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内容简介

　　周啟晋先生整理编辑绍良先生论书文稿既竞，嘱我写一点感想，附缀篇末，闻命后十分惶恐。绍良先生是寰海内外僧俗两界学人至为景仰的大师，陋略如我之浅学晚辈，实在不够资格也没有能力承当这一厚意。惟思昔唐人杜牧尝有言日：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。”我虽然没有正式执贽叩拜，但从二十多年前初次谒见先生之时起，为人为学，即一直矢心师法于先生，自忖或可忝列私淑弟子之末；又考虑到这是一本专门进述旧本古书的文集，其中还涉及许多典籍收藏的内容，而我在绍良先生教诲过的后学当中，于版本目录之学以及藏书赏书诸项雅事，聆受先生教益殊多，沾润恩泽既深，亦当负有绍述先生学业之责，故既不敢依循常理退避，只好妄自承用杜牧之宗师先贤的遗意，勉强在这里谈一谈受学的体会。

作者简介

　　周绍良(1917——2005)，曾任人民文学出版社古典文学编辑室编辑，中国《红楼梦》学会常务理事，中国唐史学会副会长，中国敦煌吐鲁番学会语言文学分会会长，国家古籍整理出版规划小组顾问，文化部文物鉴定委员会委员，中国佛教协会副会长、北京市佛教协会名誉会长。第七、八届全国政协委员。主要著作有《敦煌变文汇录》、《敦煌文学诌议》、《敦煌写本坛经原本》、《绍良丛稿》、《红楼梦研究论文集》、《唐才子传笺证》、《清代名墨谈丛》、《曹素公制墨》、《蓄墨小言》、《清墨谈丛》、《百喻经今译》，合著的有《唐代墓志汇编》、《红楼梦书录》等。周绍良先生是我国著名学者，其研究领域十分广泛，在佛学、古典文学、戏曲、民俗、艺术、语言学、历史等方面均有自己独到见解，尤其是在佛学、红学、敦煌学及古文献学方面，更是造诣颇深，独树一帜，影响远播海内外。周先生亦是著名文物学家和收藏家，眼光独到，收藏多为精品，特别是对于清墨的收藏与研究堪称当代之大家。

内页插图

目录

《绍良书话》前言
《绍良书话》小识(代序)
序言 辛德勇
一、红学题跋
敦诚《鹪鹩庵杂记》跋
苕溪渔隐《痴人说梦》跋
张曜孙《续红楼梦》跋
《红楼佳话》跋
《<石头记>微言》跋
《<红楼梦>说梦》跋
舒元炜序本《红楼梦》跋
有正书局印《国初抄本原本<红楼梦>》跋
裕瑞《枣窗闲笔》跋
读《樗散轩丛谈》书后

二、墨苑序跋
《墨经》跋
《墨谱》跋
《墨史》跋
《墨表》跋
《悟雪斋墨史》跋
《白岳凝烟》跋
《曹氏墨林》跋
《摩墨亭墨考》跋
《鉴古斋墨薮》跋
《借轩手录》跋
《十六家墨说》跋
《知白斋墨谱》跋
《涉园墨萃》跋
《尘麝簃辛未墨录》跋
《意园墨录》跋
《墨苑杂说》跋
《还砚斋墨录》跋
《试墨小记》跋
《四家藏墨图录》跋
《霜华堂墨录》跋
《千笏居藏墨简目》跋
《墨林史话》跋
《墨林史话》(重编本)跋
《清墨谈丛》序
重印《程氏墨苑》序
记《宝相图》

三、读稗杂识
李笠翁的《无声戏》
李伯元传
《镜花缘》前后五十回
《老残游记》中的“白妞”
评《金瓶梅》之张竹坡
宋江词
李玄伯所藏百回本《忠义水浒传》
《古今小说》一刻四十卷天许斋刊本
《石点头》十四卷叶敬池刊本
新刊《出像天妃济世出身传》二卷三十二回潭邑书林熊龙峰刊本
新刻《全像牛郎织女传》四卷五十七则余成章刊本
《鼎锲全相唐三藏西游传》十卷刘莲台刊本
新刻《全像水浒传》二十五卷一百十五回富沙刘兴我刊本
李卓吾先生批评《忠义水浒传》一百卷一百回容与堂刊本
《剪灯余话》四卷新安黄氏刊本
《剪灯新话》四卷新安黄氏刊本
冯梦龙的身世
“三言”作者的疑问
《品花宝鉴》的成书年代

四、话本与唱本
《如意册》跋
《万年欢》跋
《银河曲》跋
《双真记》
《掷杯记》
《伸都头威震河阳山，斗巡检拦截田庄道》
《振古奇哭》、《鱼腹斗龙舟》
《泗水鼎》
《补山园曲稿》、《雏莺阁曲稿》
《笔梦传奇》
《风月窟传奇》
《双鱼谱》
《莲花报》
《蕙江缘》、《返魂香》
《白云楼传奇》
《揭钵词传奇》
《鸳鸯镜》
《环影阁》
《翰墨缘》
《锦香亭》
《吊荆卿》
《牡蛎园》
《磊落杯》
《痴情记传奇》
《天开眼》、《齐眉案》
《谑墨樵传奇六种》
《天涯梦传奇》
……
五、宗教典籍
六、占卜书
七、其他书籍

精彩书摘

　　一、红学题跋
　　苕溪渔隐《痴人说梦》跋
　　《痴人说梦》，昔年得之于隆福寺街头小书摊。书仅一卷，嘉庆二十二年丁丑(1817)怀红楼刊本，题“苕溪渔隐撰”，附《槐史编年》、《胶东余牒》、《鉴中人影》、《镌石订疑》四种，附《大观园图》。
　　这是一本比较早的专门研究《红楼梦》的书，作者对于《红楼梦》是下过一些功夫的，像《槐史编年》，虽然姚燮(梅伯)在批阅《红楼梦》时也曾注意到这点，但单独提出编成一篇，却以苕溪渔隐这篇为最早而且是唯一的。作者用的是一百二十回本，但也看到了八十回本《石头记》，并且花了工夫作了一些校勘工作，写出札记，也是一种踏踏实实研究者的态度。
　　但苕溪渔隐姓甚名谁？却无从知道，仅从书首仙掌峰樵者序言中知道“丁丑之夏，遇苕溪渔隐于京师”，别的是毫无所记了。
　　因为作者自号为“苕溪”，必然是湖州一带人，翻检《浔溪诗征》，果然于卷二十二得之：范锴，初名音，字声山，号白舫，又号苕溪渔隐。有《浔溪纪事诗》、《湖录纪事诗》、《蜀产吟》、《感逝吟》、《蜀游草》、《续汉上题襟集》、《苕溪渔隐诗稿》及《幽花诗略》。

前言/序言

　　本师周绍良先生逝世后，哲嗣啟晋师弟为老师整理编集遗文，有《绍良书话》之作。中华书局慨允出版，责任编缉李森女史费了许多心力。作为一名先生的老学生，我十分感慨、感动。放晋师弟偕夫人赵立红女史亲临寒舍，交下复印的全书目次，并几篇作品样张，供我参考，派我写一篇读后记。这是义不容辞的事。爰勉力作一初稿，以供番核，如下：
　　老师逝后，我写成挽联一副，文为：
　　卅载薰陶，才获片羽支鳞，小子敢云门下长；
　　等身著述，遍及外书内典，先生不愧大师名！
　　我觉得，阐述一下此联内涵，就足以说明写作这篇“前言”的困难和我的心情了。
　　我追随老师，始于1975年前后，当时目的明确，就是为了学习敦煌变文。这在我写的几篇回忆中都有清楚的说明。老师尽心竭力，把我引进了敦煌学的殿堂。我为此终生铭感。老师交代给我的一些任务，我只完成了一部分。这是我始终感到十分惭愧和对不起老师的奖掖与提携的。就连我自己拜师时的单一目标，即中华书局给的任务，写一本《敦煌俗文学》小册子，至今也没有完成，为什么？我三十多年来逐渐体会到，我的精力与才能实在有限，同时完成几项工作是办不了的。当时，我在北大的教学与科研工作是正差，而且面临提升副教授、教授的两次冲刺。敦煌学的研究只能间歇性地进行，一曝十寒，三天打鱼两天晒网。及至我退休了，敦煌学界早已欣欣向荣，后起之秀早已超过我了。无奈，只可在完成一些项目后，向老师说明情况，退出第一线。这是我最感到对不起老师栽培的地方，也是我的终生遗憾之处。后来，特别在老师迁居双旭花园之后，我虽已退休，可是距离太远，只能在需要我办事的时候，借国家图书馆、中华书局、金申同志的车，隔三差五地走一趟。所作以事务性的和文书性质的工作为多。我一向避免参与各位老师的家庭与经济事务，以为如此才可维持长期稳定的师生关系。

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不错的书，内容很丰富，介绍的东西很多

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内容不错，印刷也比较精美

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中国古代虽无&ldquo;文献学&rdquo;一词，但许多学者在开展学术研究的同时，进行了大量文献整理和研究工作；历代文献收藏家也积累了丰富的经验。从中国古代文献研究的情况来看，其内涵比较广泛，除研究一般的文献发展史外，还涉及文字的校订，版本的鉴别，对内容得失的评品及目录的编制等。如汉代刘向、刘歆父子校理群书，编制《别录》、《七略》是整理文献；郑玄为群经作注，也属整理文献。最早以专著形式系统讨论文献学的是南宋的郑樵。他在《通志·校雠略》中从理论上阐述了文献工作中的文献收集、鉴别真伪、分类编目、流通利用等问题。郑樵以后，系统研究文献学理论的是清代的章学诚，其著名观点是&ldquo;辨章学术、考镜源流&rdquo;，即要求在文献整理过程中要明确反映并细致剖析各种学术思想的发生、发展过程及相互关系等。但他和郑樵一样，都把这些工作称为&ldquo;校雠学&rdquo;。最早以&ldquo;文献学&rdquo;作为书名的著作是郑鹤声、郑鹤春合著的《中国文献学概要》（1933），书中认为：文献学的基本内容是文献的结集、审订、讲习、翻译、编纂和刻印。张舜徽在《中国文献学》（1982）和王欣夫的《文献学讲义》（1986）则是研究中国古典文献学的专著，二书认为文献学就是版本学、校勘学（见校雠学）和

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周绍良先生不但是在红学、敦煌变文等诸多方面有独到的建树，在俗文学尤其是明清小说方面更是收藏宏富，研究精深。为纪念先辈，贻福后人，周绍良先生哲嗣周啟晋先生为其父整理编集遗文，收集所得即为这本《绍良书话》。此书基本收录了周先生在红学、墨苑、稗史、话本唱本、宗教典籍、卜筮及其它古籍方面的题跋、识语、随感等文章，集周绍良先生生平所学之精华，堪称研究相关专业的案头必备书。著名学者白化文、舒芜、辛德勇等人纷纷为其作序，共襄此举。

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不错不错很不错，喜欢喜欢很喜欢

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总之，希望大家都读一读本书，对文学、史学研究极有好处！

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还没看,应该不错,非常喜欢.

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大开本，内容还可以，价格有点贵。

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