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内容简介

　　全书8卷。卷一收选通治方，卷二～卷八分别论述临床各科疾病证治。共列疾病36门，于每病证之后，先叙病原，次辨病证，后立治法。强调“治必有定法，法必有主方，方必有主药”，并指出治病不应专用汤药，对单方、验方、针灸、按摩等治疗方法，应相应选用。 徐氏博览群书，学识渊博，治学严谨，著作颇丰，为清代杰出的医学家。本书流传甚广，曾有二十几个版本问世。本次出版是以清乾隆二十九年洄溪草堂刻本为底本整理出版，以飨读者。

目录

卷一
通治方

卷二
风
痹历节
痿
厥
虚劳
消症附：强中

卷三
伤寒
百合病
寒热
霍乱附转筋
痓
癃闭利淋

卷四
湿
喝
痃疟
痢
癫狂痫
痰饮
咳嗽附肺胀
疝

卷五
喘
臌胀水肿
肺痿附肺痈
诸血
噎膈呕吐附关格
泄泻

卷六
积聚癓痞
虫附狐惑
诸痛头、心、胃、腰、腹
脚气附转筋

卷七
疫疠鬼疰
诸疸附黄汗
情志卧梦
五窍病耳、目、鼻、口、齿
杂病

卷八
妇人
小儿

精彩书摘

　　龙脑鸡苏丸《局方》治上焦热，除烦解劳。去肺热，咳衄、血热、惊悸。脾胃热，口甘、吐血。肝胆热，泣出、口苦。肾热，神志不定。上而酒毒、膈热、消渴。下而血滞、五淋、血崩。
　　薄荷一斤生地另为末，六两黄芩新蒲黄炒麦冬阿胶炒人参俱为末木通银柴胡各二两，木通沸汤浸一日夜，绞汁甘草一两半黄连二两
　　上为末，好蜜二斤，先煎一二沸，然后下生地末，不住手搅，时加木通、柴胡汁，慢火熬膏，勿令火紧。膏成，然后加药末，和丸豌豆大，每服二十丸，白汤下。此方制法精妙。虚劳、虚烦，栀子汤下。肺热，黄芩汤下。心热、悸动、恍惚，人参

前言/序言

　　中华医药源远流长，中医药理论博大精深，学说纷呈，流派林立，要想真正理解、弄懂、掌握和运用她，博览、熟读历代经典医籍，深入钻研，精思敏悟是必经之路。古往今来，凡是名医大家，无不是在熟读精研古籍名著，继承前人宝贵经验的基础上，厚积薄发、由博返约而成为一代宗师的。
　　故此，老一辈中医药专家都在各种场合呼吁“要加强经典学习”；“经典是基础，传承是关键”。国家有关行政部门也非常重视，在《国家中长期科学和技术发展规划纲要(2006～2020)》中就明确将“中医药传承与创新”确立为中医药领域的优先主题，国家中医药

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综合性医书。八卷。清·徐大椿撰于1764年。卷一通治方；卷二-八内科杂病、时病、五官、妇、儿科病证证治。按病证分门阐述，辨证治疗以《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》等古典医籍的论述为理论依据和治方根本，而对宋以后诸方则反采“其义有可推试多获效者”。全书取材比较谨严，对病名、病证、方药主治和配合等内容的论析简明扼要，颇有条理。在辨证论治方面，徐氏主张“先识疾病之所由生，再辨病状之所由并。治必有定法，法必有主方，方必有主药”，为多数医家所赞许。现存初刻本等十几种清刻本及石印本、丛书本。1949年后有排印本。

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　　精藏于肾，人尽知之。至精何以生？何以藏？何以出？则人不知也。夫精即肾中之脂膏也，有长存者，有日生者。肾中有藏精之处，充满不缺，如井中之水，日夜充盈，此长存者也；其欲动交媾所出之精，及有病而滑脱之精，乃日生者也。其精旋去旋生，不去亦不生，犹井中之水，日日汲之，不见其亏，终年不汲，不见其溢。《易》云：井道不可不革。故受之以革，其理然也。曰：然则纵欲可无害乎？曰：是又不然。盖天下之理，总归自然，有肾气盛者，多欲无伤；肾气衰者，自当节养。《左传》云：女不可近乎？对曰：节之。若纵欲不节，如浅狭之井，汲之无度，则枯竭矣。曰：然则强壮之人而绝欲则何如？曰：此亦无咎无誉，惟肾气略坚实耳。但必浮火不动，阴阳相守则可耳。若浮火日动而强制之，则反有害。盖精因火动而离其位，则必有头眩、目赤、身痒、腰疼、遗泄、偏坠等症，甚者或发痈疽，此强制之害也。故精之为物，欲动则生，不动则不生，能自然不动则有益。强制则有害，过用则衰竭，任其自然而无所勉强，则保精之法也。老子云：天法道，道法自然，自然之道，乃长生之诀也。

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痃疟

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徐大师的作品，要用心研究。肯定是好书。

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　　精藏于肾，人尽知之。至精何以生？何以藏？何以出？则人不知也。夫精即肾中之脂膏也，有长存者，有日生者。肾中有藏精之处，充满不缺，如井中之水，日夜充盈，此长存者也；其欲动交媾所出之精，及有病而滑脱之精，乃日生者也。其精旋去旋生，不去亦不生，犹井中之水，日日汲之，不见其亏，终年不汲，不见其溢。《易》云：井道不可不革。故受之以革，其理然也。曰：然则纵欲可无害乎？曰：是又不然。盖天下之理，总归自然，有肾气盛者，多欲无伤；肾气衰者，自当节养。《左传》云：女不可近乎？对曰：节之。若纵欲不节，如浅狭之井，汲之无度，则枯竭矣。曰：然则强壮之人而绝欲则何如？曰：此亦无咎无誉，惟肾气略坚实耳。但必浮火不动，阴阳相守则可耳。若浮火日动而强制之，则反有害。盖精因火动而离其位，则必有头眩、目赤、身痒、腰疼、遗泄、偏坠等症，甚者或发痈疽，此强制之害也。故精之为物，欲动则生，不动则不生，能自然不动则有益。强制则有害，过用则衰竭，任其自然而无所勉强，则保精之法也。老子云：天法道，道法自然，自然之道，乃长生之诀也。

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5条

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伤寒

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