正派的人。“要配好班子就得找好人”。這話當然是對的，但這裏所講的好人不是一般意義上的好人，指的是道德品質好和思想覺悟高的人。具體來說，他們必須是擁護十一屆三中全會以來的路綫、方針、政策，堅持十三大通過的“一個中心、兩個基本點”，堅持四項基本原則，積極主張並參加改革開放，不摘自由化和僵化的；他們必須是全心全意為國傢辦事、為人民謀利益，一切言行都是以黨和國傢民族大業為齣發點，而不是以其他，例如，以個人、小團體利益為齣發點的；他們是盡心竭力、兢兢業業拼命工作的，不怕苦、不偷懶、不停頓地想事，沒完沒瞭地乾事，永不滿足，永不懶惰；他們光明磊落，有話講在當麵，有錯不怕批評，不搞小動作，不搞拉拉扯扯，不搞團團夥夥；他們堅持原則，堅持真理，不怕得罪人，不當老好人，敢於仗義執言，為真理不顧一切；他們為人誠懇，待人寬厚，決不背後整人，對任何人哪怕是犯瞭錯誤的人，反對過自己的人，也是滿腔熱情地去幫助、去對待，甚至“書生氣”地宣傳這些人的長處。當官對他們講是什麼？就是受苦；有權對他們講有何用？就是負責。這樣的人纔是我們需要的人，隻有選這樣的人進班子，天津的各項事業纔有希望。
（三）要注重辦事能力。什麼叫做好班子？簡單的講就是憂國為民能辦事的班子。憂國為民是德，是覺悟；能辦事是纔，是水平。首先應該重視的是德，是為人民服務，對人民負責。但一個好的班子不隻是要有德，而且要有纔，要能辦事。從某種意義上講，班子重要的就是因為它要辦事，班子好，可以辦很多事；班子不好，許多事就辦不成。辦事，包括肯辦事、敢辦事、會辦事。能辦事是個綜閤指標，沒有理論不行，光有理論沒有實踐經驗也不行。比如有些人話說得挺順溜，找毛病沒有，論用處不大，也就是人們常說的既沒有錯處，也沒有用處；藥方開得挺多挺全，但不對癥下藥，不能治病。這種人，一方麵缺乏實際工作能力，不能辦事，容易誤事；一方麵又容易討好，容易通過。要配好班子就不能用這種人。
……

前言/序言

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