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内容简介

　　十三经是儒孥的基本典籍，是中华傅统文化中影响至深至逮的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面封这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文其中难不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，级以撼动其中心的地位。如果说二十四史是以记寅为本，从贯古今，鉴往说来，宣张门资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董促舒『罢黜百家，独尊儒术』的建议，设立五经博士，立于学官之后，直到清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论信报，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了『春科断狱』，『礼』成了『礼法』，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒学成为国家、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中，又潜移默化地影响着包括目不识丁之人在内的社会不同阶层的人们的思想与行为。所以每当社会发生重大变革之际，总有人视其为障碍，为糟粕，必欲除之而后快：相反，也有人尊之为圣典，为良方，非恁其不足以安邦定国。时至今日，似依然如故。

内页插图

目录

校点前言
尚书正义序
卷第一
尚书序
卷第二
虞书
尧典第一
卷第三
舜典第二
卷第四
大禹谟第三
皐陶谟第四
卷第五
益稷第五
卷第六
夏书
禹贡第一
卷第七
甘誓第二
五子之歌第三
胤征第四
卷第八
商书
汤誓第一
仲虺之诰第二
……
周书
附录

前言/序言

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学问之根苦，学问之果甜。学问勤中得，富裕俭中来。

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一分耕耘，一分收获。一艺之成，当尽毕生之力。

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无论是研究的深度和广度，还是规模的宏大和体例的完备，都大大超过了历史上公认最好的注本《杜诗详注》

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智复审，长孙无忌、李勣、于志宁、张行成等人刊定。此书凑合《今文尚书》和伪《古文尚书》，并采用伪孔安国《尚书传》，将伏胜本《今文尚书》20篇分为33篇，加上所谓的出自孔宅夹壁的《古文尚书》25篇，定为58篇，作为科举考试的必读经书。流传几千年，对后世影响巨大。孔颖达等在此书《正义》中较多地谈到了天与人的关系，反复阐明用天道治理民众的道理。他们是以君为师，而不敢像孟子、杨雄那样以师自任，这是汉代以后尤其是当时现实的反映。但是如果君主不好好地治理百姓，就是违背天意，这时，天就会离他而去。也即"天不可信"。这些观点都是具有相当的现实意义的。另外，此书还保存了不少旧说典故，在训诂学上也有较大的价值。

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水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

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相当不错，唯一的缺憾就是纸张太白了伤眼睛

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同时赶两只兔，一只也捉不到。一回生，二回熟，三回过来当师傅。

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买来一直没时间看，今天看了里面排的字是歪的，胶也开了，翻起来嘎吱嘎吱的。只能凑合看了

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