具體描述
內容簡介
《中國文學史三（修訂本）/高等學校文科教材》為瞭防止中晚唐以來藩鎮割據、尾大不掉的政治局麵的重演，宋太祖在奪取後周政權後的第二年就采用趙普的建議，解除瞭禁兵統帥石守信等人的兵權。
作者簡介
遊國恩，（1899～1978）文學史傢，曆任武漢大學、北京大學等高校教授。江西臨川人。著作有《楚詞概論》、《遊國恩學術論文集》等。
內頁插圖
目錄
第五編 宋代文學
第六編 元代文學
精彩書摘
第二節 蘇軾的文論和散文宋初提倡古文的學者，當西昆體流行的時候，要求以文章為“道之用”，藉以“左右名教，夾輔聖人”（孫復《答張洞書》）。到北宋中葉，古文既已盛行，以蘇軾為代錶的一些古文傢，在強調文章的道德意義和政治作用的同時，還認為文章如“精金美玉”、“金玉珠貝”，“各有定價”，相當重視它本身的藝術價值。
蘇軾沒有專門的文論著作，在他的部分散文與詩歌，特彆是他同後輩來往的書劄中，提齣瞭一些可貴的文藝見解。他早年隨蘇洵齣三峽，下長江，受自然景物的激發，跟蘇轍寫詩唱和，就認為詩文創作要像山川的雲興霧起，草木的開花結果，是由內容充實鬱勃而自然錶現齣來，不是文章的工拙問題（《江行唱和集敘》）。後來反復強調“辭達”，說：“辭至於達，足矣，不可以有加矣。”即重視文章錶達思想內容的本身作用，而沒有像道學傢那樣把文章僅僅作為載道或明道的工具看。他引歐陽修的話說：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。”這又注意到文藝本身的美學價值，跟王安石僅僅把文章看作器皿上的裝飾品不同。那麼怎樣纔能辭達呢？這就是他說的“求物之妙”，即追求能夠錶現事物特徵的神妙之處。它不但要“能使是物瞭然於心”，而且要使是物“瞭然於口與手”。他說：“求物之妙，如係風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋韆萬人而不一遇也，而況能使瞭然於口與手者乎？是之謂辭達，辭至於能達，則文不可勝用矣。”這裏首先要求作者認真觀察、研究描寫的對象，清清楚楚地掌握它的特徵；同時還要求作者有熟練的藝術技巧，在寫作時能夠得心應手，左右逢源，像他說的“意之所到，則筆力麯摺無不盡意”；（何蘧《春渚紀聞》引蘇軾語）“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可齣。在平地滔滔汩汩，雖一日韆裏無難。及其與山石麯摺，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止。”（《論文》一作《文說》）即從不同的內容齣發，自由錶達，擺脫種種形式上的束縛。它是蘇軾在文藝創作上長期刻苦鍛煉，不斷總結經驗，逐步從必然王國嚮自由王國轉化的心得體會，對我們今天剋服種種形式主義的文風還有一定啓發。由於蘇軾閱曆的豐富和學問的淵博，能突破前人在文章方麵的種種限製，力求自由而準確地錶達他所要錶達的意境；這就使他的文章如“萬斛泉源，不擇地而齣”，而“文理自然，姿態橫生”（見《答謝民師書》），把韓愈、柳宗元以來所提倡的占文的作用發揮到瞭更高的境地，同時形成瞭他自己獨特的文章風格。
蘇軾的散文嚮來同韓、柳、歐三傢並稱。他的政治論文如《策略》、《策彆》、《策斷》裏各篇，從儒傢的政治理想齣發，廣引曆史事實加以論證，精神上繼承瞭賈誼、陸贄的傳統；而文筆縱橫恣肆，又顯見《戰國策》的影響。賈誼縱覽戰國秦漢之際的曆史發展，深究治亂的根源，對漢朝的政治提齣建設性的意見。到北宋時期，我國封建社會統治階級的曆史經驗更豐富瞭。蘇軾從小讀書就“好觀前世盛衰之跡，與其一時風俗之變”（見《上韓太尉書》），他在仁宗末年所進策論，對當時封建社會帶有根本性質的問題和各個問題之間的錯綜復雜關係是確有所見並提齣自己的對策的。他認為“當今之患，外之可畏者西戎北鬍，而內之可畏者天子之民也。西戎北鬍不足以為中國大憂，而其動也有以召內之禍。內之民實執存亡之權而不能獨起，其發也必將待外之變”（見《策斷二十三》）。基於他對當時政治的這種認識，他對內主張行寬仁之政，通上下之情；對外主張“先為不可勝，以待敵之可勝”，從而爭取對敵鬥爭的主動權。這同賈誼《陳政事疏》的精神一脈相承。他的曆史論文如《平王論》、《留侯論》等是政治論文的另一錶現形式。《平王論》反對避寇遷都，在南宋政治上起瞭積極的影響。但他少年讀書，專為應舉，“不能曉習時事”（見《上韓太尉書》），他早年的進策和史論，議論多流於空泛，同時錶現他政治上的保守態度，如在《勸親睦》裏主張恢復小宗來勸導人民親睦，在《武王論》裏以湯武革命為非聖人，在《商鞅論》裏以商鞅變法為破國亡傢之術等。至於他說範增和義帝有君臣之分，應為義帝誅項羽，說諸葛亮隻要費數十萬金，就可以離間魏國的君臣，舉兵滅之，更是不審察情勢、大言欺人的書生之見。他這部分文章雖內容沒有什麼特彆可取，而在寫作上善於隨機生發，或翻空齣奇，對士子的科場考試頗有用處，因此從北宋中葉以來，一直成為應舉士子的敲門磚。“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”（見陸遊《老學庵筆記》），這四句秀纔們的口頭禪就是這樣來的。後來他在實際政治中受過較多的鍛煉，逐漸改變縱橫傢的習氣。他在元祐、紹聖間針對具體政治問題寫的奏議，如《因擒鬼章論西羌夏人事宜劄子》、《奏浙西災傷第一狀》等，議論切於事情，精神上更接近陸贄。
蘇軾集中的書劄、雜記、雜說、小賦等，大都夾敘夾議，隨筆揮灑，錶現瞭作者坦率的胸懷，也錶現他對人生對文藝的見解和愛好，成就遠在他的政治論文之上。他在《傳神記》裏記僧惟真畫曾魯公像，初不甚似，經過細緻觀察，於眉後加三紋，就十分逼真，說明細節真實對於傳達人物神情的重要性。他在《書吳道子畫後》裏說畫傢要“齣新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。即一方麵既要掌握藝術的規律，又要有創造性，即自齣新意，而不為規律所束縛；另方麵要求在豪放的筆墨之外，錶現一定的思想深度，即他所說的“妙理”。這些見解雖是就繪畫說的，其他藝術部門也可以相通，對我們今天還有啓發。他在黃州寫的《答秦太虛書》、《答李端叔書》，在惠州寫的《答參寥書》，談生活、談文藝、談謫居時的心境，都比較親切有味，而沒有在語言文字上裝腔作勢。它不但擺脫漢魏以來辭賦作者“以艱深文其淺陋”的文風，同時避免瞭韓愈以來古文傢“力去陳言誇末俗”的矜持習氣。這不僅決定於作傢本身的生活和修養，同時和當時社會文化的普遍高漲，古文在日常生活中的廣泛應用有關。他的《簀篤榖偃竹記》寫齣瞭“畫竹必先得成竹於胸中”的文藝見解，迴顧瞭他和文與可的往來唱和，錶現他們的坦率而富有風趣的性格。在這六、七百字短文裏有詩、有賦、有書劄、有敘事、有議論，好像隨筆所至，漫無邊際；然而它依然有個中心內容，一意貫注到底，那就是錶現他們嚮來交情的親厚，以及他見到這幅遺作時對文與可的深沉悼念。他的《赤壁賦》以詩一樣的語言抒寫江山風月的清奇和作者對曆史英雄人物的感慨。又通過客與主的對答，水與月的譬喻，探討宇宙與人生的哲理，錶現作者在政治上受到挫摺時的苦悶心情和當他從莊子、佛傢思想齣發觀察宇宙人生時的灑脫態度。篇中的主客實際代錶作者思想的兩個方麵，他仍然沿用賦傢“抑客伸主”的作法；但從內容到形式，都更像一首美妙的散文詩，完全擺脫瞭漢賦闆重的句法和齊梁駢儷的作風。蘇軾寫的亭颱記甚多，比之柳宗元、範仲淹、歐陽修寫的山水記有所不同，他並不以景物描繪為作品的重點，而是以景物描寫、敘述事體和發錶議論錯雜並用為其特色，在結構和布局上變化多姿、不拘一格。
蘇軾自說少年時讀書，每一書分作數次讀，一次隻注意某一方麵的問題，如第一次隻注意興亡治亂的問題，第二次隻注意典章文物的問題。他對曆史上的重要著作都這樣分門彆類地掌握瞭它的內容，當他臨文時不論遇到哪一方麵的問題，都可以聯想起他過去的學習心得加以發揮。他自稱這是“八麵受敵”的方法（見《又答王庠書》）①。他早年寫的議論文，每提齣一種意見，都能聯係古今史實和前人論著，反復加以說明，看齣他這方麵的工夫。然而這僅僅是他文章基礎的一個方麵，這方麵的基礎使他的散文具有豐富的曆史內容，“論古今治亂，不為空言”（見蘇轍《東坡先生墓誌銘》），卻還不能說明他的“意之所到，則筆力麯摺無不盡意”的藝術特點。蘇轍說他少年時讀《莊子》，感嘆地說：“吾昔有見於中，口不能言，今見莊子，得吾心矣。”（見《東坡先生墓誌銘》）莊子文章錶達的自由、聯想的豐富、比喻的恰切，在他早年寫的《中庸論》裏已看齣它的影響．後來他到汴京應試，在《刑賞忠厚之至論》裏說：“當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：‘殺之’，三；堯曰‘宥之’，三。”用以說明法官要嚴格執法，而君主要寬厚愛人。考取後他去謁見主考官歐陽修，歐陽修問他見於何書，他說：“何須齣處？”①當然，在政論文裏虛構曆史事實是不允許的；然而這也正好錶現他要求擺脫史書的束縛，更自由更大膽地錶達意象的創作精神。謫官黃州以後，他閱曆更廣，學問的積纍更豐富，對現實的體察也較深，使他可以在更其廣闊的境界裏馳騁自由的聯想和麯摺無不盡意的筆力，莊子文章對他的影響就更其顯著瞭。
蘇軾的父親蘇洵，號老泉，著有《嘉祐集》，弟弟蘇轍字子由，著有《欒城集》，也以散文著稱，後人閤稱三蘇。蘇洵的散文以議論擅長，《權書》、《衡論》等篇，縱談古今形勢及治國用兵之道，帶有戰國縱橫傢的色彩。
……
前言/序言
用戶評價
評分這本書的價值，絕不僅僅在於它羅列瞭多少作傢、多少作品，更在於它構建瞭一個宏大的文學坐標係。它如何將那些散落在曆史長河中的璀璨明珠，一一串聯起來，形成一條清晰可見的文學發展脈絡，這是最讓我驚嘆的地方。它不僅僅是簡單的敘述，而是通過對文學現象的深刻剖析，對作傢創作背景的細緻還原，以及對文學作品的精闢解讀，讓我們能夠理解每一個時代文學的特質、每一個流派的興衰，以及每一位作傢在曆史長河中所扮演的角色。讀這本書，就像是在看一部波瀾壯闊的文學史電影，有激昂慷慨的史詩，有纏綿悱惻的愛情，有辛辣諷刺的現實，也有哲思深邃的探索，而這本書，就是那個最專業的導演，引導我們一步步走進這些精彩紛呈的畫麵。
評分這本書帶給我的，是一種“見微知著”的學習體驗。它不僅僅關注瞭那些被奉為圭臬的經典，更對那些曾經輝煌卻如今鮮為人知的文學現象進行瞭發掘和梳理。這種對文學史的全景式掃描，讓我看到瞭中國文學發展過程中豐富多樣的可能性。在閱讀過程中，我常常會因為作者對某個細節的挖掘而感到驚喜，例如對某個被忽略的作傢生平的詳細考證，或是對某部作品在特定曆史條件下被接受的復雜過程的深入剖析。這些細節的補充，使得原本可能顯得單薄的文學圖景，變得更加鮮活和立體，也讓我們對中國文學的豐富性有瞭更深刻的認識。
評分總的來說，《中國文學史三（修訂本）/高等學校文科教材》是一本讓我受益匪淺的書。它不僅增長瞭我的文學知識，更重要的是，它培養瞭我對中國文學的品鑒能力和學術探究的熱情。這本書的價值，在於它能夠激發讀者的求知欲，引導讀者進行更深入的思考。它是一本值得反復品讀，並且在不同人生階段都會有不同收獲的“常青樹”。我深信，無論你是否是文學專業的學生，隻要你對中國傳統文化和文學有著一份好奇，這本書都將是你探索之旅中不可多得的良師益友。
評分我必須承認，在開始閱讀《中國文學史三（修訂本）/高等學校文科教材》之前，我對中國文學史的認識是碎片化的，更多地停留在一些耳熟能詳的名字和作品上。這本書的齣現，徹底改變瞭我的這種認知。它如同一個精密的織網者，將那些零散的文學知識點，巧妙地編織成一張完整的、有邏輯的網絡。它不僅僅是知識的傳授，更是一種思維方式的引導，教會我如何去分析文學作品，如何去理解文學現象，如何去構建自己的文學史觀。這種“授人以漁”的教育理念，在這本書中得到瞭充分的體現。
評分一本厚重而又沉甸甸的書，捧在手裏，就能感受到它所承載的厚重曆史與文化積澱。《中國文學史三（修訂本）/高等學校文科教材》這本書，與其說是一本教材，不如說是一位嚴謹而又富有激情的學者，帶領我們穿越時空，親身去感受中國文學的脈搏。初拿到這本書時，就被其嚴謹的排版和清晰的章節劃分所吸引，仿佛預示著一次將要進行的深度學術探索。我並非文學科班齣身，但對中國傳統文化有著濃厚的興趣，抱著學習和瞭解的心態翻開瞭這本書。從書名就可以看齣，它聚焦於中國文學史的第三部分，這意味著它並非泛泛而談，而是有針對性地深入某個特定時期或領域，這讓我對內容的專業性和深度充滿瞭期待。
評分這本書的語言風格，可以說是一種“娓娓道來”的學術魅力。雖然是教材，但它並沒有刻闆的教科書腔調，反而充滿瞭人文關懷和對文學的熱愛。作者在講解文學理論和曆史時，能夠用通俗易懂的語言，將復雜的概念解釋清楚，同時又不失學術的嚴謹性。在對一些文學作品的解讀時，更是充滿瞭詩意和感染力，仿佛能夠讓我們身臨其境，體會到作者當時的心境和作品所傳達的情感。這種“潤物細無聲”的寫作方式，讓我在不知不覺中，對中國文學産生瞭更深的理解和喜愛，也激發瞭我進一步探索的興趣。
評分這本書最吸引我的地方，還在於它並非一味地強調文學的“高大上”，而是展現瞭中國文學的“生活化”和“大眾化”的一麵。它不迴避那些在民間流傳甚廣、深受普通民眾喜愛的文學形式，也對它們進行瞭深入的探討和分析，認識到瞭它們在中國文學史中的獨特地位和價值。這種“包羅萬象”的視角，讓我看到瞭中國文學更為廣闊的一麵，也讓我明白瞭文學並非隻是少數精英的雅玩，而是深深植根於人民生活之中，與社會發展、民生息息相關的有機體。
評分讀《中國文學史三（修訂本）/高等學校文科教材》，最大的感受便是它對細節的把握和對宏觀的駕馭能力。每一個章節的展開，都不是孤立的，而是與前後章節緊密相連，形成一種有機的整體。作者在介紹某個文學思潮或流派時，總能將其置於當時的社會曆史背景之下，詳細闡述其産生的根源、發展的過程以及最終的影響。這種“時空閤一”的敘述方式，讓讀者能夠更加立體地理解文學作品的意義。我尤其欣賞書中對一些重要文學現象的解讀，比如某個時期文學風格的轉變，某種體裁的興盛衰落，或者是某個文學觀念的演變。這些分析不僅有理有據，而且旁徵ECS，引用的史料和評論都恰到好處，既增加瞭說服力，又拓展瞭讀者的視野。
評分這本書的編排方式，充分體現瞭作為一本高等學校文科教材的嚴謹性。每一個單元的劃分都清晰明確，為讀者提供瞭一個易於遵循的學習路徑。在內容的呈現上，它並非枯燥的理論堆砌，而是通過豐富的案例，將抽象的文學理論具象化。我喜歡書中穿插的對一些經典作品的片段引用和賞析，這些片段的選擇非常精妙，能夠準確地反映齣該時期文學的典型特徵。同時，作者在進行評價時，也非常注重學術的嚴謹性和觀點的客觀性，避免瞭主觀臆斷和偏頗之詞。即使是對於一些有爭議的文學人物或作品，也能呈現齣不同的學術觀點，讓讀者在批判性思維中學習。
評分在閱讀過程中，我多次被書中對中國古代文人心路曆程的細緻描摹所打動。那些在曆史的風雨中沉浮的文人，他們的纔情、他們的睏頓、他們的抱負、他們的失意，都被作者以極其細膩的筆觸展現齣來。書中的論述，不僅僅停留在作品的分析，更深入到作傢個體的人生軌跡，以及他們如何與時代互動，如何在文學中尋求慰藉或錶達抗爭。這種“人與文的交融”，讓我覺得那些遙遠的古代文人，仿佛就在我眼前，他們鮮活的生命，他們的思想，他們的情感，都通過這本書，與我産生瞭深深的共鳴。
很高很好很好
評分1，觀點和理念的差異先放置一邊，最讓人失望的地方在於，硬傷多。原典沒有注釋版本的情況下許多引文有誤，甚至於有“今宵剩把銀針釭照”這樣的明顯錯誤；論翻譯水平，不少地方有文字生硬和明顯的語病，宇文所安和田曉菲的兩章最差。2，過分強調“解構”“創新”而忽視“實證”，空有噱頭而沒有翔實、有力的論證。其導緻的結果是沒有說服力和過度的曆史虛無主義。3，似乎是為瞭做到吸引讀者的注意力（在這一點上倒可以算是成功），許多措辭、手法如同報紙副刊，但作為一部文學史來說，嚴謹不足。4，最喜歡的倒是柯馬丁的第一部分。我讀的原典還是太少瞭啊！如果我有時間和閑情逸緻的話，倒想來詳細寫一篇書評。
評分名著重印，價格實惠，很滿意！
評分還不錯 考研用 書有點臭烘烘的 可能印刷問題
評分全書的編寫倡導文學本位，並將文學置於廣闊的文化背景之中，翔實地描述中國古代文學的發展曆程，做瞭一些具有創新性的考證和論述。各章均有詳細的附注，以介紹各傢觀點；各捲之後又有研修書目，為讀者進一步的學習和研究提供綫索。全書具有鮮明的開放性和前瞻性，以及較大的信息量，在齣版後曾經獲得國傢圖書奬、北京市哲學社會科學優秀成果特等奬、全國普通高等學校優秀教材一等奬。
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