泰戈爾英漢雙語詩集：流螢集 [Fireflies] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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産品特色

編輯推薦

我不曾在天空留下羽翼的痕跡，卻為曾經的飛翔歡喜。

內容簡介

你是什麼人，讀者，百年後讀著我的詩？我不能從春天的財富裏送你一朵花，從天邊的雲彩裏送你一片金影。開起門來四望吧。從你的群花盛開的園子裏，采取百年前消逝瞭的花兒的芬芳記憶。
在你心的歡樂裏，願你感到一個春晨吟唱的活的歡樂，把它快樂的聲音，傳過一百年的時間。

作者簡介

泰戈爾（RabindranathTagore，1861-1941），印度作傢，詩人，社會活動傢，生於地主傢庭。曾留學英國。1921年創辦國際大學。一生創作豐富。1903年起陸續發錶長篇小說《小沙子》、《沉船》、《戈拉》，劇本《摩吉多塔拉》、《郵局》、《紅夾竹桃》，詩集《吉檀迦利》、《新月集》、《園丁集》和許多中、短篇小說。獲1913年諾貝爾文學奬。

目錄

流螢集
1913年諾貝爾文學奬頒奬辭
徐誌摩1924年5月12日在北京真光劇場的演講

精彩書摘

A light laughter in the steps of creation carries it swiftly across time．
萬物的足音中響起一聲輕笑，攜著萬物飛快地穿越流光。
One who was distant came near to me in the morning，and still nearer when taken away by night．
曾經遠離我的那個人晨間在我身邊降臨，當黑夜將他帶走，他卻與我更加親近。
White and pink oleanders meet and make merry in different dialects．
白白粉粉的夾竹桃聚在一起，用各自不同的方言說笑逗趣。
When peace is active sweeping its dirt，it is storm．
當和平著手清掃身上的灰塵，風暴便會來臨。
The lake lies low by the hill，a tearful entreaty of love at the foot of the inflexible．
湖低低地偃臥山前，將一份淚水盈盈的乞愛哀辭擺在鐵石心腸者的腳邊。
There smiles the Divine Child among his playthings of unmeaning clouds and ephemeral lights and shadows.
全無意義的雲彩和瞬息變幻的光與暗，在這些玩具之間，神聖的孩子展露笑顔。

前言/序言

　　孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也。”孟夫子主張性善，所以說瞭不起的人，便是能保持純良仁愛天性的人。硃子對這句話的解釋是：“大人之所以為大人，正以其不為物誘，而有以全其純一無僞之本然。”頂得住外物引誘，常葆生命本真，的確當得起一個“大”字。硃子的講法，孟夫子大約可以同意。
　　到瞭民國，王國維先生說“詞人者，不失其赤子之心者也”，以為詩人之可貴處，在於不為世故滄桑所轉移，常常擁有一份真性情、真思想，其中顯例便是“生於深宮之中、長於婦人之手”的李後主，因為他“閱世愈淺，則性情愈真”，做國傢領袖不行，做詩人卻非常地行。真性情固然是第一等詩人必有的素質，但若以閱世淺為前提，卻不十分令人信服。王先生這番議論之後沒幾年，我鄉人兼同宗李宗吾先生叉說，所謂赤子之心，便是小兒生來就有的搶奪糕餅之厚黑天性。保有這點“赤子之心”，便能搶奪財富權力，乃至竊國盜天下。李先生所說本為滑稽諷世，而今日世界競爭慘烈，照字麵搬用李先生教誨的人卻似乎不在少數。這樣的“赤子之心”不能讓人愛悅，反而容易讓人産生驚恐畏懼的感覺，好像並不太妙。
　　小時候讀泰戈爾先生的詩，隻覺得很美很清新。本瞭不求甚解的慣例，雖然喜歡，卻不曾探究原因何在。現在有幸來譯他的詩，不得不仔仔細細地咀嚼詞句，吟詠迴味之下，便不能不承認泰翁是一位真正不失赤子之心的詩人。

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印刷很好，中英雙語的，很好！

逼格滿滿瞭，誰看誰知道啊，一句話，推薦購買。

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還沒看，要仔細拜讀。書的手感非常棒！

還不錯

又快又方便，比書店便宜！

外甥特彆喜歡，愛不釋手呢.

很好性價比很高性價比很高 下次在來 很好性價比很高性價比很高書不錯最近正在讀兩本書：英國李約瑟先生的《中國古代科學思想史》；馮友蘭先生的《中國哲學簡史》。兩部書都寫於四、五十年前，中文版齣書距今也已十多年瞭（馮先生原著亦為英文版），可是，無論對中國古代科學思想考察的縝密，推論的恰切並富於啓示，據筆者有限的閱讀，還未見人能及李約瑟先生；至於馮友蘭先生敘述之清晰，語言之流暢，觀點之精當，更非一般著述哲學文章人所能企及。可以肯定地說，這兩部著作一點沒有因時間流變而失色。細細咀嚼它們，我不僅得到許多知識的啓發，更從其中獲得許多“思維的樂趣”（王小波語）。 由此，我想到書與書評的距離。眼下的書評，在數量上是較為有限的。就這有限的書評，百分之九十還都給瞭剛剛麵世、甚至還未來得及麵世的圖書。這些未經過時間沉澱的書評，除去很少確有真知灼見，又能不為哥兒們友情所惑的文字，極易流於廣告。 筆者以為，書評與書之間，是需有一段距離的。這距離可分兩方麵。一、時間距離。就我們的閱讀經驗看，許多著述，是需經過一段時間（有的甚至需要相當長時間）洗汰纔可發現其價值或無價值的。書評來得太快，一些經時間洗滌逐步顯露光澤，當時並未被充分注意的書就可能長久掩埋，難為人們汲取營養。譬如前麵所舉《中國古代科學思想史》、《中國哲學簡史》等。而一些初粗看來還過得去的東西，保不準幾個月後便會銷聲匿跡（這種情況在媒體發達的今天事例尤其見得多）。 再有一些大部頭套書，尚未麵世，便召開發布會。學者名流、政府要員請一個遍。分明剛剛交給的書，便要他們發言錶態，硬要說齣個子醜寅卯來，這個時間差距是不是太小瞭點兒？這樣發行式的報道或座談會紀要，我能隨便聽，並攆著去買他們推薦的書？ 一年前一本尚未全部麵世的小說，被數個有條件先睹為快者稱為“可以走嚮世界的經典”，措詞極為“前衛”；但從實際刊齣的幾章看，似乎手法運用、文字精純方麵還未見十分到位。一位評論傢讀過後大約還不很自信，希望自己能抽齣時間再讀一次纔可發言，態度雖不明朗但卻較為可靠。 時間距離外，還有人情距離。這是個很難判斷的問題。倘若朋友同行一部書寫得的確很好，書評者在喜歡書的前提下予以評述，這亦無可厚非；倘若純齣於友情，失卻評判標準，敘說一番作者的生活情況或彼此友情等書內容以外的話題，或乾脆當個吹鼓手，“經典”、“傳世”、“深刻”……一陣亂噴，設一個被人稱為美麗的“文字陷阱”，成為促銷廣告，把讀者引個懵頭轉嚮，使他們在破費瞭時間金錢後，纔發現自己買的不過是一堆文字垃圾。這就不僅大大敗壞瞭“書評”的聲譽，而且很有些圖財害命的意思（魯迅先生曾說：無端浪費彆人時間，其實是無異於圖財害命）。最近有消息報道，兩本重要的學術刊物，已停止刊登書評文章。此舉雖然顯得有些嚴厲，但無奈的心情卻頗令人理解。 早在30年代就為書評事業作齣很大努力的蕭乾先生，當年就訂下一個原則：堅持自己花錢買書來評，不評贈書。這樣就自覺拉開瞭人情距離，使書評多瞭可靠不欺騙的學術分量。至於時間距離，我想報

書很好 很有哲學 好