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内容简介

　　此书曾于1959年由天津人民出版社印行。新证云者，取别于旧注家之方式，所引用之材料，为居延、敦煌两木简，汉铜器、漆器、陶器以及封泥、汉印、货币、石刻各种。其体例有时仿裴注，系证闻式，旁搜远绍，故不偏重于音义。嗣后于1958年9月，又成史记新证二卷。至1959年1月，西大历史系接受中华书局标点汉书之嘱托，我亦参加工作，因此又将全部汉书，泛览一过，历四个月之久竣事，温故知新，签记偶得，于是始有撰写续证之计划。殆暑期休假，随读随记，经时半岁，又成续证二卷。思及新续二证，各自为书，容有未善。乃于1960年10月，合前后两编，再加订补，汇为一书，即今本也。
　　《汉书新证》系陈直先生著作集《摹庐丛著》之一种，是《史记新证》的姊妹篇，也是奠定陈先生学术地位的成名作和代表作。《汉书》历代研习者甚众，为之做过注解的不下数百家，在这一领域已少有剩义，要取得突破非常不易。陈先生另辟蹊径，广泛运用出土资料，如居延敦煌简牍、碑刻、汉铜器、漆器、陶器以及封泥、玺印、货币等。全书的考订条目达两千多条，其中百分之八十取证于出土资料。新材料的运用使许多千古聚讼的问题得有定谳，为秦汉史研究开辟了一条新路。

作者简介

　　陈直先生是我国著名的秦汉史专家，他对瓦当陶文收藏研究多年，辨伪断代、考究源流，创见甚多，尤其是他利用瓦文研究秦汉史、订正《史记》《汉书》等古籍所取得的成就，素为学界所推重。

目录

高纪第一上
高纪第一下
惠纪第二
高后纪第三
文纪第四
景纪第五
武纪第六
昭纪第七
宣纪第八
元纪第九
成纪第十
哀纪第十一
平纪第十二
异姓诸侯王表第一
诸侯王表第二
王子侯表第三上
王子侯表第三下
高惠高后文功臣表第四
景武昭宣元成功臣表第五
外戚恩泽侯表第六
百官公卿表第七上
百官公卿表第七下
古今人表第八
律历志第一上
律历志第一下
礼乐志第二
刑法志第三
食货志第四上
食货志第四下
郊祀志第五上
郊祀志第五下
天文志第六
五行志第七上
五行志第七中之上
五行志第七中之下
五行志第七下之上
五行志第七下之下
地理志第八上
地理志第八下
沟洫志第九
艺文志第十
陈胜项籍传第一
张耳陈余传第二
魏豹田儋韩信传第三
韩彭英卢吴传第四
荆燕吴传第五
楚元王传第六
季布乐布田叔传第七
高五王传第八
萧何曹参传第九
张陈王周传第十
樊郦滕灌傅靳周传第十一
张周赵任申屠传第十二
郦陆朱刘叔孙传第十三
淮南衡山济北王传第十四
蒯伍江息夫传第十五
万石卫直周张传第十六
文三王传第十七
贾谊传第十八
爰盎鼌错传第十九
张冯汲郑传第二十
贾邹枚路传第二十一
宝田灌韩传第二十二
景十三王传第二十三
李广苏建传第二十四
卫青霍去病传第二十五
董仲舒传第二十六
司马相如传第二十七上
司马相如传第二十七下
公孙弘卜式儿宽传第二十八
张汤传第二十九
杜周传第三十
张骞李广利传第三十一
司马迁传第三十二
武五子传第三十三
严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上
严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下
东方朔传第三十五
公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六
杨胡朱梅云传第三十七
霍光金日碑传第三十八
赵充国辛庆忌传第三十九
傅常郑甘陈段传第四十
隽疏于薛平彭传第四十一
王贡两龚鲍传第四十二
韦贤传第四十三
魏相丙吉传第四十四
眭两夏侯京翼李传第四十五
赵尹韩张两王传第四十六
盖诸葛刘郑孙毋将何传第四十七
萧望之传第四十八
冯奉世传第四十九
宣元六王传第五十
匡张孔马传第五十一
王商史丹傅喜传第五十二
薛宣朱博传第五十三
翟方进传第五十四
谷永杜邺传第五十五
何武王嘉师丹传第五十六
扬雄传第五十七上
扬雄传第五十七下
儒林传第五十八
循吏传第五十九
酷吏传第六十
货殖传第六十一
游侠传第六十二
佞幸传第六十三
匈奴传第六十四上
匈奴传第六十四下
西南夷两粤朝鲜传第六十五
西域传第六十六上
西域传第六十六下
外戚传第六十七上
外戚传第六十七下
元后传第六十八
王莽传第六十九上
王莽传第六十九中
王莽传第六十九下
叙传第七十上
叙传第七十下
汉书叙例

精彩书摘

　　高纪第一下
　　羽夜闻汉军四面皆楚歌。一页下
　　应劭曰：楚歌者，鸡鸣歌也，汉已略得其地，故楚歌者多鸡鸣时歌也。颜师古曰：楚歌者为楚人之歌，犹言吴饮越吟耳。若以鸡呜为歌曲之名，于理则可，不得云鸡鸣时也。高祖令戚夫人楚舞，自为作楚歌，岂亦鸡呜时乎。
　　直按：《史记．高祖纪》项羽卒闻楚歌句，《索隐》引应劭云：“楚歌今鸡鸣歌也。”颜游秦云：“楚歌犹吴谌也，按高祖令戚夫人楚舞，自为楚歌，是楚人之歌声。”与师古之注，主要解释均相同，只有颜游秦之名，易作师古之名。颜游秦为之推之子，师古之叔父，着有《汉书决疑》三十卷，师古不引其名，反窃取其说，幸唐人尚见游秦之书，得以互相印证。此条与《陈涉传》“臈月陈王之汝阴”句注、《文帝纪》后六年“以中大夫令勉为车骑将军”句注，最为窃取明显之例。
　　昧死再拜言大王陛下。三页上
　　直按：周寿昌曰：《御览》卷五百九十四引《博物志》云，“汉承秦制，羣臣上言皆曰昧死言”。考《金石萃编》卷四秦琅讶台石刻云，“丞相臣斯臣去疾，御史大夫臣德昧死言”，末句“臣昧死请”，泰山石刻亦同。《史记。三王世家》大司马去病奏疏，称昧死再拜，又称昧死上言，本文亦称昧死再拜言，比秦制多再拜二字，略有不同。
　　高起王陵对曰。五页下
　　直按：《御览》卷四百四十五引《汉书》作王陵对曰，无高起二字，与《汉纪》相同。．
　　上至雒阳，举通侯籍召之，而利几恐反。七页上
　　直按：通侯籍谓侯籍簿，人宫者有门籍簿，见《窴婴传》，家属人宫门者，则称属籍，亦称通籍，见元帝永元五年纪及《董贤传》。

前言/序言

　　

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此书值得一读，乃是必备之书。

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陈直先生的力作！新视野！新角度！

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