西行漫記（又譯《紅星照耀中國》）（英漢對照版） [Red Star Over China] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 埃德加·斯諾 著，董樂山 譯

圖書標籤:

• 紅星照耀中國
• 西行漫記
• 斯諾
• 中國革命
• 曆史
• 傳記
• 遊記
• 英漢對照
• 20世紀
• 文化
• 政治

齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787560049526

版次：1

商品編碼：10034258

品牌：外研社

包裝：平裝

外文名稱：Red Star Over China

開本：16開

齣版時間：2005-07-01

用紙：膠版紙

頁數：767

正文語種：中文，英文

編輯推薦

《西行漫記》（又譯《紅星照耀中國》）之所以是一部經典之作，在於它成書的方式。埃德加·斯諾雖然當年隻有30歲，但他在中國已經做瞭7年記者。1936年，中國共産黨人剛剛完成瞭他們從中國東南部到西北地區的勝利大逃亡，正在著手推行他們的統一戰綫策略。他們準備將自己的故事講給外部世界聽。而斯諾恰恰有報道這個故事的能力。《西行漫記》（又譯《紅星照耀中國》）的非凡之處在於，它不僅呈現瞭關於毛澤東及其同誌們的生平、他們的齣身，而且描繪瞭這場鮮為人知的運動的前景，後來事實證明這是極具預言性的。由於埃德加·斯諾的努力，《西行漫記》（又譯《紅星照耀中國》）在這兩個方麵都經受住瞭時間的考驗——一是作為對曆史的記錄；二是作為對曆史趨勢的預見。

埃德加·斯諾於1905年生於堪薩斯城，他的先輩從北卡羅來納逐漸地嚮西部遷移，先是到瞭肯塔基州，之後又到瞭堪薩斯州。1928年，斯諾開始環遊世界。他到瞭上海，成瞭一名記者，從此13年間都沒有離開過遠東地區。在踏上報道中國共産黨人的旅途之前，他已經走遍瞭西北的飢荒地區，在滇緬公路通車10年之前便穿過瞭它的路綫，報道瞭1932年不宣而戰的戰爭，成為瞭《星期六晚郵報》的一名記者。當時他已經成為孫夫人（宋慶齡）的朋友，結識瞭無數的中國知識分子和作傢。1932年在北平安頓下來之後，他與夫人居住在燕京大學附近，這是一所一流的基督教大學，是在美國教會的資助下成立的。作為活力四射、高度清醒的美國年輕一代，斯諾夫婦廣泛瞭解瞭1935年末中國學生抗擊日本侵略者的運動。他們學過漢語，口語比較流暢。除瞭發錶描寫日本侵略的《遠東前綫》之外，埃德加·斯諾還編輯瞭一部現代中國短篇小說譯文集，即《活的中國》。

內容簡介

《西行漫記(英漢對照)》（又譯《紅星照耀中國》）是中國人民的老朋友、美國著名新聞記者埃德加·斯諾的經典之作。埃德加·斯諾在戰火紛飛中不畏艱險隻身深入紅都保安（今陝西誌丹縣），實地采訪瞭英勇的中國共産黨人和蘇區人民，親曆瞭蘇區的鬥爭、生産和生活，收集瞭大量珍貴的曆史資料和圖片，突破敵人的重重封鎖，嚮全世界澄清瞭關於紅色中國的種種謎團，客觀公正地傳達瞭紅色中國的聲音。1936年迴到北平後，為英美報刊撰寫瞭許多轟動一時的通訊報道，最後匯集成書，名為《紅星照耀中國》。

1937年10月，《紅星照耀中國》由倫敦戈蘭茨公司齣版，轟動世界。1938年初，經斯諾同意，在鬍愈之等同誌的推動下，中譯本於上海齣版。鑒於當時的環境，使用瞭比較隱晦的書名——《西行漫記》。從此，《西行漫記》和斯諾便成瞭中國傢喻戶曉的名字。1979年，著名翻譯傢董樂山依據1937年英國戈蘭茨的英文初版進行瞭重新翻譯，仍然沿用《西行漫記》作為書名。董氏譯本今已成為經典名篇，此次對照版仍盡可能保留瞭董氏譯文的完整性，盡量為廣大讀者呈現原譯文的大傢風範。

作者簡介

埃德加·斯諾（1905-1972），美國作傢和記者，齣生於美國密蘇裏州的堪薩斯市。1924年在堪薩斯市初級學院畢業後，進入密蘇裏大學。1926年轉入哥倫比亞新聞學院。1927年任《明星報》記者。他曾是紐約《太陽報》、芝加哥《論壇報》和英國倫敦《每日先驅報》的特派記者。1928年到中國，任上海《密勒氏評論報》助編，1933年起任北平燕京大學教授。1936年訪問中國共産黨領導下的陝北根據地。次年齣版《中國上空的紅星》（又譯《紅星照耀中國》或《西行漫記》）。1960、1964和1970年曾3次訪問中國，嚮西方介紹瞭新中國的情況。著作還有《漫長的革命》、《大河彼岸》、《中國巨變》等，並曾將魯迅小說《阿Ｑ正傳》、《孔乙己》等譯成英文。1972年2月15日在日內瓦逝世，按照遺囑，後人將他一半骨灰葬於北京大學未名湖畔。

董樂山，翻譯傢，作傢，美國文化研究學者。生於浙江省寜波市。1946年鼕畢業於上海聖約翰大學英國文學係。畢業後從事新聞工作。文革後曆任中國社會科學院美國研究所研究員、研究生院美國係主任等職。譯作《第三帝國的興亡》（閤譯）、《一九八四》、《西方人文主義的傳統》、《西行漫記》等均有廣泛影響。

目錄

費正清序 Vi
修訂版序 Xii
第一篇 探尋紅色中國
一 一些未獲解答的問題/1
二 去西安的慢車/2
三 漢代青銅/4
四 通過紅色大門/40

第二篇 去紅都的道路/55
一 遭白匪追逐/56
二 造反者/68
三 賀龍二三事/84
四 紅軍旅伴/94

第三篇 在保安/103
一 蘇維埃掌權人物/104
二 共産黨的基本政策/120
三 論抗日戰爭/138
四 懸賞200萬元的首級/156
五 紅軍劇社/166

第四篇 一個共産黨員的由來/181
一 童年/182
二 在長沙的日子/202
三 革命的前奏/224
四 國民革命時期/236
五 蘇維埃運動/250
六 紅軍的成長/268

第五篇 長徵/289
一 第五次“圍剿”/290
二 舉國大遷移/300
三 大渡河英雄/308
四 過大草地/320

第六篇 紅星在西北/335
一 陝西蘇區：開創時期/336
二 死亡和捐稅/346
三 蘇維埃社會/356
四 貨幣解剖/372
五 人生五十始!/384

第七篇 去前綫的路上/395
一 同紅色農民談話/396
二 蘇區工業/406
三 “他們唱得太多瞭”/414

第八篇 同紅軍在一起/423
一 “真正的”紅軍/424
二 彭德懷印象/436
三 為什麼當紅軍?/444
四 遊擊戰術/454
五 紅軍戰士的生活/466
六 政治課/476

第九篇 同紅軍在一起(續)/489
一 紅色窯工徐海東/490
二 中國的階級戰爭/502
三 四大馬/514
四 穆斯林和馬剋思主義者/528

第十篇 戰爭與和平/539
一 再談馬/540
二 “紅小鬼”/546
三 實踐中的統一戰綫/558
四 關於硃德/568

第十一篇 迴到保安/583
一 路上的邂逅/584
二 保安的生活/594
三 俄國的影響/602
四 中國共産主義運動和共産國際/610
五 那個外國智囊/618
六 彆瞭，紅色中國/626

第十二篇 又是白色世界/637
一 兵變前奏/638
二 總司令被逮/652
三 蔣、張和共産黨/664
四 “針鋒相對”/674
五 《友誼地久天長》?/684
六 紅色的天際/692

後記(1944年)/712
深訪毛澤東/730
尾注 關於硃德/746

精彩書摘

　　實際上這就是說，整個農民階級的命運是操在鄉紳階級的手中，後者隨時可以用拒絕擔保的方法來毀掉一個人。保甲製度的重要作用之一，就是徵收捐稅維持民團。民團是由地主和鄉紳挑選、組織和指揮的。它的主要任務是反對共産主義，幫助收租交榖，包討欠債本息，幫助縣長勒索苛捐雜稅。
　　所以，每當紅軍占領一個地方，它的第一個，也是最後一個敵人就是民團。因為除瞭齣錢供養他們的地主外，民團沒有什麼基礎，紅軍一到，他們當然就失去瞭這個基礎。中國的真正階級戰爭，從民團和紅軍遊擊隊的鬥爭上，可以看得最清楚，因為這一個鬥爭往往就是地主和他們以前的佃農債戶之間的直接武裝衝突。民團的人數有幾十萬，足中國200萬左右名義上反共的軍隊的最重要的輔助部隊。
　　如今紅軍和國民黨軍隊在這一條戰綫上雖已停戰，民團對於紅軍遊擊隊的襲擊還是繼續不斷。在西安、洛川和延安等處，我聽說有許多逃到這些城市裏的地主，齣錢供養或親自領導白匪在蘇維埃邊區活動。他們常常利用紅軍主力不在的機會，侵入紅區，燒村劫寨，殺戮農民，把農民領袖帶到白區去，作為“共産黨”俘虜嚮地主和白軍軍官邀功領賞。
　　民團從事冒險活動，主要是為瞭進行報復和很快的到手錢財，他們在紅白戰爭中以最富於破壞性著稱。 無論如何，我個人是不願在自己的身上試驗白匪的“外交政策”的。我的行李雖然不多，但我覺得如果隻須乾掉一個孤零零的洋鬼子就可以把我的一點點現錢、衣服和照相機據為己有的話，這些東西還是有足夠引誘力，使他們不會放過的。
　　匆匆地吞下瞭幾口熱茶和麥餅以後，我跟分會主席所派的另外一個嚮導兼騾夫一同齣發。我們沿著一條河床走瞭一個鍾頭，有時經過一些窯洞組成的小村落，便有毛茸茸的狗惡狠狠地朝我吠叫，站崗的兒童走齣來查問我們的路條。接著我們走到瞭一個巨石圍繞、自然形成的可愛的水潭旁邊，在這裏我遇見瞭第一個紅軍戰士。

《絲綢之路上的風沙與信仰：中古時期中亞的文化交融與民族遷徙》 引言：曆史的十字路口 本書將帶領讀者穿越曆史的迷霧，聚焦於公元3世紀至13世紀這一關鍵時期，對中亞——古老的絲綢之路心髒地帶——進行一次深度的考古學、曆史學與民族學考察。這一時期是世界文明史上一個充滿劇變與活力的時代，遊牧民族的奔騰與農耕文明的深厚底蘊在此交匯、衝突、融閤。我們試圖還原的，是一個由粟特商人、佛教僧侶、突厥汗國、迴鶻汗國以及伊斯蘭教傳入所共同塑造的復雜版圖，一個真正意義上的“世界性”舞颱。 第一部分：綠洲文明的興衰與粟特商道的脈動 (約300字) 中亞的文明並非單一的綫性發展，而是依存於綠洲與乾旱地帶的動態平衡。本部分將重點剖析河中地區（布哈拉、撒馬爾罕）及河西走廊沿綫綠洲城市的生命力與脆弱性。 我們將詳細探討粟特人在這一曆史進程中所扮演的核心角色。他們不僅僅是貿易的執行者，更是文化、宗教和技術的傳播媒介。通過對齣土文獻，特彆是摩崖文書和墓葬銘文的梳理，我們將重構粟特語在東西方交流中的“通用語”地位，探究其獨特的商業組織模式（如傢族網絡與契約精神），以及他們如何巧妙地在強大的帝國（如薩珊波斯、唐帝國）之間維持相對的自治地位。研究將側重於粟特藝術、尤其是他們獨特的祭祀習俗（祆教影響）如何在唐朝的長安和洛陽留下瞭深刻的印記，並分析粟特聚落在不同政權下形態的演變，揭示其商業精神在特定曆史壓力下的韌性與轉型。 第二部分：遊牧世界的崛起與“天可汗”的秩序 (約450字) 公元六世紀以後，草原上的遊牧民族以前所未有的規模和組織性登上曆史舞颱。本部分將深入分析突厥汗國的興起，這不是一次簡單的武力徵服，而是一場深刻的政治和社會重構。 我們將運用最新的考古發現，如鄂爾渾碑銘文的語言學分析，來理解突厥貴族意識形態的構建——“長生天”信仰與“天可汗”世俗權力的結閤。研究將探討突厥貴族如何繼承並改造瞭既有的農耕文明體係，特彆是他們對河中地區佛教寺院和粟特工匠的控製與利用。特彆地，我們將關注鐵器冶煉技術、馬鐙與弓箭等軍事技術的傳播路徑，及其對歐亞大陸軍事平衡的影響。 隨後，我們將追蹤迴鶻汗國的興衰，重點分析其在漠北的定居化傾嚮以及對粟特文化（特彆是摩尼教和佛教）的吸收。通過對北庭（高昌）和迴鶻汗國都城遺址的對比研究，我們可以看到遊牧政治實體在麵對定居文明時，如何進行文化上的“自我修正”與身份認同的重塑，以及這種內部張力最終如何導緻瞭其在迴鶻汗國解體後的文化碎片化。 第三部分：信仰的河流：佛教在中亞的本土化進程 (約400字) 佛教是絲綢之路上最重要的精神載體之一。本部分將超越傳統的朝聖者敘事，聚焦於佛教在中亞腹地的“本土化”過程，即佛教如何適應和融入當地的文化土壤。 我們將考察龜茲、樓蘭、敦煌等地的石窟藝術，分析犍陀羅風格與笈多風格在中亞的交匯，並追蹤佛教教義如何被翻譯、改編以適應草原民族的世界觀。例如，漢譯佛經中齣現的許多源自中亞特定語族的詞匯，揭示瞭翻譯者（如鳩摩羅什）所處的文化復雜性。研究將特彆關注比丘尼群體在綠洲社會中的地位，以及密宗（金剛乘）在吐蕃興起前夕對西域的影響力。我們還將探討佛教寺院作為政治經濟中心的職能轉變，它們如何從單純的宗教場所演變為信貸中心、商業中介甚至避難所。 第四部分：伊斯蘭化的衝擊與文明的重塑 (約350字) 公元八世紀初，隨著阿拉伯帝國的東擴，伊斯蘭教開始在中亞紮根。本部分將審視這一曆史轉摺點的復雜性，摒棄簡單的“徵服”敘事，轉而關注文化上的深度滲透與適應。 我們將分析怛羅斯之戰（751年）的長期地緣政治後果，以及阿拉伯統治者在初期如何延續瞭薩珊和唐朝的地方行政結構，以確保貿易的穩定。重點研究伊斯蘭教義是如何與根深蒂固的祆教、景教和佛教信仰共存（或衝突）的。通過分析早期阿拉伯錢幣的鑄造和城市規劃的改變，我們可以看到伊斯蘭教對中亞城市景觀的重塑。特彆是，我們將深入探討河中地區（如布哈拉的“清真寺之角”）伊斯蘭教法的形成過程，以及遜尼派教義對粟特人、突厥人文化身份的最終整閤，為後來的帖木兒帝國奠定文化基礎。 結語：永恒的交響 本書最終試圖論證，中古時期的中亞並非東西方文明之間的簡單通道，而是一個充滿自主創造力的熔爐。這裏的每一次遷徙、每一次貿易、每一尊佛像的雕刻，都是對人類文化適應能力與創造力的深刻證明。本書提供的，是一幅由沙丘、信仰、馬蹄和刀劍共同繪製的，關於文明交響的宏大圖景。

評分☆☆☆☆☆

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