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编辑推荐

适读人群 ：大众读者
　　一个拒绝成为世界导师的人
　　印度著名哲学家克里希那穆提
　　台湾译者廖世德翻译
　　一辑全面介绍克里希那穆提一生教诲的引论选集
　　一本彻底阐释自由心灵的生命之书
　　总括克氏一生中不同阶段对自我、冥思、爱、性、冲突烦恼、生死奥秘、
　　世界和平、人类幸福的真知灼见。
　　胡因梦、李小龙、狄巴克？乔普拉、葛丽泰？嘉宝
　　亨利？米勒、阿道司？赫胥黎……他的追随者无数

内容简介

　　《全然的自由》全面介绍克里那穆提一生教诲的言论，也是一部广泛而根本的作品集，总括他一生中不同阶段对自我、冥思、爱、冲突烦恼、生死奥秘、世界和平、人类幸福等的真知灼见。

作者简介

克里希那穆提（J.Krishnamurti，1895-1986），印度著名哲学家，20 世纪伟大的心灵导师，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。他的六十多册著作，都是由空性流露的演讲和讲话结集而成，目前已经译成了四十七种语言出版。

廖世德，台湾台南人，1953年生，专门从事译述工作。

精彩书评

这是一位非常严肃认真的人，他热切地想要去发现真相，完全没有预设模式，他只是纯粹依照实相来生活。

—李小龙

在我的生命历程中，克氏教诲是我不再变心的真爱。它的分量太重，它的影响太深，它强大耀眼的光束，几乎照亮了内心每一个阴暗的角落。

—胡因梦

我的一生当中，克里希那穆提对我有极深刻的影响，他帮助我突破画地自限的藩篱，获得永生的自由。

—狄巴克?乔普拉

（《不老的身心》、《欢喜活力》作者）听克里希那穆提演讲，就像在听佛陀传法，

如此的力道，如此原创的大家之言。

—阿道司?赫胥黎

（英国著名作家，《美丽新世界》作者）

克里希那穆提是我知道能完全摒弃自我的人，能认识克里希那穆提比认识其他任何人都要光荣。

—亨利?米勒

（《北回归线》、《南回归线》作者）

我认为克里希那穆提为我们这个时代所带来的意义就是：人必须为自己思考，而不是被外在的宗教或灵性上的所左右。

—— 范?莫里森

目录

第一部 人生的问题 / 1

什么叫做认真？ / 3

我们有办法创造新文化吗？ / 15

你有办法了解空虚这个事实吗？ / 26

我们的基本问题在哪里？ / 30

你怎样处理生活的问题？ / 38

你思考的核心是什么东西？ / 51

克里希那穆提的教言和真理有什么关系？ / 72

第二部 你就是世界 / 107

克里希那穆提教言的核心 / 109

全然而无悔的行动 / 111

人与世界的关系 / 145

生命的完整 / 183

悲伤的止息 / 198

最神圣的真理 / 207

关于本书的翻译 / 228

精彩书摘

　　《全然的自由Ⅱ》：
　　我不知道各位对这个问题是否有兴趣。由于认真的心做事情才能够贯彻到底，了解其意义，所以弄清楚为何大部分人都不认真就很重要。我们若想要做事，行动完整，就必须了解自己的心的种种状态。没有这种了解，光是认真没有什么意义。不知道我这样说清楚不清楚，各位是否了解？我们看到这个世界整个分崩离析的过程。旧秩序在瓦解，我们从小在其中长大的宗教、信仰、道德与伦理结构都在崩溃。不论是印度、欧洲，还是哪里，我们的所谓文明都在腐败，但却只是进行着种种徒然无用的活动。你我是否能够觉察这一个分崩离析的过程，然后以个人的身份跨出这一切，很认真地，意图创造另一个完全不同的世界，不同的文化，不同的文明？各位是否觉得不要光是我来讲话，而是大家共同讨论这一点？我们的问题是，陷在这种社会的、宗教的、道德的瓦解过程当中，如何才能够以个人的身份挣脱，并创造另一个不同的世界，另一种社会秩序，另一种观照生括之道？对各位而言，这是不是一个问题，或者光是观察这个过程，并用习惯性的态度来反应，你们便已经满足？今天晚上是否让我们一起讨论这个问题，彻底地思考，寻找答案？各位是否觉得讨论所谓的“改变”会有好处？问：我们讨论认真。
　　克：我们所谓的认真是怎么一回事？认真、热切，当然意味着弄清楚事情是真是假的能力。如果我的心受到什么观点的束缚，我是否还弄得清楚事情是真是假？如果我的心受到知识的束缚，信仰的束缚，如果我的心一直受到制约，深陷其中，是否还有办法发现新事物？认真是不是表示一个人的心完全贯注在人生的问题上面？三心二意，不论多么想要认真，却是自相矛盾的心，对生活的挑战是否有办法充分地反应？无数的欲望，每一个都在把心往它自己的方向拉扯，这样的心是否有办法发现真实事物？因此，了解自己，很认真地了解自己及其种种矛盾，是不是很重要？我们是否可以讨论这一点？问：能不能请你告诉我们，生活的问题和生活本身是不是一样的东西？克：生活的问题和生活分得开吗？生活在我们心里激发的问题和生活分得开吗？我们就从这个问题开始思考。
　　问：你对原子弹和氢弹有什么看法？我们能不能讨论这一点？克：这一点涉及战争和战争的防止，不是吗？我们是否可以讨论这一点，因而厘清我们的心，认真地、热切地追寻到底，因而完全了解这个问题的真相？我们说和平是什么意思？和平是不是战争的相反，战争的反命题？是不是没有战争就会有和平？我们有在追求和平吗？和平是否只是两个互相矛盾的活动之间的空间？我们是否真的希望和平，希望全面的和平，而非只是某一方面，经济的、精神的和平？我们是否自己内在一直在交战，所以外在也在交战？我们如果想防止战争，显然就必须采取一些步骤。这就表示我们的心不能有界限，否则信仰就会制造对立。你信印度教，我信基督教。这一来我们显然就对立了。因此，如果你我真的希望和平，我们是否便应该取消内心的界限？要不，是否先达到某种成果，满足了以后，我们才希望维持现状，维持和平？各位知道，我根本就认为个人没有办法阻止战争。战争是一台巨大的机器，一旦发动，动量就越积越多，也许再也停不下来，把我们每一个人都碾碎。但是，如果我们想脱离这一台机器，脱离整部战争机器，该怎么办？这就是我们的问题，不是吗？
　　……

前言/序言

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